Тема 4. Философия средневековая (I-XIV вв. н.э.) Особенности философии средневековья Западной Европы Аврелий Августин и Фома Аквинск

Содержание

Слайд 2

Литература:

Августин Аврелий. Бог и мир. Вечность и время.
Библия.
Аквинский Фома. Доказательства бытия Бога.
Винокуров

Литература: Августин Аврелий. Бог и мир. Вечность и время. Библия. Аквинский Фома.
В.В. Основные этапы развития средневековой философии
Донини А. У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана): Пер. с итал. – М.:Политиздат, 1989. 365 с.
Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М.. 1979.
Рабинович В.Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М., 1979.
Рассел Б. История западной философии: В 3 кн./ Пер. с англ; - Подгот. Текста В.В.Целищева. – Спб.: Азубка, 2001. – Кн.2. Католическая философия. – С.365-582.
Соколов В.В. Средневековая философия. – М.: Высш.шк., 1979. 448с.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии: Учеб. пособие для вузов. – М.: Высш. шк., 1991. – 512 с.

Слайд 3

Теоцентризм философии средневековья в Западной Европе признавал Бога в качестве высшего существующего

Теоцентризм философии средневековья в Западной Европе признавал Бога в качестве высшего существующего
начала, а весь окружающий мир – его творением.

Особенности мировоззренческой позиции:
креационизм;
идея «откровения»;
вера в существование Бога, ангелов, потустороннего мира, бессмертия души и т.д.
«греховность» как переход ответственности за грехопадение Адама и Евы;
страдание как путь познания Бога;
«чудо» как видимое проявление воли Бога;
аскетизм;
молитва как обращение к Богу в ритуальной форме восхваления и благодарения;
исповедь и покаяние как христианское таинство.

Слайд 4

Наиболее яркие представители средневековья:

Тертуллиан Карфагенский (160-220);
Августин Блаженный (354-430);
Боэций (480-524);
Альберт Великий (1193-1280);
Фома Аквинский

Наиболее яркие представители средневековья: Тертуллиан Карфагенский (160-220); Августин Блаженный (354-430); Боэций (480-524);
(1225-1274);
Пьер Абеляр (1079-1142);
Уильям Оккам (1285-1349)

Слайд 5

Основные этапы развития философии средневековья

ПАТРИСТИКА
(учение «отцов церкви»)
охватывает с I по

Основные этапы развития философии средневековья ПАТРИСТИКА (учение «отцов церкви») охватывает с I
IX вв.
На этом этапе происходит разработка и оформление основного содержания христианской философии на основе религиозного учения Иисуса Христа и философской системы Платона.

СХОЛАСТИКА
(от лат. schola –школа)
охватывает с IX по XV вв.
Представляет собой школьно-университетскую дисциплину, имевшую цель философски обосновать религиозное учение и догматы Церкви под влиянием философского наследия Аристотеля.

Слайд 6

Августин Блаженный как видный представитель патристики

Автор работ «О граде Божьем», «Исповедь», «Против

Августин Блаженный как видный представитель патристики Автор работ «О граде Божьем», «Исповедь»,
академиков» и др.;
заложил основы католицизма;
основал исповедальный жанр в философии и литературе;
предложил линейное представление о времени;
обосновал идею господства Церкви над государством, а Папы – над монархами;
выдвинул идею социального конформизма (смирение с бедностью и чужой властью)

Слайд 7

Спор о природе универсалий (общих понятий)

Реализм
- направление теологической философии, сторонники которого считали

Спор о природе универсалий (общих понятий) Реализм - направление теологической философии, сторонники
подлинно существующими не сами вещи, а их общее понятие – универсалии. Согласно реалистам универсалии существуют до вещей. Они продолжают учение Платона об эйдосах.

Номинализм
Реально существуют сами конкретные вещи, в то время как общие понятия есть лишь имена вещей. Согласно номиналистам универсалии существуют не до, а после вещей, а вещи познаются чувственным опытом. Они продолжают учение Аристотеля.

