История развития политических учений

ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА:
1. Пушкарева, Г. В. Политология : учебник и практикум для академического бакалавриата / Г. В. Пушкарева. — Москва : Издательство Юрайт, 2019// ЭБС Юрайт: https://www.biblio-online.ru/bcode/433034 .
2. Черных В.А. Политология: учеб. пособие/В. А. Черных, С.Ю. Ручкин; М.: Изд-во РТА, 2014 (ЭБ РТА).
Дополнительная литература:
Политология: Учебник/Под ред. М.А. Василика.- М .: Гардарики, 2009.
Демидов А.И. Политология: Учебник - М.: Гардарики, 2009.
Политология: Учебник/ Отв. Ред. В.Д.Перевалов.-М.:Норма,2009.
Политология: Учебник – А.Г.Грязнова, В.Т.Завьялова, Е.А.Звонова и др. М.: ИНФРА - М, 2010.

План:
Введение
1. История и становление мировой политической мысли.
2. Развитие общественно-политической мысли в России.
Заключение
Российская таможенная академия
2

Введение
История политических учений насчитывает много веков.
Российская таможенная академия
3
Возникновение политической мысли в истории цивилизации неразрывно связано со становлением государства как особой формы организации власти.
На заре своего развития политическое научное знание складывалось из элементов философских теорий.
Сегодня в истории становления и развития политической мысли ученые выделяют следующие этапы:

Российская таможенная академия
4
1. История и становление мировой политической мысли

Политические учения Древнего Востока
(Египет, Иран, Индия, Китай, Вавилон, Ассирия) характерны тем, что:
- политическая мысль не выделялась в самостоятельную область социального знания;
- первоначальные представления о политике выступали в мифологической форме, придавали зарождающимся элементам властных отношений сверхъестественный характер;
-господствовала концепция божественного происхождения власти и социального устройства.
1.1 Политические учения Древнего Востока
Российская таможенная академия
5
Ведущие мыслители: Хаммурапи, Будда, Конфуций, Мо-Цзы, Шэн-Ян, и др.

Конфуций
(551-479 гг. до н.э.)
древнекитайский философ, пропагандировал идеологию господствующего сословия, божественное происхождение власти императора, но отказывался от божественного происхождения государства.
Российская таможенная академия
6
Изречения мыслителя собраны его учениками в книге «Лунь юй» («Суждения и беседы»).
Он считал, что государство возникло из объединения семей (это большая семья, где император - строгий, но справедливый отец, а подданные - его послушные дети).
Основным регулятором поведения в государстве Конфуций считал мораль, а главной целью государственной политики объявлял воспитание хороших нравов.

Важное место в его учении занимает мудрость как основа управления (предполагает сочетание наставления народа с наказанием) и учёт интересов народа в процессе управления государством.
древнекитайский философ, разработал учение, которое считалось идеологией угнетенных сословий, и обосновал договорную концепцию возникновения государства, в основе которой лежала идея принадлежности народу верховной власти.
Российская таможенная академия
7
1.1 Политические учения Древнего Востока
Мо-Цзы
(479-400 гг. до н.э.)

Российская таможенная академия
8
Древнекитайский философ, дал начало направлению, получившему название «легизм». Составленные им проекты реформ и указов вошли в трактат «Шан цзюнь шу» («Книга правителя области Шан»).
Теоретические основы легизма:
- мораль и политика - противоположные вещи, т.е. любой политик должен отрицать мораль;
- основное средство управления государством - принуждение (человек подчиняется закону, т.к. боится наказания);
- страх выступает основой всего;
- управление государством базируется на принципе: правитель - деспот,
все остальные равны перед законом.
Шан Ян
(390-338 гг. до н.э.)

Основатель религии «буддизм», критиковал брахманистскую политическую мысль, отверг мысль о Боге как о верховном правителе мира, подверг критике систему варн, принцип их неравенства.
Российская таможенная академия
9
Самый ранний из дошедших до нас сводов буддийского канона - «Типитака».
Суть своего учения Будда выразил в четырех благородных истинах (страдание - его причина - состояние освобождения - путь к нему).
Провозглашая духовное равенство людей, идеи любви к ближнему, непротивления злу, равнодушие к жизни, нищете и угнетению, буддизм помогал удерживать в повиновении угнетенные массы.
Будда
(563-483 гг. до н.э.)

