Молитва в контексте личностного саморазвития человека

План
1. Понятие личностного саморазвития.
2. Проблема психотехники саморазвития.
3. Молитва в личностном саморазвитии человека

Понятие саморазвития в психологии
Специфическая особенность и фундаментальная способность человека (В. И. Слободчиков)
Одна из высших человеческих потребностей (А. Маслоу)
Архетипическое стремление человека (К. Г. Юнг)

П. Ф. Каптерев рассматривал понятие саморазвитие в двух значениях:
спонтанное развитие человека
самостоятельно организованное человеком развитие себя
Петр Федорович Каптерев
1849-1922

Два подхода к трактовке саморазвития
Саморазвитие как результат творческой самодеятельности
Саморазвитие как активность человека, направленная на самоизменение

Первый подход
«Субъект в своих деяниях, в актах своей творческой самодеятельности не только обнаруживается и проявляется, он в них созидается и определяется» [1986, с. 106].
«Есть только один путь <…> для создания большой личности: большая работа над большим творением» [там же].
Сергей Леонидович Рубинштейн
1889-1960

Второй подход
Концепция самодвижения, в частности, «воплощается в теориях творческой эволюции, направляемой автономным, внутренним, жизненным порывом целеустремленно саморазвивающейся личности, волей к самоутверждению и самосовершенствованию»[1984, с. 247–248].
Лев Семенович
Выготский
1896-1934

Феномен «внутренней позиции личности» В. С. Мухиной
Внутренняя позиция личности определяется «телесными самоощущениями, переживанием соединенности тела, психики и духа, а также присущим человеку чувством личности» [Мухина, 2007, с. 739].
Быть личностью – созидание самого себя, творческая, ответственная, нескончаемая работа души и духа.
Внутренняя позиция личности – позиция человека, включенного в творчество как деятельность

Личностное саморазвитие
«Специфическая деятельность человека
по созданию качественно нового в своем сознании, отношениях, переживаниях и поведении, осуществляемая
в соответствии с жизненными задачами
и внутренними побуждениями при помощи специальных психологических средств» [2007, с. 9].

Мотивы саморазвития
Связанные
с другими людьми
подражание
потребность в любви и признании
стремление к независимости
Направленные
на себя
самопознание, самопонимание
самоактуализация, самореализация
самоутверждение, самовыражение
Экзистен-
циальные
стремление к обогащению своих сущностных сил, ответственность, вина, совесть, свобода,
стремление к смыслу, идея смерти
Низовских Н. А. Мотивация саморазвития человека // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. Киров, 2008. № 1(1). С. 113–120.

2. Проблема психотехники саморазвития

Л. С. Выготский о психотехнике
Л. С. Выготский считал, что одна из главных целей психологии – это «психотехника – в одном слове,
т.е. научная теория, которая привела бы к подчинению
и овладению психикой, к искусственному управлению поведением» [Выготский, 1982, c. 389].
Культурно-историческая концепция была с момента своего возникновения психотехнической теорией, способной вести человека к овладению психикой и управлению поведением

Значение слова «средство» в языке
прием, способ действия для достижения чего-нибудь;
орудие (предмет, совокупность приспособлений) для осуществления какой-нибудь деятельности;
лекарство, предмет, необходимый при лечении;
деньги, кредиты;
капитал, состояние (Ожегов, 1986, с. 660)

Психологические средства личностного саморазвития
- это приемы и способы действий, психологические орудия и инструменты, используемые личностью для создания нового в своем сознании, отношениях, переживаниях и поведении

Психотехника саморазвития
- комплекс психологических средств как социокультурных орудий и способов воздействия человека на самого себя и свою жизнедеятельность с целью достижения целенаправленных изменений

Речь
Образы
Действия
Символы
Произведения искусства
Инструменты (средства) личностного саморазвития человека

