«Ночь перед Рождеством»

Гоголь Николай
Васильевич (1809-1852 гг.)
Родился в местечке Великие
Сорочинцы Миргородского уезда
Полтавской губернии, в семье
помещика. Детские годы Гоголь
провел в имении родителей
Васильевке. Культурным центром
края являлись Кибинцы, имение
Д. П. Трощинского, дальнего их
родственника, отец Гоголя исполнял
у него обязанности секретаря. В
Кибинцах находилась большая
библиотека, существовал
домашний театр, для которого отец
Гоголя писал комедии, будучи также
его актером и дирижером.

В мае 1821 г. поступил в гимназию
высших наук в Нежине. Здесь он
занимается живописью, участвует в
спектаклях. Пробует себя и в
различных литературных жанрах
(пишет элегические стихотворения,
трагедии, историческую поэму,
повесть). Тогда же пишет сатиру
«Нечто о Нежине, или Дуракам
закон не писан» (не сохранилась).
Однако он мечтает о юридической
карьере. Окончив гимназию в 1828 г.,
Гоголь в декабре вместе с другим
выпускником А.С. Данилевским едет
в Петербург, где делает первые
литературные пробы: в начале
1829 г. появляется стихотворение
«Италия», печатает «Ганц
Кюхельгартен»
(под псевдонимом «В. Алов»).

В конце 1829 г. ему удается определиться
на службу в Департамент государственного
хозяйства и публичных зданий
Министерства внутренних дел. В этот
период выходят в свет «Вечера на хуторе
близ Диканьки», «Нос», «Тарас Бульба».
Осенью 1835 г. он принимается за
написание «Ревизора», сюжет которого
подсказан был Пушкиным; работа
продвигалась столь успешно, что
премьера пьесы состоялась весной 1836 г.
на сцене Александрийского театра.
В июне 1836 г. Гоголь уезжает из
Петербурга в Германию (в общей
сложности он прожил за границей около
12 лет). Конец лета и осень проводит в
Швейцарии, где принимается за
продолжение «Мертвых душ». Сюжет был
также подсказан Пушкиным.

В ноябре 1836 г. Гоголь в Париже знакомится с А. Мицкевичем. В Риме получает потрясшее его известие о гибели Пушкина. В мае 1842 г. «Похождения Чичикова, или Мертвые души» вышли в свет. Трехлетие (1842—1845 гг.), последовавшее после отъезда писателя за границу — период напряженной и трудной работы над вторым томом
«Мертвых душ».
В начале 1845 г. у Гоголя появляются признаки душевного кризиса, и в состоянии резкого обострения болезни он сжигает рукопись второго тома, над которым продолжит работать спустя некоторое время.

В апреле 1848 г., после
паломничества в Святую землю,
Гоголь окончательно возвращается
в Россию, где большую часть
времени проводит в Москве, бывает
наездами в Петербурге, а также в
родных местах — в Малороссии.
Весной 1850 г. Гоголь предпринимает
первую и последнюю попытку
устроить свою семейную жизнь —
делает предложение
А.М. Виельгорской, но получает
отказ. 1 января 1852 г. Гоголь
сообщает Арнольди, что второй том
«совершенно окончен». Но в
последних числах месяца
обнаружились признаки нового
кризиса, толчком к которому
послужила смерть
Е. М. Хомяковой, сестры
Н. М. Языкова, человека, духовно
близкого Гоголю.

7 февраля Гоголь исповедуется и
причащается, а в ночь с 11 на 12
февраля сжигает беловую рукопись второго тома (сохранилось в неполном виде лишь пять глав). 21 февраля утром Гоголь умер в своей
последней квартире в доме
Талызина в Москве. Похороны
писателя состоялись
при огромном
стечении народа на кладбище
Свято-Данилова монастыря, а в
1931 г. останки Гоголя были
перезахоронены на
Новодевичьем кладбище.

История
Время написания «Ночи перед Рождеством» разными исследователями определяется по-разному — хотя и в общих рамках периода с 1830 г.
до зимы 1831—1832 гг.
Впервые повесть была опубликована в издании: Вечера на хуторе близ Диканьки. Повести, изданные Пасичником Рудым Паньком. Вторая книжка. Санкт-Петербург. Печатано в типографии А.Плюшара. 1832 (цензурное разрешение — 31 января 1832 г.).

