Гуманитарное религиозное образование

религиозная культура
освоение национальных традиций и мирового культурного наследия
универсальные учебные действия
развитие способности ориентироваться в системе моральных норм и ценностей
воспитание уважения к культуре других народов

Задачи ФГОС
ООО
формирования осознанного и уважительного отношения к традиционным религиям .., к вере и религиозным убеждениям других людей, понимания значения религиозных идеалов…
НОО
формирование у школьника первоначальных представлений об отечественных традиционных религиях, их роли в культуре, истории и современности России

Три парадигмы религиозного образования

Пространство педагогической реальности
в гносеологической координации

«...Не следует ни на минуту упускать из виду различие между общественностью и государственностью, между религиозностью и церковностью. Необходимо воспитывать человека как общественное существо; но отсюда совсем не следует подчинение педагогического процесса государству и изменчивой политике. Точно так же необходимо воспитывать человека как существо, снабженное религиозным сознанием; но отсюда очень далеко до необходимости внесения в педагогический процесс церковных требований» П.Ф. Каптерев

«Религия может и должна преподаваться в соответствии
с общеобразовательными критериями»
Ф.Швайцер. Международные стандарты РО
«Высшая степень развития человека состоит интеллектуально
в разумности и практически в самостоятельности. Средство к
самостоятельности и самоопределению есть самодеятельность»
Педагогические принципы Песталоцци по Дистервегу
«Гуманистическое преподавание различных предметов, в том
числе и религии, должно направлять ученика к тому, чтобы он
всегда соприкасался с собственными переживаниями, и вести
его дальше к предположениям и правде»
В.А. Лай. Экспериментальная дидактика

Принципы новой концепции РО в Турции:
Религия должна преподаваться детям с верой, описательно и критически;
Религиозное образование поощряет встречу молодых людей с духовными и религиозными ценностями разных традиций, чтобы обогатить и углубить их личностное развитие;
На молодых людей смотрят не как на верующих или неверующих, а как на учащихся;
Религиозное образование должно быть образовательным по природе и профессиональным по качеству;
Религиозное образование должно вносить вклад во взаимопонимание и укрепление мира;
Религиозное образование, как и другие гуманитарные дисциплины, никогда не является нейтральным в ценностном отношении, но оно является светским, когда составляет часть общеобразовательной программы для всех учащихся
Mualla Selçuk. Re-thinking Religious Education in Turkish Schools

«В письмах законоучителей, с которыми я знакомился по долгу редакторской службы, явно прочитывалось их желание «приравнять свой “предмет” к науке... Вот почему их труд не вызывает никакого религиозного света и даже до известной степени производит атрофию самой религиозной восприимчивости в детях и юношах... Религия вовсе не наука; и представляет глубокую педагогическую ошибку, а главное, религиозную ошибку подходить к ней с приемами науко-образной передачи и наукообразного усвоения». В.В. Розанов
«Мало “признать” какое-либо вероисповедание; надо принять его верным актом... Если бы человечество усвоило первую и основную аксиому религиозного опыта, гласящую, что “искренняя вера невозможна без свободы”, то оно поняло бы, что свободное и искреннее религиозное заблуждение есть все же вера, тогда как навязанное и неискреннее религиозное правоверие есть могила веры». И.А. Ильин

Ситуация постмодерна
кризис идеологических оснований модерна (крушение веры в разум, прогресс, единство истины и автономию человека)
развитие информационно-коммуникационных технологий, и как следствие
превращение знания в товар (отчуждение знания, коммерциализация образования)
проблема мультикультурности
радикальный плюрализм и приватизация духовной жизни (делигимитизация метанарратива)
новая гносеологическая ситуация

личностное
ситуативное (контекстуальное)
удовлетворенность частичным знанием (аксиома неполноты знания)
понимание вместо объяснения (Дильтей) наличие нравственного измерения
Особенности гуманитарного знания

Условия вхождения в гуманитарную парадигму познания
реабилитация субъективности, субъектная позиция в познании
Объективность определяется не независимостью от субъекта, а общезначимостью опыта
принятие плюрализма языковых игр и этико-эпистемологических посылок
Признается и приветствуется возможность альтернативных интерпретаций опыта
освоение гуманитарной методологии

Эпистемология до Канта

Эпистемология после Канта
смыслы
эйдосы
субъект
объект
факты
конст-
рукты
априор-
ные
струк-
туры
Гуссерль
Глазерсфельд
Гадамер
Хайдеггер
неопозитивисты
смещение парадигмы
ясность
предрас-
судки
неокантианцы
область феноменального