Образы как средство личностного саморазвития
Образ как средство личностного саморазвития соотносится с понятием образец в значении «то, чему нужно следовать, подражать» (Ожегов, 1986, с. 372)
А. Маслоу: «Каждый век, кроме нашего, имел свой идеал. Все они были выдвинуты культурой: святой, герой, джентльмен, рыцарь, мистик. А то, что предложили мы, – хорошо приспособленный человек без проблем – это очень бледная и сомнительная замена. Может быть, нам вскоре удастся использовать как образец и модель растущего и самодостаточного человека, чьи возможности нацелены на полное развитие, чья внутренняя природа выражает себя свободно, а не извращается, подавляется или отрицается» (Цит. по: Гобл, 1999, с. 388).
М. К. Мамардашвили, размышляя об ответственности человека за его способность к различению добра и зла, связывает эту способность с совестью и «сцепленностью» человека «в некотором завершенном плане бытия» с воображением или с образами, например с образом Христа

Святой (первые 12 картинок на Яндекс. 23.05.2020)

Христианская психотехническая
культура саморазвития
«Смысл исповеди в том, чтобы, осознав губительное для души, покаявшись в этом, стремиться больше этого не делать. Исповедь сопряжена с ответственностью и волей человека» (Василюк, 2005, с. 55)

Символы как средство личностного саморазвития
Процессы личностного развития и саморазвития человека обеспечиваются символической функцией речи, образов, действий. Но символы выступают и как самостоятельные средства личностного саморазвития.
Р. Мэй проясняет связующую функцию символа указанием на то, что «слово символ происходит от двух греческих слов: συν, “с”, и βαλλειν, “бросать, кидать”, – и означает буквально “соединять”.
Символ связывает воедино разные стороны опыта, такие как сознательное и бессознательное, индивидуальное и общественное, историческое прошлое и непосредственное настоящее. <...>
Поскольку символы приводят к соединению смыслов, они высвобождают огромную энергию» (Мэй, 2001, с. 77–78). «Символ охватывает разные слои реальности и участвует в образовании самой реальности» (Там же, с. 272)

Саморазвитие (первые 12 картинок на Яндекс. 23.05.2020)

Можно организовать себе бытие определенным образом через предоставляемые нам средства, а такими средствами являются произведения искусства, произведения мысли, культурные произведения. Благодаря им и их символам и через их небуквальный смысл мы можем жить человечески
Мераб Константинович Мамардашвили
1930–1990

Л. С. Выготский рассматривал речь в качестве центральной и ведущей функции развития
«Речь, являющаяся вначале средством связи, средством общения, средством организации коллективного поведения, позже становится основным средством мышления и всех высших психических функций, основным средством построения личности» [Выготский, 1984, с. 223].

Дело человека – некая жизнь,
а жизнь эта – деятельность души и поступки при участии суждения
Аристотель

3. Молитва в личностном саморазвитии человека

Должна ли современная психология учитывать, что у человека есть душа?

«Акт молитвы есть путь человека к Богу как самоизменение в процессе непрестанной молитвы» (Мусхелишвили, 1994, с. 79).
«Хотя молитва направлена от человека к Богу, ее адресатом оказывается сам молящийся» (там же).
В акте молитвы реализуется воля к изменению собственной воли, которое призвано ориентировать ее относительно сакральной сферы (с. 85)

Саморазвитие самоценно, но не самоцельно
«Если ты не готов расстаться с самим собой, самым большим для себя возлюбленным, то ничего не произойдет. Кстати, не случаен в этой связи и евангельский символ: тот, кто отдает свою душу, ее обретет, а кто боится потерять, тот теряет» (Мамардашвили, 1992, с. 18).
«…к моменту, когда должно что-то произойти, я должен стать иным, чем был до этого. И тогда в трансформированном состоянии моего сознания может что-то возникнуть, появиться. Сыграет какая-то самосогласованная жизнь бытия, реальности, как она есть на самом деле. Но для этого я должен быть открыт, не беречь, отдать себя, быть готовым к чему-то, к чему я не смог бы прийти собственными силами; чего не смог бы добиться простым сложением механических усилий. По определению.
Ведь анализу поддается только то, что может быть нами создано самими» (там же).