1.2. Политические учения Древней Греции и Древнего Рима
Российская таможенная академия
10
Характерные черты политических учений этого этапа:
постепенное освобождение политических взглядов от мифологической формы;
становление их как относительно самостоятельной части философии;
всесторонний анализ устройства государства, классификация его форм;
поиск и определение идеальной формы правления.
Ведущие мыслители:
Гомер,
Гераклит, Демокрит,
Протагор, Пифагор,
Сократ, Платон, Аристотель,
Лукреций, Цицерон и др.

Российская таможенная академия
11
Древнегреческий философ стремился восстановить духовное единство полиса на основе справедливости и добродетели, отстаивал принцип компетентного правления, согласно которому править должны знающие.
Исходя из нравственно-разумной основы государства, он заложил традицию разделения форм правления на:
правильные (монархию, аристократию и демократию)
и неправильные (тиранию, олигархию, охлократию).
Сократ
(469-399 гг. до н.э.)

государство возникло из-за многообразия материальных потребностей человека и невозможности их удовлетворения в одиночку;
залог стабильности государства - разделение труда по склонности души;
управлять государством должно сословие философов, специально подготовленных для этой миссии;
сословие стражей должно защищать государство;
земледельцы и ремесленники - третье сословие - должны добросовестно трудиться на благо государства;
переход из одного сословия в другой недопустим, ибо это наносит вред государству.
древнегреческий философ, автор диалогов «Государство» и «Законы», публично высказывал следующие идеи:
Российская таможенная академия
12
Платон
(427-347 гг. до н.э.)

Аристотель
(384-322 гг. до н.э.)
В своих трактатах («Политика» и др.):
выдвинул предположение о естественном происхождении государства;
назвал человека политическим существом;
классифицировал формы государственного устройства по числу властвующих;
выделил:
правильные формы государственного правления (монархия, аристократия, полития), при которых целью политики является общее благо и
неправильные формы (тирания, олигархия, демократия), где преследуются лишь собственные интересы и цели власть имущих;
залогом стабильности государства считал наличие в обществе большого слоя среднеобеспеченных граждан;
высказывал идею верховенства закона.
Российская таможенная академия
13

Древнеримский политик и философ, автор диалогов «О государстве» и «О законах», рассматривал государство как дело, достояние народа, причем народ, по его мнению, не любое собрание людей, а «соединение многих людей, связанных между собой согласием в вопросах права и общностью интересов».
Цицерон выделял три формы правления государством:
– царскую власть,
аристократию (власть оптиматов) и
демократию (власть народа). При этом наилучшим он считал государство, обладающее смешанной конституцией, которая образуется путем равномерного смешения положительных свойств всех трех простых форм правления.
Российская таможенная академия
14
Цицерон
(106-43 гг. до н.э.)

Ведущие мыслители этого периода:
Августин Блаженный,
Фома Аквинский,
Иоанн Солсберийский и др.
Российская таможенная академия
15
1.3. Политические учения Средневековья
Особенности :
перемещение центра тяжести
в общественном сознании
от государства к церкви,
к проблемам религии,
безраздельное господство католической церкви
в духовной жизни;
политическая наука стала отраслью богословия,
догмы религии приобретали
форму законов;
социально-политическая мысль развивалась усилиями
религиозных деятелей;
обоснование теологической теории появления государства
и политической власти.

Российская таможенная академия
16
1.3. Политические учения Средневековья
Римский идеолог и деятель христианской церкви, заложил основы христианской политической теории. Его политические идеи изложены в работах «О граде Божием», «О свободной воле» и др.
Государство рассматривалось Августином как часть универсального порядка, создателем и правителем которого является Бог. Поэтому все государи должны служить своей властью как Богу, так и человеку. Ведь государство - это множество людей, объединенных общественными связями.
Августин Блаженный
(354-430 гг.)
Государство, по мнению Августина, ставящее своей целью удовлетворение только земных благ, лишено правды, есть господство силы (дьявола).

Итальянский философ и теолог, в своем трактате «О правлении государей» пытался соединить учение Аристотеля с христианскими догмами.
Российская таможенная академия
17
Фома Аквинский
(1225-1274 гг.)
Его идеи:
- власть устанавливается Богом, поэтому в интересах общественного целого необходимо беспрекословное выполнение каждым человеком своих обязанностей;
государство также является божественным установлением;
допускал, что могут быть злоупотребления властью, и это даёт народу право на сопротивление тирану и даже его насильственное свержение;
- государство может наказывать еретиков, если церковь не справится с ними духовными средствами.

