Августин, омывающий ноги Христу. Джованни Ланфранко (1582-1648)

Бартоломе Эстебан Мурильо (1678)
Омовение Августином ног Христу – популярный иконографический сюжет, особенно распространенный в Испании. Он перекликается с тремя евангельскими сюжетами – омовением ног учеников Христом, умащением Христа и заповедью гостеприимства. Однако это оригинальный сюжет.
Согласно древней легенде, изложенной в книге приора августинианских монастырей в Брюсселе и Антверпене Николая Крузения «Monasticon Augustinianum», I, 7 (опубликована в 1623 г.), Августин, согласно заповеди Христа, мыл ноги страннику, и услышал: «Augustine, Filium Dei hodie in carne videre meruisti; tibi commendo Ecclesiam meam» (Августин, ты заслужил сегодня увидеть Христа во плоти; тебе передаю церковь Мою). Это подвигло Августина, удалившегося в пустыню близ Тагасты, вернуться к служению людям.

Впервые этот сюжет появился на алтаре св. Августина, выполненном Хайме Уге и его мастерской между 1462 и 1475 гг.

С тех пор десятки художников изображали этот сюжет.
Анонимный мастер из Актопана, Мексика, монастырь Св. Николая Толентинского (1550-1560) изображает эту сцену на фреске, повествующей об учреждении ордена августинианцев.

Перуанский художник Басилио Пачеко де Санта Круса Пумакальяо из народа кечуа изобразил этот сюжет как жанровую сценку (1744-1746, Лима, монастырь эремитов).

В то время, как в Южной Америке этот сюжет автохтонные художники изображали в наивной манере, в Европе создавались сложные барочные композиции с пересечением небесного и земного плана, как у фламандского художника Теодора Ромбоутса (1636).

Также этот сюжет вписывался в многофигурные композиции в сложной иллюзионистской перспективе, уходящей в небо (Scheinarchitektur). Иоганн Анвандер (1757).

И еще головокружительная Scheinarchitektur. Вацлав Вавринец Райнер (1728-1730)

Иногда изображается сложная сюжетная композиция: странники входят в монастырь, монах принимает странника, затем они проходят во внутренний дворик, на заднем плане принимаются в трапезной.
Марцио Ганассини
(1605-1610)

Сюжет идеально вписывается в люнетту
Джузеппе Гаспарини (1669)
Доменико Мальпиди (1630-1640)
Улиссе Чокки (1609-1614)

В рамы с полукруглым завершением
Якоб фон Ост (1656-1657) и Филиппо Риччи (1741)

И в фигурную раму
Маттеус Гюнтер (1742)
Иоганн Батист Циммерманн (1729)

В асиметричной раме с рокайлями

Скромные фигуры в августинианском облачении контрастируют с прихотливой формой золотистых сосудов.
Клементе дегли Аббати (1750-1760)

Более скромные версии
Бернардо Строцци (1581-1644), Хуан Херонимо Халон (1650), Джиованни Ланфранко (1636)

Сюжет исполнялся в разных техниках: барельефа, гравюры, росписи на плитке.
Козимо Франзаго (1591-1678)
Антонио де Оливейра Бернардес (1719)
Шелте Болсверт (1624)

Часто действие происходит в пустыни, изображаемой в виде живописной рощи

Христос изображается с атрибутами пилигрима: посохом с крючком для воды, бутылочной тыквой, платком, длиннополой шляпой, стоптанными башмаками

Слова Христа «Августин, ты заслужил сегодня увидеть Христа во плоти; тебе передаю церковь Мою» образуют весьма прихотливые фигуры.
Гравюра Йозефа Себастьяна и Иоганна Батиста Клауберов

Церковь изображается в виде здания, на которую указывает Христос (Микеле Дезублио, 1640-1652; раскрытая книга – правила Августина), или возникающего в облаках, или же в виде женщины в папской тиаре.