Слайд 2Бартоломе Эстебан Мурильо (1678)
Омовение Августином ног Христу – популярный иконографический сюжет, особенно распространенный
в Испании. Он перекликается с тремя евангельскими сюжетами – омовением ног учеников Христом, умащением Христа и заповедью гостеприимства. Однако это оригинальный сюжет.
Согласно древней легенде, изложенной в книге приора августинианских монастырей в Брюсселе и Антверпене Николая Крузения «Monasticon Augustinianum», I, 7 (опубликована в 1623 г.), Августин, согласно заповеди Христа, мыл ноги страннику, и услышал: «Augustine, Filium Dei hodie in carne videre meruisti; tibi commendo Ecclesiam meam» (Августин, ты заслужил сегодня увидеть Христа во плоти; тебе передаю церковь Мою). Это подвигло Августина, удалившегося в пустыню близ Тагасты, вернуться к служению людям.
Слайд 3Впервые этот сюжет появился на алтаре св. Августина, выполненном Хайме Уге и
его мастерской между 1462 и 1475 гг.
Слайд 4С тех пор десятки художников изображали этот сюжет.
Анонимный мастер из Актопана, Мексика,
монастырь Св. Николая Толентинского (1550-1560) изображает эту сцену на фреске, повествующей об учреждении ордена августинианцев.
Слайд 6Перуанский художник Басилио Пачеко де Санта Круса Пумакальяо из народа кечуа изобразил
этот сюжет как жанровую сценку (1744-1746, Лима, монастырь эремитов).
Слайд 7В то время, как в Южной Америке этот сюжет автохтонные художники изображали
в наивной манере, в Европе создавались сложные барочные композиции с пересечением небесного и земного плана, как у фламандского художника Теодора Ромбоутса (1636).
Слайд 8Также этот сюжет вписывался в многофигурные композиции в сложной иллюзионистской перспективе, уходящей
в небо (Scheinarchitektur). Иоганн Анвандер (1757).
Слайд 9И еще головокружительная Scheinarchitektur. Вацлав Вавринец Райнер (1728-1730)
Слайд 10Иногда изображается сложная сюжетная композиция: странники входят в монастырь, монах принимает странника,
затем они проходят во внутренний дворик, на заднем плане принимаются в трапезной.
Марцио Ганассини
(1605-1610)
Слайд 11
Сюжет идеально вписывается в люнетту
Джузеппе Гаспарини (1669)
Доменико Мальпиди (1630-1640)
Улиссе Чокки
(1609-1614)
Слайд 12В рамы с полукруглым завершением
Якоб фон Ост (1656-1657) и Филиппо Риччи (1741)
Слайд 13И в фигурную раму
Маттеус Гюнтер (1742)
Иоганн Батист Циммерманн (1729)
Слайд 15Скромные фигуры в августинианском облачении контрастируют с прихотливой формой золотистых сосудов.
Клементе дегли
Аббати (1750-1760)
Слайд 16Более скромные версии
Бернардо Строцци (1581-1644), Хуан Херонимо Халон (1650), Джиованни Ланфранко (1636)
Слайд 17Сюжет исполнялся в разных техниках: барельефа, гравюры, росписи на плитке.
Козимо Франзаго (1591-1678)
Антонио
де Оливейра Бернардес (1719)
Шелте Болсверт (1624)
Слайд 18Часто действие происходит в пустыни, изображаемой в виде живописной рощи
Слайд 19Христос изображается с атрибутами пилигрима: посохом с крючком для воды, бутылочной тыквой,
платком, длиннополой шляпой, стоптанными башмаками
Слайд 20Слова Христа «Августин, ты заслужил сегодня увидеть Христа во плоти; тебе передаю
церковь Мою» образуют весьма прихотливые фигуры.
Гравюра Йозефа Себастьяна и Иоганна Батиста Клауберов
Слайд 21Церковь изображается в виде здания, на которую указывает Христос (Микеле Дезублио, 1640-1652;
раскрытая книга – правила Августина), или возникающего в облаках, или же в виде женщины в папской тиаре.