Курсовые работы: заданность, процесс и данность

Заданность – в 1-й презентации: «Руководство по подготовке курсовых работ» (Н. Ю. Сухова)
Процесс – в локальных презентациях и в ходе написания и обсуждения курсовых на семинарах
Данность – в курсовых, представленных на защиту, защищенных и оцененных

Процесс –
1-й этап: составление концепции
Н.Ю. Сухова

КОНЦЕПЦИЯ:
Проблема исследования (явная формулировка проблемы, подразумеваемой в теме)
Актуальность исследования (научная, практическая)
Рамки исследования (если требуется их специально определить)
Базовые характеристики (объект, предмет; цель, задачи; научная гипотеза*)
Состояние научной разработанности проблемы (в концепции – просто указание, какого характера исследования (историографию) предполагаете использовать; в самой курсовой это превратится в историографический обзор)
Источники (в концепции – просто указание, на основе каких источников будет строиться исследование; в самой курсовой это превратится в обзор источников)
Логика работы (или Обоснование структуры работы) – если структура уже продумана; но на этапе концепции это можно опустить

Примеры концепции

Тема работы: «Взгляды Климента Александрийского на христианское учение и его постижение».
Постановка проблемы:
Проблема христианского знания и его постижения является одной из ключевых в истории христианства, начиная с первых веков и до настоящего времени. Каждая эпоха вырабатывала и вырабатывает свое осмысление этой темы, не потеряла она актуальности и доныне. Но особенно важными в этом отношении являются взгляды первых отцов и учителей Церкви, которые заложили основу «христианской учености», дав свои ответы на вопросы о соотнесении «христианской учености» с «мирской ученостью» или «ученостью мира», с одной стороны; с духовной жизнью и верой, с другой.
Александрия традиционно считалась одним из главных центров языческой греческой учености, однако начиная с конца II в. по РХ именно в Александрии была заложена основа самой известной христианской школы, ставшей эталоном «христианской учености» и давшей Церкви известнейших богословов и учителей. Как осмысляли эти богословы и учителя указанную проблему, какие принципы и методы христианского учения и образование они смогли выработать?
Данная работа посвящена взглядам на эту проблему одного из самых известных учителей Александрийской школы – Климента Александрийского (ум. ок. 217 г.) Он был первым христианским учителем Александрийской школы, от которого остались письменные труды, причем главные из них посвящены вопросам христианского знания, духовного просвещения, духовного учительства.

Актуальность исследования:
В современных условиях проблема богословской науки и образования как никогда остра. Уже около четверти действуют теологические государственные стандарты, появились кафедры теологии в государственных ВУЗах, переходят на государственные стандарты и духовные школы. В последние годы теологическая наука введена в государственное поле. Все эти процессы вызывают немало дискуссий и ставят много вопросов, получающих неоднозначные ответы. Поэтому, несмотря на изменившийся исторический исторический и культурный контексты и изменившиеся понятия науки и образования, ответы на эти вопросы первых христианских учителей имеют несомненную ценность и могут оказать помощь для выработки современных ответов на те же вопросы.

Базовые характеристики исследования:
Объект исследования: литературное наследие Климента Александрийского (или только «Строматы» Климента Александрийского)
Предмет исследования: концепция христианского познание Климента Александрийского.
Цель исследования: выявить концепцию христианского познание Климента Александрийского.
Задачи исследования:
Выделить характерные черты церковно-исторического и идейно-богословского контекста, в котором осуществлялась учебная и литературная деятельность Климента Александрийского.
Определить место и роль Климента Александрийского в формировании и деятельности Александрийской школе и в чреде ее учителей.
Выявить основные взгляды автора на христианское знание и образование, их внутреннюю взаимосвязь, последовательность.
Выявить мнение Климента Александрийского о соотнесении христианской учености и «учености мира сего», о соотнесении христианской учености и христианской жизни.
Выявить взгляд на роль христианского учителя; на требования к учащим и учащимся, занимающихся христианской ученостью.

Современное состояние разработанности темы.
Хотя в именно такой формулировке исследования не проводилось, есть немалый комплекс исследований, смежных поставленной теме: посвященных взглядам Климента Александрийского на богословское образование, его христианской педагогике, его интерпретации «педагогики». Они будут привлечен к исследованию в перовую очередьх.
Кроме того, к исследованию будет привлечена: «личностная» литература, посвященная формированию Климента Александрийского как учителя и богослова; «проблемная» литература, связанная с проблемой христианской учености, ее соотнесения с «мирской ученостью», а также с верой и духовной жизнью; «контекстная» литература, посвященная эпохе Климента Александрийского, Александрии и Александрийской школе.
Х Безрогов В.Г. Концептуальные основания христианской педагогики в трудах Отцов Церкви: педагогическая концепция Климента Александрийского // Вестник Российского гуманитарного научного фонда. 2005. № 3 (40). С. 169-175; Легеев М., свящ. У истоков богословия образования: Климент Александрийский и историческое преемство его взглядов на педагогику // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2016. Т. 17. № 4. С. 26-34; Лях Е.Е. Особенности интерпретации «педагогики» в интеллектуальном наследии Климента Александрийского // Ярославский педагогический вестник. 2018. № 4. С. 29-35; Микрюков Д.Ю. Λογοσ παιδαγωγων: богословие учительства у Климента Александрийского // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2019. Т. 20. № 2. С. 191-198 и др.

Источники исследования
Исследование предполагается проводить на основе главного труда Климента Александрийского, связанного с проблемой христианского познания: «Строматах».
В основном будет использоваться текст «Стромат» в русском переводе Е. В. Афонасина, изданном в 2003 г., но при необходимости будет привлекаться более ранний – дореволюционный – перевод Н. Н. Корсунского, изданный в 1892 г.