КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

ХРОНОЛОГИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ:
476г. – начало Средневековья: захват Рима варварами и падение последнего римского императора Ромула Августула
V – IX вв. – раннее Средневековье и Каролингское Возрождение
X – XIII вв. – зрелое Средневековье
XIV – XVI вв. – позднее Средневековье

ОСНОВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ:
Формирование европейских государств, народностей, языков
Распространение христианства в Европе и формирование христианского типа культуры
Христианизация Руси
Развитие иконописи (родина – Византия)
Византийский, романский и готический стили в искусстве
Появление первых университетов
Развитие рыцарской культуры
Развитие народной городской смеховой культуры

ОСОБЕННОСТИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЫ:
Христианский теоцентризм: триединый Бог как центр мироотношения
А.Рублев «Троица»

ОСОБЕННОСТИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЫ:
Синкретизм: единство христианизированного антично-романского и варварско- языческого начал
Распятие

ОСОБЕННОСТИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЫ:
Противоречивость: сосуществование в культуре полярных противоположностей (религиозного и светского, святого и «низкого», серьезного и смешного и т.п.)
Сословность: существование самостоятельных культурных «слоёв» - христианско-церковной, рыцарско-феодальной, крестьянской и народной городской культур
Символичность: условные формы для выражения религиозных идей, рыцарских и народных идеалов

ХРИСТИАНСТВО КАК ОСНОВА ЕВРОПЕЙСКОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЫ
ПРОИСХОЖДЕНИЕ : МЕСТО И ВРЕМЯ
Территория Палестины, разделенная на несколько областей (Галилея, Самария, Иудея, Перея, Идумея) и населенная в основном еврейским народом
с I века до н.э. по V век – провинция Римской империи

ИСТОЧНИКИ ХРИСТИАНСТВА
ИУДАИЗМ:
Монотеизм (единобожие)
Креационизм (творение Богом мира «из ничего» за 6 дней
Персонализм (человек есть «образ и подобие Бога»)
Ревеляционизм (учение о божественном откровении как источнике познания)
Ожидание мессии (спасителя)
Некоторые этические идеи

ИСТОЧНИКИ ХРИСТИАНСТВА
2. ИДЕИ ЕССЕЕВ (II в. до н.э.– I в.) И ДРУГИХ НЕОРТОДОКСАЛЬНЫХ ЕВРЕЙСКИХ РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЩИН:
Целомудрие
Трудовая этика
Вера в посмертное воздаяние
Очищение водой (в т.ч. и как крещение)
Глубокое почтение к «Учителю праведности» (или «Законодателю»)
Осуждение рабства и возвеличивание бедности
Исповедание грехов
Причастительная трапеза

ИСТОЧНИКИ ХРИСТИАНСТВА
3. ФИЛОСОФСКИЕ ИДЕИ АНТИЧНОГО НЕОПЛАТОНИЗМА:
Учение об Едином – духовном бесконечном творческом начале: «Единое – самопродуцирующая активность,.. Благо, которое само себя творит. Его воля и его бытие совпадают, чем быть хотело, то и есть» (Плотин)
Понятие Логоса-закона как творящего Слова
Идея прирожденной греховности всех людей
Идея непрерывного творения (эманации)
Формулировка «золотого правила морали»

ИСТОЧНИКИ ХРИСТИАНСТВА
4. Мифология древних народов, некоторые древние языческие культы

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ НАЗВАНИЯ:
«Христианство» - от имени Иисуса Христа, где «Иисус» означает «спаситель»:
«Родит же [Мария] Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их»
(Мф 16:16)

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ НАЗВАНИЯ:
«Христос» - греческая форма еврейского слова «машЍах», т.е «помазанник»: умащенный священным елеем с целью передачи пророческого дара или при возведении в царское достоинство
Впоследствии словом «помазанник» стали обозначать Царя Последних Времен, чей приход напряженно ожидался евреями на пороге Нового Завета.
Таким образом, Христос – второе «политико-обрядовое» имя Иисуса

ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ СИМВОЛА
ДРЕВНОСТЬ:
Равносторонний крест +
как символ грозы, молнии, урагана и дождя;
как символ четырех сторон света;
как символ четырех сторон человеческой сущности – интеллект, чувство, жизнь и смерть;
как атрибут богов;
как графическое изображение колеса с перекрещивающимися спицами и др.
Свастика (санскр. «благоденствие»)
символ удачи;
символ солнечного прохода по небесам;
символ плодородия и возрождения жизни;
символ бессмертия и бесконечности;
символ ночи и черной магии и др.
Крест «анх»
наиболее значимый символ у древних египтян. В нем объединяются два символа - крест, как символ жизни, и круг, как символ вечности, вместе же они обозначают бессмертие. Также символизирует объединение женского и мужского божеств.
НЕТ НИКАКОЙ СВЯЗИ С ХРИСТИАНСКИМ КУЛЬТОМ !

ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ СИМВОЛА
АНТИЧНОСТЬ:
У римлян крест был орудием пытки и казни для рабов, т.е. унизительным и не приемлемым для свободных способом наказания. Иногда использовался как символ страдания, но еще не сакрализировался
II – III вв. – в христианстве начинает применяться в качестве символа «косой крест» как начальная буква греческого слова «Христос» и как осторожный намек на распятие
В раннем христианстве «якорный крест» является знаком безопасности, устойчивости и надежды

ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ СИМВОЛА
Крест Константина - монограмма, известная как "Хи-Ро", по форме состоящей из Х (греческой буквы "хи") и Р ("ро"): первые две буквы имени Христа по-гречески.
Легенда гласит, что именно этот крест император Константин увидел в небе по дороге в Рим к своему соправителю и одновременно противнику Максентию. Вместе с крестом он увидел надпись "с этим победишь". Именно это предсказание обратило Константина в христианство. Он сделал монограмму своей эмблемой.
Последовавшая победа 27 октября 312 г. сделала его единственным императором. На следующий год был издан эдикт, разрешающий исповедование христианской религии в империи. Эта монограмма, которую христиане до того использовали тайно, стала первым общепринятым символом христианства.

ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ: ПРОИСХОЖДЕНИЕ СИМВОЛА
Конец IV – V вв. – после отмены императором Константином пытки на кресте стал использоваться как христианский символ:
Греческий крест:
Латинский крест:
Русский крест:
Распятие:

М.Шонгауэр
«Рождество»
Ок.1480
ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСТВА:
25 декабря в 1 г. н.э. (754г. от основания Рима) родился Иисус
дата выбрана при императоре Константине и связана с древним обрядом поклонения Солнцу («возрождение» Солнца)

ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСТВА:
30-33 гг. – проповедническая деятельность Иисуса.
А.Верроккьо «Крещение» 1475
Дж.Беллини «Преображение» Ок.1490

И.Босх «Суд над Христом» 1480-1485
Дж.Беллини «Моление в Гефсиманском саду»

33 г. - Распятие. Воскресение.
Дж.Беллини «Снятие с креста» 1460
М.Грюневальд «Воскресение» 1512-1516
М.Грюневальд «Распятие»

ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСТВА:
I в. – образование первых христианских общин (т.н. «иудеохристианство»); деятельность 12 апостолов и других раннехристианских миссионеров
II-IV вв. – окончательное размежевание христианства с иудаизмом. Распространение христианства в Римской империи и преследование христиан. Возникновение монашества и церковной организации
А.Дюрер «Четыре апостола» 1526

ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСТВА:
311 г. – запрет гонений на христиан при императорах Константине и Галерии
313 г. – объявлена свобода христианского вероисповедания при императоре Константине (312 – 337 гг.)
324 г. – эдикт императора Константина о преимущественном положении христианства перед другими религиями
394 г. – признание христианства государственной религией Рима и запрет языческого вероисповедания

ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСТВА:
325 г. – Никейский Вселенский Собор (начало догматизации основных положений христианской веры)
381 г. – Константинопольский Вселенский Собор (составление единого «Символа веры», заключающего в себе все основные догматы христианства)
V в. – сложились основные таинства христианства; монах Дионисий Малый изобрел новое летоисчисление
Храм Св. Софии в Константинополе (Стамбуле)

ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСТВА:
V – X вв. – развитие и усиление католической Церкви; образование института папства; уточнение христианской догматики на последующих Соборах; распространение христианства в Европе; повсеместный переход к новому летоисчислению
1054 г. – разделение Церквей на католическую и православную
С XIII в. – деятельность инквизиции
XVI в. – образование протестантизма
ХРИСТИАНСТВО СТАНОВИТСЯ МИРОВОЙ РЕЛИГИЕЙ И НАСЧИТЫВАЕТ СЕЙЧАС СВЫШЕ 1 МЛРД. ВЕРУЮЩИХ

ОСНОВНЫЕ ДОГМАТЫ ХРИСТИАНСТВА
ВЕРА В ТРИЕДИНОГО БОГА
Бог – Отец Бог – Сын Бог – Св.Дух
как Демиург, т.е (Иисус Христос) как вечное
творящий Разум как человеческое животворящее,
чувствующее а для человека
начало и личное начало
Божественная Троица может быть интерпретирована как семья (Отец+Мать=Сын), т.к. в древнееврейском языке «дух» («руах») – женского рода. Встречается во многих религиях.

Мазаччо «Троица» 1427
«Троица» Икона

ОСНОВНЫЕ ДОГМАТЫ ХРИСТИАНСТВА
ВЕРА В ИСКУПИТЕЛЬНУЮ ЖЕРТВУ ХРИСТА ДЛЯ СПАСЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ОТ ВСЕХ ГРЕХОВ, КРОМЕ ПЕРВОРОДНОГО -
нарушения Адамом и Евой запрета Бога – вкушать плоды «от древа познания добра и зла» (Быт.1:17)
И.Босх «Изгнание из рая»

ОСНОВНЫЕ ДОГМАТЫ ХРИСТИАНСТВА
3. ВЕРА В БОЖЕСТВЕННУЮ БЛАГОДАТЬ – таинственную силу, ниспосылаемую Богом для освобождения человека от греха
4. ВЕРА В ПОСМЕРТНОЕ ВОЗДАЯНИЕ за совершенное в жизни и, сл-но, вера в Рай и Ад
5. ВЕРА В ВОСКРЕСЕНИЕ МЕРТВЫХ и др.
И.Босх «Вознесение праведников в рай»

Х.Мемлинг «Страшный суд» 1466-1473
Левая и правая части триптиха

ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВНАЯ КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Теология (богословие) – учение о Боге, основанное на Откровении и объясняющее богооткровенные истины: патристика ( I – VI вв.) и схоластика (VII – XVI вв.)
Августин
Фома Аквинский

ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВНАЯ КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Библия (Священное Писание) – собрание 66 книг, признаваемых Церковью богодухновенными, т.е. написанными избранными Богом людьми по вдохновению и откровению Святого Духа, и другая христианская литература, написанная Святыми, мучениками, священниками

ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВНАЯ КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Практическая (культовая, инквизиторская, образовательная, миссионерская, издательская) деятельность Церкви

ХРИСТИАНСКАЯ ЦЕРКОВНАЯ КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Христианское искусство (раннехристианское, византийское, романское и готическое)

РАННЕХРИСТИАНСКОЕ ИСКУССТВО (I – IX вв.)
I –IV вв. – искусство для погребального ритуала и украшения надгробий
Тематика: Библейские сюжеты из греко-римской мифологии, которым придавался христианский смысл
Символика: рыба, «косой крест», якорь, насаженный на трезубец дельфин, крылатые Амуры, Христос как Добрый пастырь

РАННЕХРИСТИАНСКОЕ ИСКУССТВО (I – IX вв.)
II –IV вв. – возникновение иконописи: условных изображений Христа, Богоматери, святых и сцен из Библии по строгим канонам в качестве молельных образов
Спас Вседержитель Энкаустическая икона конца VI в.

РАННЕХРИСТИАНСКОЕ ИСКУССТВО (I – IX вв.)
С IV в. – развитие церковной архитектуры центрического типа, выражающей христианские идеи
. . .