Слайд 8

Фома Аквинский как крупный представитель схоластики

Автор работ «Сумма теологии», «Против язычников», комментариев

Фома Аквинский как крупный представитель схоластики Автор работ «Сумма теологии», «Против язычников»,
к Библии, к произведениям Аристотеля;
логически доказал существование Бога;
систематизировал схоластики;
автор неотомизма;
исследуя проблему бытия, разделяет сущность (эссенцию) и существование (экзистенцию);
разработал проблему соотношения религии и науки, веры и разума.

Слайд 9

Доказательства существования Бога Фомой Аквинским в «Сумме теологии»:

должен существовать первый двигатель;
в цепи

Доказательства существования Бога Фомой Аквинским в «Сумме теологии»: должен существовать первый двигатель;
действующих причин должна существовать первая причина;
все вещи мира случайны, но случайное зависит от необходимого, поэтому должно существовать абсолютное необходимое существо;
вещи обнаруживают различные степени совершенства, поэтому должно существовать и абсолютно совершенное существо, воплощающее в себе саму идею совершенства;
целесообразность в природе не может быть объяснена естественными причинами, поэтому необходимо согласиться с тем, что имеется сверхприродное разумное существо, которое упорядочивает мир.

Слайд 10

Под арабской философией понимается совокупность философских учений, созданная мыслителями стран Востока, принявших

Под арабской философией понимается совокупность философских учений, созданная мыслителями стран Востока, принявших
мусульманскую веру и пользовавшихся арабским языком.

Основные направления арабской философии периода зарождения (VII-IХ вв.):
Мутакаллимы – сторонники радикального ислама, основоположником считается Аль-Ашари (874-935 гг.);
Мутазалиты («обособившихся») – исламские философы, учение которых носит относительно материалистический характер. Родоначальник – Аль-Кинди, впоследствии представителями этого направления были также Аль-Фараби и Ибн-Сина;
Суфизм (от араб. означает буквально «человек в одежде из шерсти» – считали высшим благом добровольное отрешение от окружающего мира, аскетизм, уход в себя и мистику.

Слайд 11

Арабская философия IX–XV вв.

Особенности:
усиление материалистических идей, развитие медицины;
заимствование древнегреческой философии и превращение

Арабская философия IX–XV вв. Особенности: усиление материалистических идей, развитие медицины; заимствование древнегреческой
арабской в арабо-греческую.

Слайд 12

Представители арабской философии:

Аль-Кинди (800-879)
Ибн-Сина (Авиценна) (980-1037)
Аль-Фараби (870-950)
Ибн-Аль-Хайсам (Альгазен) (965-1038)
Ибн-Рушд (Аверроэс) (1126-1198)
и

Представители арабской философии: Аль-Кинди (800-879) Ибн-Сина (Авиценна) (980-1037) Аль-Фараби (870-950) Ибн-Аль-Хайсам (Альгазен)
другие.

Слайд 13

Ибн-Сина (Авиценна) (980-1037гг.)

Ибн-Сина – ученый-энциклопедист создал около 450 работ, из которых до

Ибн-Сина (Авиценна) (980-1037гг.) Ибн-Сина – ученый-энциклопедист создал около 450 работ, из которых
нас дошло около 240;
создал около 50 трудов по медицине: «Канон врачебной науки», «Книга исцеления» «Указания и наставления», «Книга знания» и др.
дал анатомическое описание человека, характеристику телесной структуры, изучил проблемы нервных и психических болезней и их лечения;
пытался отделить философию от теологии.
Имя файла: Тема-4.-Философия-средневековая-(I-XIV-вв.-н.э.)-Особенности-философии-средневековья-Западной-Европы-Аврелий-Августин-и-Фома-Аквинск.pptx
Количество просмотров: 892
Количество скачиваний: 25