Н.С. Гумилев. Анализ стихотворения Андрей Рублёв

АНДРЕЙ РУБЛЁВ
Я твердо, я так сладко знаю,
С искусством иноков знаком,
Что лик жены подобен раю,
Обетованному Творцом.
Нос - это древа ствол высокий;
Две тонкие дуги бровей
Над ним раскинулись, широки,
Изгибом пальмовых ветвей.
Два вещих сирина, два глаза,
Под ними сладостно поют,
Велеречивостью рассказа
Все тайны духа выдают.
Открытый лоб - как свод небесный,
И кудри - облака над ним;
Их, верно, с робостью прелестной
Касался нежный серафим.
И тут же, у подножья древа,
Уста - как некий райский цвет,
Из-за какого матерь Ева
Благой нарушила завет.
Все это кистью достохвальной
Андрей Рублев мне начертал,
И в этой жизни труд печальный
Благословеньем Божьим стал.
1916

Стихотворение посвящено живописцу, содержит авторскую оценку. По мнению Гумилёва Андрей Рублёв благословлен Творцом.
Рублёв был монахом, но для автора важнее другой его «лик» – «мастера».
Можно подумать, что речь идёт не об иконе , а о живой женщине.

Гумилёв подчёркивает единство земного и небесного, между ними нет пропасти.
«Красота» – (подобрать эпитеты)
«одухотворённа», «небесная», «райская», «чистая», «святая», «душевная», «духовная».
Телесную или духовную красоту показывает художник?

Гумилев использует слово не «лицо» , а «лик». Это слово высокого стиля в Древней Руси употребляли не просто по отношению к человеку, прекрасному внешне.
«Что лик жены подобен раю»

«лик жены подобен раю»

Прямой и гибкий пальмовый ствол символизирует женскую красоту. Самые красивые пальмовые деревья, как считалось. Росли в Святой земле.
«Нос - это древа ствол высокий;
Две тонкие дуги бровей
Над ним раскинулись, широки,
Изгибом пальмовых ветвей.»

« Два вещих сирина, два глаза,
Под ними сладостно поют,
Велеречивостью рассказа
Все тайны духа выдают.»
Глаза открыто выдают тайны души , которой нечего скрывать, в то время как уста безмолвствуют.

«Открытый лоб - как свод небесный»

«И КУДРИ - ОБЛАКА НАД НИМ»

«УСТА - КАК НЕКИЙ РАЙСКИЙ ЦВЕТ»
Они таят опасность нарушение завета.

ВЫВОД:
В стихотворении «Андрей Рублёв» никаких философских выводов мы не находим, зато видим прямое воздействие «искусства иноков» на лирического героя.
Не отклоняясь от описания внешности, поэт создает образ души. Телесная и духовная красота едины: лик прекрасен лишь постольку, поскольку он одухотворен.