Сюжет
Действие повести хронологически приурочено к эпизоду царствования Екатерины II — последней депутации запорожцев, состоявшейся в 1775 г. и связанной с работой Комиссии по упразднению Запорожской Сечи.
Сюжет пьесы разворачивается в Диканьке, на Украине. Никем не замеченные, в небе кружатся двое: ведьма на метле, которая набирает в рукав звёзды, и чёрт, который прячет месяц в карман, думая, что наступившая тьма удержит дома богатого казака Чуба, приглашенного к дьяку на кутью, и ненавистный чёрту кузнец Вакула не осмелится прийти к Чубовой дочери Оксане.

Чуб с кумом не знают, идти ли в такой
темноте к дьячку, однако решаются и
уходят. Дома остаётся красавица
Оксана. Приходит Вакула. Оксана
насмехается над ним. В дверь стучит
сбившийся с дороги Чуб, без кума,
решивший вернуться из-за
устроенной чёртом метели домой.
Однако, услышав кузнеца, Чуб
решает, что попал в хату хромого
Левченка. Чуб отправляется к матери
Вакулы, Солохе, которая и есть та
самая ведьма, которая крала с неба
звёзды. К Оксане приходят её
подруги. Оксана замечает на одной
из них расшитые золотом черевички
(башмачки). Оксана гордо заявляет,
что выйдет замуж за Вакулу, если тот
принесёт ей черевички, «которые
носит царица».

Меж тем чёрта, с пользой
проводящего время у Солохи, испугал
голова, не пошедший к дьяку на
кутью. Чёрт залезает в мешок,
оставленный среди хаты Вакулой, а
в другой вскоре лезет и голова,
потому что к Солохе пришёл дьяк.
Заигрывавшему с Солохой дьяку
тоже приходится лезть к мешок,
потому что приходит Чуб. Впрочем,
вскоре Чуб полезает в тот же мешок,
избегая встречи с вернувшимся
Вакулой. Пока Солоха разговаривает
на огороде с пришедшим вслед
кузнецу казаком Свербыгузом,
Вакула уносит мешки, объясняя себе
их тяжесть своим подавленным
состоянием после встречи с Оксаной.

В толпе колядующих кузнец вновь
встречает Оксану, которая повторяет
своё обещание по поводу черевичек.
С горя Вакула решает утопиться,
бросает все мешки, кроме самого
маленького, и убегает. Слегка
успокоившись, Вакула хочет
попробовать ещё одно средство: он
приходит к запорожцу Пузатому
Пацюку, который «немного сродни
чёрту», и получает туманный ответ,
что чёрт у него за плечами. Предвкушая
славную добычу, чёрт выскакивает из
мешка и, сев на шею кузнеца, сулит ему
этой же ночью Оксану. Хитрый кузнец,
ухватив чёрта за хвост и перекрестив его,
становится хозяином положения и велит
чёрту везти себя «в Петембург,
прямо к царице».

Оказавшись в Петербурге, кузнец
приходит к запорожцам, с которыми
познакомился осенью, когда они
проезжали через Диканьку.
С помощью чёрта он добивается,
чтобы его взяли на приём к царице.
Дивясь роскоши дворца и чудной
живописи, кузнец оказывается
перед царицей и просит у неё
царских башмачков. Тронутая таким
простодушием, Екатерина обращает
на этот пассаж внимание стоящего
поодаль Фонвизина, а Вакуле
дарит башмачки. В селе в это время
диканьские бабы спорят, каким
именно образом наложил на себя
руки Вакула.

Эти пересуды смущают Оксану, она
всю ночь не может заснуть, а к утру
«влюбилась по уши в кузнеца».
Вернувшийся кузнец вынимает из
сундука новые шапку и пояс и
отправляется к Чубу с просьбой
отдать за него Оксану. Чуб,
прельщённый подарками и
раздосадованный вероломством
Солохи, отвечает согласием. Ему
вторит и Оксана, готовая выйти за
кузнеца «и без черевиков».
Обзаведшись семьёй, Вакула
расписал свою хату красками, а в
церкви намалевал чёрта, да «такого
гадкого, что все плевали, когда
проходили мимо».