Российская таможенная академия
18
Иоанн Солсберийский
(ок. 1115-1180 гг.)
Английский богослов и юрист, автор трактата «Поликратик», выдвигал идею ограничения светской власти за счет авторитета церкви и первым в Западной Европе систематизировал политическую теорию.
Согласно его учению, чтобы стать государем, человек должен быть избранным Богом, т.е. получить одобрение церкви. Государь для общества – то же, что голова для живого организма. Но править он может как ради общего блага, так и в своих собственных порочных интересах. Во втором случае правитель является тираном. Поскольку любая власть от Бога, люди должны подчиняться даже тиранам, но до тех пор, пока они не нарушают божественных законов и заповедей. В последнем случае «убить тирана не только законно, но и правильно и справедливо».

Характерные черты политической мысли:
освобождение от теологии и стремление создать чисто светскую теорию;
развитие гуманистических начал в политической теории;
анализ проблем прав и свобод человека, закона и государства, демократического устройства общественной жизни;
обоснование революционных форм и методов переустройства общества.
Ведущие мыслители этого периода: Н.Макиавелли, М.Лютер, Т.Мор, Т.Компанелла, Ж.Боден, Т.Гоббс, Г.Гроций, Дж.Локк, Б.Спиноза и др.
Российская таможенная академия
19
1.4. Политические учения эпохи Возрождения и Реформации

Российская таможенная академия
20
1.4. Политические учения эпохи Возрождения и Реформации
Никколо Макиавелли
(1469-1527 гг.)
Флорентинец первым стал рассматривать политику как особую сферу научного исследования, которое должно носить прикладной характер.
В своем труде «Государь» он:
дал самодержцам рекомендации по завоеванию и удержанию власти;
впервые сформулировал идеологию централизованной монархической власти;
обосновал положение о том, что народ не играет никакой роли в государстве;
поставил и пытался решить вопрос о соотношении политики и морали.
Полагая, что стремление к завоеванию - естественное состояние людей, государств, Макиавелли под политикой понимал, прежде всего, политику силы.
Главной опорой политики государства он считал хорошие законы и сильное войско.

Российская таможенная академия
21
1.4. Политические учения эпохи Возрождения и Реформации
Томас Гоббс
(1588-1679 гг.)
Английский мыслитель, автор труда «Левиафан», развил гражданскую трактовку политики, считал, что монархия - самая лучшая форма власти.
Он утверждал, что источник королевской власти - общественный договор с некоторыми ограничениями власти монарха. Мир, по Гоббсу, есть совокупность вещественных субстанций – тел: естественных и искусственных. Искусственным телом он считал государство.
Человек же, по Гоббсу, занимает промежуточное положение между естественными и искусственными телами: он является естественным телом, но, в качестве гражданина, участвует в создании искусственного тела - государства.

Российская таможенная академия
1.4. Политические учения эпохи Возрождения и Реформации
22
Джон Локк
(1632-1704 гг.)
английский философ, основоположник либерализма. Он первым четко разделил такие понятия, как личность, общество, государство, выделил законодательную и исполнительную власти.
Политическая теория Локка, изложенная в «Двух трактатах о государственном правлении», направлена против патриархального абсолютизма и рассматривает социально-политический процесс как развитие человеческого общежития от естественного состояния до гражданского общества и самоуправления.
Основной целью правительства является защита естественного права граждан на жизнь, свободу и собственность, и в целях надежного обеспечения естественных прав, равенства и свободы люди соглашаются учредить государство.

Российская таможенная академия
18
1.4. Политические учения эпохи Возрождения и Реформации
Бенедикт Спиноза
(1632-1677 гг.)
Нидерландский философ-материалист, автор труда «Политический трактат» и др.
По своим убеждениям был антиклерикалом,
противником монархии и сторонником республиканского правления .
Антиклерикализм Спинозы был связан с осознанием им политической роли церкви как ближайшего союзника монархического правления. Спиноза выводил закономерности общества из особенностей неизменной человеческой природы и считал возможным гармоничное сочетание частных эгоистических интересов граждан с интересами всего общества.