С V в. – развитие мозаики и витража с христианскими сюжетами
РАННЕХРИСТИАНСКОЕ ИСКУССТВО (I – IX вв.)

РАННЕХРИСТИАНСКОЕ ИСКУССТВО (I – IX вв.)
IX в. – строительство монастырских комплексов
Сан-Витале г.Равенна 526 – 547 гг.

РАННЕХРИСТИАНСКОЕ ИСКУССТВО (I – IX вв.)
Возникновение и развитие агиографии (от греч. «святой» + «писать») – литературы о жизни и деятельности святых (мартирологи, жития)

РОМАНСКОЕ ИСКУССТВО (X – XII вв.)
Искусство Центральной и Западной Европы, подчиненное потребностям католицизма после разделения Церквей в 1054 г. (в отличие от искусства восточного христианства, т.е. Византии)
Романский Собор
Крестово-купольный (византийский) храм

РОМАНСКИЙ СТИЛЬ (интерпретация названия)
Первоначально романским стилем называли архитектуру римского образца, т.е. из камня со сводчатым перекрытием
Крепость
Замок
Собор

ОСОБЕННОСТИ РОМАНСКОГО СТИЛЯ В АРХИТЕКТУРЕ
Суровый внешний вид (мощные стены, массивные башни, узкие окна)
Округлые формы (арки, цилиндры, конусы)
Компактность, лаконизм и ясность силуэта
Соединение разномасштабных объемов
Преобладание горизонталей
Замок Хербург Германия

РОМАНСКАЯ АРХИТЕКТУРА

ИНТЕРЬЕР РОМАНСКОГО ХРАМА
Огромное пространство вширь и вверх
Массивные колонны с «повествовательными» капителями
Система арочных перекрытий
Пучки полуколонн
Украшение рельефами, фресками, мозаикой, витражами, скульптурой

ИНТЕРЬЕР РОМАНСКОГО ХРАМА

«ПОВЕСТВОВАТЕЛЬНЫЕ» КАПИТЕЛИ РОМАНСКОГО ХРАМА

РОМАНСКАЯ СКУЛЬПТУРА И РЕЛЬЕФ как «проповедь в камне»
Нарушенные пропорции
Стилизация
Эмоциональность и одухотворенность
Часто мифологические и фантастические мотивы
Витиеватость орнамента
Круглая скульптура
Колонны в виде человеческой фигуры

РОМАНСКАЯ СКУЛЬПТУРА И РЕЛЬЕФ

РОМАНСКАЯ ЖИВОПИСЬ
Монументальная роспись в храмах
Иконопись
Мозаика
Витраж
Книжная миниатюра
«Богоматерь на троне» Церковь Сан-Педро в Сорпе Ок. 1123

РОМАНСКАЯ ЖИВОПИСЬ
«Ноев ковчег» Фреска XI – XII вв.
«Св. Петр» Мозаика XII в.

РОМАНСКАЯ ЖИВОПИСЬ
«Благовещенье» Витраж
«Жертвоприношение Каина и Авеля» Фреска XI в.

ОБРАЗ ХРИСТА В РОМАНСКОЙ ЖИВОПИСИ
Христос изображается как Царь, Учитель, Вседержитель (Пантократор), т.е. во Славе, в Силе

ИКОНОПИСЬ:
Возникает во II – IV вв. и развивается преимущественно в Византии, Египте, Эфиопии, Балканских странах, Грузии, России
В Западной Европе не получила такого распространения и была вытеснена другими видами христианской живописи
Св.Николай XII –XIII вв.

ИКОНА (от греч. eikon – образ) – изображение сверхчувственного мира в материальных формах
НАЗНАЧЕНИЕ ИКОНЫ:
Для моления, во время которого осуществляется связь человека с Божественным миром
Для напоминания об архетипе-первообразе, который должен быть узнаваем
Богоматерь XII в.

Иконописец должен следовать общепринятым КАНОНАМ ИКОНОПИСИ:
Нормативным схемам изображения лиц и событий сакральной истории в соответствии с иконописными подлинниками
Символике цвета, жеста, предметов и знаков
Особым приемам стилизации (разномасштабность, обратная перспектива, плоскостное изображение, нейтральный фон и т.п.)
Иконописец является не творцом, а посредником в воплощении первообраза. Иконопись преимущественно анонимна.