Анализ произведения
Этой повестью открывалась вторая
часть «Вечеров на хуторе близ
Диканьки», вышедшая в свет в 1832
году. Однако написана была «Ночь
перед рождеством» в своей
первоначальной редакции
значительно раньше, скорее всего
еще в 1830 году. По сравнению с
черновой редакцией,
сохранившейся в рукописной
тетради Гоголя, изменениям
подверглась преимущественно
вторая часть повести — описание
приезда Вакулы в Петербург, и в
особенности сцена жалобы
запорожцев.

Кроме того, в повести сделаны были
цензурные купюры, которые сейчас
восстанавливаются по черновой
рукописи. Так, несомненно по
цензурным соображениям, не были
помещены шутки Вакулы,
крестящего черта, и слова запорожца,
протестующего против притеснений:
«Помилуй, мамо! зачем губишь
верный народ? чем прогневили?».
В «Ночи перед рождеством» Гоголем
также широко использован
фольклор. Образ черта, крадущего
месяц, история чудесного полета его
с Вакулой восходят к народным,
фольклорным источникам. В «Книге
всякой всячины» имеется такая
запись Гоголя: «Существует поверье,
что ведьмы снимают и
прячут звезды».

Известно в фольклоре и изображение того,
как черт через печную трубу влетает к
ведьме на свидание. Образ черта в «Ночи
перед рождеством» близок и к комической
фигуре беса в «вертепной» драме. Действие
повести относится ко второй половине
XVIII века, что видно из описания поездки
кузнеца Вакулы в Петербург, во дворец
Екатерины II. Встреча запорожских
депутатов с Екатериною, стремившейся
привлечь запорожцев к борьбе против
турок и татар, жалобы запорожцев на
притеснения со стороны правительства
отражают реальные исторические
события. Царское правительство, охотно
принимая помощь запорожцев, в то же
время всячески стремилось ограничить
«вольности» Сечи и подчинить ее
полностью своему влиянию.

«Напасти», на которые жалуются
запорожцы, — ото постройка
правительственных крепостей
вокруг Сечи, проекты ликвидировать
запорожское войско и тем самым
«поворотить» запорожцев в
«карабинеры», то есть в регулярные
войска. Протестуя против
притеснений запорожцев, депутаты
указывали на их верность
государственным интересам России,
имея в виду участие запорожцев в
освободительных войнах с турками
и крымскими татарами. В числе лиц,
окружающих Екатерину, Гоголь
изображает Д. Фонвизина — автора
комедий «Бригадир» и «Недоросль».

Белинский выделил эту повесть
в цикле «Вечеров»: «Ночь перед
рождеством», по словам критика,
есть «целая, полная картина
домашней жизни народа, его
маленьких радостей, его
маленьких горестей, словом, тут
вся поэзия его жизни».

Характеристика героев
Кузнец Вакула
Оксана
Солоха
Казак Чуб
Чёрт
Пацюк

Кузнец Вакула — веселый и ответственный,
нежный и сильный, хозяйственный и легкий
на подъем парубок. Он помогает матери вести
хозяйство, пользуется заслуженным уважением
в селе, однако полностью счастливым человеком
его не назовешь, ведь любит Вакула гордую и
своенравную красавицу Оксану. Ради нее кузнецу
даже сам черт — не враг. Ухватив нечистого за
хвост и погоняя святыми словами, крестами и
молитвами, Вакула мчится в Петербург, к царице,
за подарком для своей капризной ненаглядной.
Своей скромностью и простотой он до того
очаровывает царицу, что она по просьбе кузнеца
дарит ему свои любимые черевички. Так,
благодаря решительности, находчивости, силе
своей любви Вакула выполняет задание,
которое вначале кажется совершенно
невыполнимым капризом легкомысленной
девушки. Настойчивость и упорство Вакулы,
его многочисленные достоинства, его любовь и
верность все-таки не оставили равнодушной
красавицу Оксану. Она жалеет, что была так
неласкова и сурова в отношениях с ним, и
понимает, что тоже влюблена.
Кузнец Вакула