Российская таможенная академия
24
1.5. Политические учения эпохи Просвещения и эпохи Нового времени
Особенности и характерные черты:
формирование либеральной политической идеологии;
обоснование необходимости разделения властей;
Формирование идеи правового государства;
анализ ценностей и механизма функционирования буржуазной демократии;
формирование концепции прав человека и гражданина.
Основные представители:
Ш.Монтескье, Ж-Ж. Руссо,
Б. Констан, И.Бентам,
О.Конт, И.Кант, Г.Гегель и др.

Французский просветитель, автор труда «О духе законов» , в котором он изложил теорию разделения властей.
Российская таможенная академия
25
Верховенство права, по мнению Монтескье, может быть обеспечено лишь взаимным сдерживанием и разделением властей на: законодательную, исполнительную и судебную власти.
Шарль Монтескье (1689- 1755 гг.)

Российская таможенная академия
26
Жан-Жак Руссо
(1712-1778 гг.)
Французский философ, в трактате «Об общественном договоре, или принципы политического права» критиковал современное ему общество, используя в качестве эталона для сравнения «естественное состояние» догосударственного человечества и идеальную модель возможного общественного устройства.
Постоянные столкновения могущественных и обездоленных людей,
по мнению Руссо, приводят, главным образом, первых,
к потребности в гражданском мире, который обеспечивается заключением общественного договора.

Российская таможенная академия
27
Иммануил Кант
(1724-1804 гг.)
Немецкий философ, в труде «Метафизика нравов» обосновал, что государство - это объединение множества людей, подчинённых правовым законам.
Гражданин в этом государстве, считал Кант, должен обладать той же возможностью принуждения властвующих к точному и безусловному исполнению закона, которой обладает властвующий в отношении к гражданину. Средством к установлению и сохранению мира Кант считал развитие международной торговли и общение с их взаимными выгодами для различных государств.

Немецкий философ, в своем труде «Философия права» поставил вопрос о взаимосвязи социально-экономической и политической сфер гражданского общества и государства.
Российская таможенная академия
28
1.5. Политические учения эпохи Просвещения и эпохи Нового времени
Георг Гегель
(1770-1831 гг.)
Гегель считал, что гражданское общество - сфера развёртывания частных, особенных интересов отдельных личностей, государство - сфера общего и всеобщего (всеобщее - есть только право и должно распространяться на всю область особенного).

Российская таможенная академия
29
1.6. Современные политические учения
Современная политическая наука в своем развитии прошла три этапа:
Первый этап
(конец XIX - конец 40-х гг. XX вв.)
характеризуется исследованием проблем политической власти и ее социальных основ.
В этот период увидели свет:
теория заинтересованных групп (А.Бентли);
теория элиты (правящего класса) (Г.Моска, В.Парето); социологическая теория государства (М.Вебер);
теория олигархизации власти (Р.Михельс);
психологическая теория власти (Г.Лассуэл).

Второй этап (конец 40-х - вторая половина 70-х гг. XX в.)
поворот к проблемам либерализации
политической жизни, демократии, социальной политики государства.
В этот период созданы:
новая теория демократии (И.Шумпетер); плюралистическая теория демократии (Р.Даль);
теория партисипаторной демократии (К.Макферсон, Дж.Вольф, Б.Барбер);
концепция государства всеобщего благосостояния, общества потребления (Дж.Катона, У.Ростоу, О.Тоффлер).
Российская таможенная академия
30
1.6. Современные политические учения

Российская таможенная академия
31
1.6. Современные политические учения
Третий этап
(середина 70-х гг. XX в. – н.в.)
разработка и развитие новых парадигм политической науки.
В этот период были созданы:
футурологическая концепция единого мирового государства (С.Кларк, К.Сон);
концепция постиндустриального общества (Д.Белл, Р.Арон, Дж.Гэлбрайт, З.Бжезинский);
концепция информационного общества (О.Тоффлер, Дж.Нейсбит, Е.Масуда);
концепция национального интереса (Г.Моргентау); теория элитарной демократии (С.Келлер, О.Штаммер, Д.Рисмен);
силовая концепция власти (Ч. Мерриам, Д.Кэтлин, Г.Моргентау).