ИКОНЫ

ГОТИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО (XII – XVI вв.)
Зародилось в 1137 г. в провинции Иль-де-Франс и получило развитие в городах Европы
Слово «готика» (от итал. gotico – готский, связанный с германским племенем готов, разрушивших Рим) подчеркивает различие с романским (римским) стилем

ГОТИЧЕСКИЙ СТИЛЬ В АРХИТЕКТУРЕ
(ГОРОДСКОЙ СОБОР, РАТУША)
Вертикализм форм
Тонкие стены, поддерживаемые снаружи опорами-«ребрами»
Тонкие «игольчатые» башни (пинакли)
Длинные стрельчатые окна-витражи
Ажурные и декоративные детали украшения
Большое количество скульптур, выстроенных в ряды
Собор в Амьене

ИНТЕРЬЕР ГОТИЧЕСКОГО СОБОРА
Высокие нервюрные стрельчатые своды, которые опираются на пучки колонн
Все элементы декора устремляются ввысь
Большое пространство, наполненное преобразованным через витражи светом

ИНТЕРЬЕР ГОТИЧЕСКОГО СОБОРА
Сент-Шапель Париж

ВИТРАЖИ

ГОТИЧЕСКАЯ СКУЛЬПТУРА
Вытянута, экспрессивна, динамична, портретна, психологична, условна, угловата, S-образна

ГОТИЧЕСКАЯ ЖИВОПИСЬ
Религиозна и очень серьезна
Условна и символична
Изысканна и утонченна
Эмоциональна и психологична
Назидательна
С натурным задним планом вместо нейтрального романского фона
Х.Мемлинг «Пьета»

ГОТИЧЕСКАЯ ЖИВОПИСЬ
Р.ван дер Вейден «Благовещение»
«Снятие с креста»
«Снятие с креста»

И.Босх «Семь смерт-ных грехов»

ОБРАЗ ХРИСТА В ГОТИЧЕСКОМ ИСКУССТВЕ
Христос изображается как мученик: «страсти Христовы»

ГОТИКА

ГОТИКА

ФЕОДАЛЬНО-РЫЦАРСКАЯ КУЛЬТУРА (X-XVвв.)
замкнутая культура рыцарского сословия средневековой Европы:
Рыцарские идеалы служения сеньору, Богу, Добродетелям, Даме
Рыцарская мораль: кодекс чести
Военные традиции (сражения, турниры, поединки)
Ритуалы (посвящения, служения, поведения)
Деятельность рыцарских орденов
Куртуазная любовь – культ Прекрасной Дамы
Рыцарские развлечения и игры
Рыцарское искусство (рыцарский роман, куртуазная поэзия)

СЕНЬОРАЛЬНАЯ ЛЕСТНИЦА В СРЕДНИЕ ВЕКА
Сеньор (от фр.) – дворянин
Титулованные дворяне (короли, герцоги, маркизы, графы) - суверены целых провинций, владельцы многих деревень, содержащие на службе несколько тысяч рыцарей
Нетитулованные богатые дворяне (бароны, капитаны, лорды, сиры, т.е. господа) – владельцы нескольких деревень и отряда рыцарей
Дворяне-рыцари (фр.- шевалье, исп.– кабальеро, англ.– найты) – владельцы одного поместья, состоящие на службе у крупных феодалов
Оруженосцы – первоначально военные слуги рыцаря, впоследствии – владельцы земли и поместья

В рыцарской культуре соединяются христианское (религиозное) и светское начала:
Родоначальником рыцарства считается Архангел Михаил:
«И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.
Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет,
И низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы»
(Библия, Откр. 20:1-3)
Идея рыцарства связана также с Античностью как подражание римским героям, их великим и блестящим подвигам

КОДЕКС РЫЦАРСКОЙ ЧЕСТИ:
Беспрекословное следование долгу
Верность сеньору, Церкви, Даме сердца
Воинская доблесть и мужество
Стремление к риску, пренебрежение смертью
Щедрость и великодушие
Личное честолюбие и жажда славы
Благочестие
Куртуазность

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ -
походы западноевропейских феодалов на Ближний Восток, организованные католической Церковью во главе с папой Урбаном II в 1096-1270 гг. (всего 7 походов).
Официально провозглашенной целью походов было освобождение «гроба Господнего» и «Святой земли» (Палестины) из-под власти «неверных» (мусульман, сарацин), однако в большинстве случаев это были военно-колониальные мероприятия европейцев на Ближнем Востоке.