Оксана
Оксана - гордая и заносчивая, она сначала не хотела
обращать внимания на то, как ласково разговаривает с
ней Вакула и с какой любовью он на нее смотрит.
Девушка поставила условие: если кузнец Вакула
принесет ей черевички, которые носит царица, то она
тот же час выйдет за него замуж. А Вакула, услышав
такое, решил, что капризная красавица совсем его не
любит, а только смеется над ним. «Ну, Бог спей! - решил
он. - Будто только на всем свете одна Оксана . Слава
богу, девчат много хороших и без нее на селе. Да что
Оксана ? с нее никогда не будет доброй хозяйки; она
только мастерица рядиться…» Но образ Оксаны , ее
веселый смех не покидали кузнеца. Когда до Оксаны
дошли вести, что кузнец утонул, она смутилась, она и
верила и не верила, всю ночь не могла уснуть… «и к утру
влюбилась по уши в кузнеца». Все-таки она была
обыкновенной, чуткой, хорошо воспитанной
украинской девушкой, которая видела себя в будущем
женой любящего мужа и хорошей хозяйкой. Наутро в
церкви « Оксана стояла как будто не своя… На сердце у
нее столпилось столько разных чувств, одно другого
досаднее, одно другого печальнее, что лицо ее выражало
одно только сильное смущение, слезы дрожали на глаз
ах…» Когда же кузнец вернулся и подошел к ней, «взял
ее за руку: красавица и очи потупила. Еще никогда не
была она так чудно хороша. Восхищенный кузнец тихо
поцеловал ее, и лицо ее пуще загорелось, и она стала
еще лучше ».

Солоха - расчетливая и хитрая
женщина, ловко управляющаяся со
своими многочисленными
обожателями. Солоха «так умела
причаровать к себе самых степенных
Козаков, что к пен хаживал и голова,
и дьяк Осип Никифорович, и Чуб, и
Казак Касьян. И, к чести се сказать,
она умела искусно обходиться с
ними. Ни одному из них и в ум не
приходило, что у него есть
соперник… Может быть, эти самые
хитрости и сметливость ее были
виною, что кое-где начали
поговаривать старухи, особливо
когда выпивали где-нибудь на
веселой сходке лишнее, что Солоха
точно ведьма».
Солоха

Казак Чуб
Замечательным юмором овеян
образ старого ловеласа казака
Чуба, человека недалекого, туго
соображающего и в то же время
упрямого, самоуверенного.
Очень выразителен и образ
дьяка, занятого поисками
земных утех, выступающего в
качестве одного ИЗ «солидных»
конкурентов в шеренге
обожателей Солохи.

Чёрт
Чёрт - в славянской мифологии злой дух. Это
существо, покрытое чёрной шерстью, с рогами,
хвостами и копытами. Он способен
превращаться в чёрную кошку, собаку, свинью.
Чаще - в человека, странника, кузнеца,
младенца. Может принимать облик знакомого:
соседа, мужа и т. п. Чёрт в народных поверьях
постоянно вмешивается в жизнь людей,
причиняют мелкие неприятности, принуждают
к неоправданным поступкам, заставляют
плутать пьяных, провоцируют на преступления,
самоубийство, пытаются заполучить душу
человека. Чёрт показан Гоголем как хитрый
проказник. "Между тем чёрт крался потихоньку
к месяцу и уже протянул, было руку схватить
его, но вдруг отдёрнул её назад …. побежал
далее". Чёрту оставалась последняя ночь
шататься по белому свету и выучивать грехам
добрых людей. Он очень обрадовался, что
может отмстить кузнецу. "Теперь то попался
кузнец!" - думал он про себя, теперь-то я
вымещу на тебе голубчик все твои малеванья и
небылицы, изводимые на чертей! … в моих руках".
Но Ничего не получилось у этого проказника.
«И так, вместо того чтобы провести, соблазнить
и одурачить других, враг человеческого рода
был сам одурачен".