В современной зарубежной политологии выделяются следующие основные школы:
Российская таможенная академия
32
англо-американская - разрабатывает проблемы политической модернизации, стабильности, политических конфликтов, внешней политики (С.Липсет, К.Райт, С.Хантингтон, Г.Моргентау, Дж.Сартори, Р.Дарендорф);
французская - занимается проблемами типологии политических режимов, легитимности, партийно-политической инфраструктуры (М.Дюверже, Ж.Бурдо, М.Крозье, Р.Арон);
немецкая - занимается сравнительным анализом политических систем, проблемами функционирования гражданского общества и правового государства (Г.Майер, И.Флетчер);
польская – осуществляет концептуальные исследования политической жизни общества, главных направлений демократизации политической системы
(Е.Вятр, Т.Бодио, А.Боднар, К.Опалэк, Ф.Рышка).

Российская таможенная академия
33
2. Развитие общественно-политической мысли в России

Русская общественно-политическая мысль как оригинальное образование мировой политической науки в своем развитии прошла пять этапов:
Российская таможенная академия
34
2. Развитие общественно-политической мысли в России
Первый этап (XI-XVI вв.).
Киевский митрополит Иларион в трактате «Слово о законе и благодати» сформулировал идеи, касающиеся развития государства и общества:
-закон и вера определяют жизнь народа;
-к истине ведет верное соотношение закона и веры;
- ранее появился закон Моисеев (Ветхий завет), он хорош для иудеев (названы богоизбранными), но не годен для других;
- И.Христос дал людям благодать и истину, т.е. – новый закон (Новый завет), по которому все народы равны.
"Слово о законе, благодати и истине" митрополита Илариона Киевского"
митрополит Иларион Киевский

Российская таможенная академия
35
Первый этап (XI-XVI вв.).
Дальнейшее развитие политические идеи Древней Руси получили в следующих трудах: «Повесть временных лет», «Слово о полку Игореве», а также в летописях: Лаврентьевской (1377 г.), Новгородской (XIV в.), Ипатьевской (XV в.) и других.
Главная идея политической мысли Руси XV-го в. - величие власти Московских государей - была разработана монахом Филофеем в XVI веке и нашла свое отражение в теории «Москва - третий Рим». Согласно этой теории история человечества есть история великих всемирных государств:
первое - Рим, погибло из-за ереси;
второе - Византия, завоевано неверными - турками;
третьим Римом стала Москва.
Ей до предначертанного Богом конца света предписано быть хранительницей православия. Москва - третий Рим, «а четвертому не быти».
Повесть временных лет
Монах Филофей

Российская таможенная академия
36
Второй этап (конец XVII - первая четверть XIX в.)
Этап связан с именем Петра I, который оформил русское феодальное государство в абсолютную монархию, положил начало преодолению промышленной, военной и культурной отсталости страны.
Это период образования и укрепления абсолютизма в политической мысли России. В эпоху «просвещенного абсолютизма», связанного с правлением Екатерины II, сложились два направления в развитии политической мысли:
- идеология феодальной аристократии, стремившейся упрочить свое положение путем ограниченной монархии; -политико-правовые идеи зарождающегося просветительства и либерализма, направленные против крепостного права.
Яркий след оставили :
Ф.Прокопович, В.Татищев, И.Посошков, М.Щербатов, С.Десницкий, А.Радищев и др.
Петр I
Екатерина II

Российская таможенная академия
37
Второй этап (конец XVII в. - первая четверть XIX в.)
Феофан Прокопович (1681-1736 гг.), защитник Петровских преобразований, полагал, что: образование государства - результат договора «гражданского союза» людей с будущим государем; народ при этом не может расторгнуть такой договор; содержание договора и выбор конкретного правителя - божественный промысел; лучший «образ правления» - неограниченная монархия; нужно осуждать ограниченную монархию; аристократия и демократия должны быть подвергнуты критике; церковь не должна иметь превосходство над светской властью.
Василий Татищев (1686-1750 гг.) был идеологом «просвещённого абсолютизма» и автором оригинальной теории происхождения государства и теории происхождения социального неравенства (теория 3-х «узд неволи»): первая узда - подчинение родителям; вторая узда - человек добровольно идёт в услужение другому, не имея возможности себя прокормить и защитить; положение о нерасторжимости такого договора составляло основу крепостного права (этому положению вещей противопоставляется договор о создании «общенародия», или республики); третья узда - насильственное лишение воли, рабство; это противоправно, но необходимо.
Феофан Прокопович
Василий Татищев