РЫЦАРСКО-МОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА:
Иоаннитов (госпитальеров)
Мальтийцев
Тамплиеров
Меченосцев
Тевтонцев
Ордена для борьбы с «неверными», сопровождения паломников в Святую землю и для миссионерской деятельности

ТАМПЛИЕРЫ (рыцари Храма Гроба Господня):
Основан в 1118 г. Хуго де Пэйнсом при дворе рыцаря-короля Балдуина I в Иерусалиме.
Осуществлял военную и миссионерскую функции, а также сопровождал паломников в Святую землю.
Внёс большой вклад в организацию финансовой деятельности в средневековье: изобрёл вексель, дорожные деньги и другие системы оформления финансовых расчетов.
Просуществовал официально до 1332 г., когда был обвинен папой и королем Филиппом Красивым в ереси и истреблен.
Символ – красный крест на белом плаще.

ЛЮБИМЫЕ РАЗВЛЕЧЕНИЯ РЫЦАРСТВА:
Охота и рыбалка
Фехтование
Турниры
Игра в шахматы
Пирушки
Торжественные собрания
Беседа с дамами
Прогулки по лугам
Слушать пение актеров
Смотреть на бой медведей
Греться у огня
Ставить себе банки и пускать кровь
Смотреть, как падает снег
(Из средневековых источников)

РЫЦАРСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
ЭПОС, САГА, РОМАН
повествование о героическом прошлом:
«Песнь о моем Сиде» «Песнь о Роланде»
«Песня о Нибелунгах»
«Тристан и Изольда»
«Поэма о Беовульфе»
«Парсифаль»
КУРТУАЗНАЯ ПРОЗА И ПОЭЗИЯ о рыцарской доблести и любви:
произведения трубадуров, труверов, миннезингеров, менестрелей, бардов

СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ГОРОД

РОСТОВЩИЧЕСТВО В СРЕДНЕВЕКОВЫХ ГОРОДАХ:
ссужение денег под проценты, обмен валюты.
Осуществлялись в «лавках менял» иудеями, т.к. им было запрещено ссужать деньги друг другу, а христианам, в свою очередь, было запрещено заниматься ростовщичеством. Евреи в Европе не могли владеть землей, поэтому ростовщичество стало одним из немногих доступных им средств существования.

НАРОДНАЯ ГОРОДСКАЯ КУЛЬТУРА
ДЕМОКРАТИЧНОСТЬ
Носители: бюргеры, ремесленники, актеры, учащиеся, маргиналы
СВЕТСКОСТЬ
сознательно противостоит церковной культуре
КАРНАВАЛЬНОСТЬ
главными началами являются жизнеутверждающий смех и игра

ФОРМЫ НАРОДНОЙ ГОРОДСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Карнавалы и праздники
Шутовство и скоморошество
Профессиональное актерство (жонглеры, дрессировщики, фокусники, кукольники, музыканты, танцоры, акробаты и т.п.)
Народный театр (пародии, травестии, профонации, буффонады, фарсы)

СВЕТСКИЕ ВОКАЛЬНО-ИНСТРУМЕНТАЛЬНЫЕ ЖАНРЫ:
БАЛЛАДА – лирико-эпический жанр поэзии Англии и Франции XIV-XVI вв.
МАДРИГАЛ – небольшое музыкально-поэтическое произведение любовно-лирического содержания
БАРКАРОЛА – песня венецианских гондольеров, бытовой музыкальный жанр
БАЛЛЕТО – небольшое вокальное или инструментально полифоническое сочинение танцевального характера