Российская таможенная академия
38
Иван Посошков (1652-1726 гг.) отражал взгляды и идеи нарождавшейся буржуазии. В своих трудах он: провел идею «общего блага», которое должен обеспечить абсолютный монарх; выдвинул требование сильной централизованной власти в стране; выступил против аристократии и демократии; выдвинул тезис о том, что власть царя подобна власти Бога; предложил чётко определить права каждого сословия и его обязанности перед государством; выдвинул идею о том, что помещики владеют крестьянами временно, пока служат государю; предложил устроить единый суд для всех сословий.
Михаил Щербатов (1733-1790 гг.) выступал как защитник крепостничества, аргументируя это историческими, экономическими и юридическими фактами, рисуя идиллическую картину взаимоотношений между помещиками и крестьянами; предлагал строить государство на основе чётко зафиксированной в законе сословной организации; считал, что верховная власть должна принадлежать императору.
Иван Посошков
Михаил Щербатов
Второй этап (конец XVII в. - первая четверть XIX в.)

Российская таможенная академия
39
Семен Десницкий (1740-1789 гг.) выдвинул оригинальную теорию возникновения государства, связывая его появление с частной собственностью (по его мнению, у первобытных народов не было законов, правительств, государства); пытался исторически подойти к таким институтам, как семья и собственность; выступал как сторонник ограничения абсолютной власти монарха; предлагал выделить различные ветви власти, причём сделать их частично независимыми от воли монарха; выступал с осуждением крепостничества, так как в его условиях нельзя применить многие прогрессивные методы.
Александр Радищев (1749-1802 гг.) в знаменитом произведении «Путешествие из Петербурга в Москву» изложил теоретические основы политической программы и свои взгляды на происхождение и сущность государства: образование государства связано с возникновением собственности; государство возникает в результате договора в целях защиты слабых и угнетённых; критиковал крепостничество, выдвигая против него ряд юридических, экономических и нравственных возражений; подверг критике весь государственный аппарат абсолютизма; отверг теорию просвещённого абсолютизма; говорил об отсутствии связи между абсолютным монархом и народом; выдвинул идею народной революции, обосновывая право народа на восстание в том случае, если нарушен общественный договор и ущемлён народный суверенитет.
Семен Десницкий
Александр Радищев
Второй этап (конец XVII в. - первая четверть XIX в.)

Российская таможенная академия
40
Начало ему положило восстание декабристов.
Основные идеи этого этапа:
обоснование революционных планов коренного преобразования государственного строя в России;
критика деспотизма в организации государственной власти;
необходимость конституционной монархии, разделения властей, правового государства;
поиск путей развития (самобытный и общеевропейский) государства.
Наиболее видными мыслителями этого этапа были:
- представители идеологии либерализма Н.С.Мордвинов (1754-1845) и Н.Н.Сперанский (1772-1839);
идеологи декабристов Н.М.Муравьев (1795-1843), радикал П.И.Пестель (1793-1826), С.П. Трубецкой (1790-1860);
славянофилы и западники П.Я. Чаадаев (1794-1856),
К.С. Аксаков (1817-1860), А.С. Хомяков (1804-1860),
И.В. Киреевский (1806-1856), К.Н. Леонтьев (1831-1891);
- представители российского революционного демократизма: А.И.Герцен (1812-1870), В.Г.Белинский (1811-1848), Н.Г.Чернышевский (1828-1889);
- народники М.А.Бакунин (1814-1876), П.Л.Лавров (1828-1900), П.Н.Ткачев (1844-1885);
- марксисты Г.В. Плеханов (1856-1918) и др.
Третий этап (вторая четверть XIX в. - октябрь 1917 г.).

Пятый этап (начало 90-х годов XX-го в. по н.в.).
Российская таможенная академия
41
КоммунистическийПосле октябрьской революции 1917 года и установления советской власти в России российская политическая наука развивалась только в одном направлении – теории марксизм-ленинизм. Наиболее видными мыслителями этого этапа были В.Ленин, И.Сталин и др. Политическая наука превратилась в наукообразный официоз, идеологическое обеспечение политики ВКП(б) - КПСС. В рамках научного коммунизма рассматривались некоторые вопросы политической теории, но споры носили в основном схоластический и ограниченный классовый характер.
Этап ознаменован началом в России своеобразного ренессанса классической и неоклассической политической мысли.
Четвертый этап (октябрь 1917 г. - начало 90-х гг. ХХ в.)

Характерные черты российской политической мысли:
42
Российская таможенная академия