Особенности храмового зодчества

Особенности храмового зодчества
Буддийские храмы, постройки Ислама,
Индуистские храмы

В Юго-Восточной Азии, на острове Ява в Индоне­зии, наиболее полно представлены традиции буддийской храмовой архитектуры.
Я́ва — остров в составе Индонезии (столица Индонезии, Джакарта, расположена на этом острове). Площадь — 132 тыс. км².

В центральной части острова находится один из крупней­ших памятников буддизма – Боробудур – «мно­жество Будд».
Храм расположен на вершине холма, поэтому хорошо виден издали.
Боробудур. VIII век.

Храмовые постройки Боробудура представляют кубические сооружения, увенчанные пирамидальным покрытием.
Боробудур состо­ит из девяти частей:
из прямоугольного основания,
пяти квадратных тер­рас
трёх круглых ярусов, нанизанных на одну ось.
Боробудур. VIII век. Общий вид.

Храм Боробудур воспринимался как центр мира, в котором нахо­дится дом Будды.
Его постройки и убранство имели сим­волический смысл, отражающий предс-тавления верующих об устройстве мироздания.

На плане Боробудура видны круги внутри нескольких квадратов. Древние мудрецы считали, что мир держится на равновесии добра и зла, неба и земли.
Квадрат – знак зем­ли,
Круг – знак неба,
Круг, вписанный в квадрат, сим­волизировал Вселенную.
Боробудур. VIII век. Общий вид сверху.

Боробудур связан с идеей ступенчатого восхождения наверх – путь к просветле­нию. Паломники, преодолевая путь по открытым галереям, на разных уровнях, обретали различную степень такого просветле­ния.
Цель их восхождения - посещение ступы - колоколообразной башни
со шпилем.
Боробудур. VIII век.
Верхняя ступа.

Скульп­тура и рельефы, также призваны были воплощать буддийское «постижение истины».
В них воспроизведены многочисленные сцены из земной жизни Будды.

В X-XI вв. Боробудур был заброшен. Лишь в 70-е годы XX века Боробудур отреставрирова­ли. И вновь он обрёл множество паломников и посетителей со всех концов света.

Культовые постройки ислама
Основной храмовой постройкой мусульман является мечеть («место для совершения земных поклонов»). Первоначально это был открытый, ого­роженный участок, где молящиеся, разместившись поперечны­ми рядами, обращались лицом в сторону Мекки.

С VII века сложился тип колонной арабской мечети, напомина­ющей крепость, окружённую глухими стенами, в которой намечены вхо­ды. Богослужение осуществлялось внутри открытого квадратного или прямоугольного двора, обнесённого арочными галереями.
Вид колонной
арабской мечети

Михраб – ниша, обозначающая направление в сторону Мекки.
Минбар – возвышение, предназначенное для проповедей священника.
Пол мечети, на котором сидели мусульмане, застилался коврами или тростниковыми циновками.
Михраб
Минбар

Мечеть являлась не только молитвенным, но и общественным зданием.
В первые столетия существования ислама рядом с резиденцией правителя строили соборные мечети, в
ко­торых хранили казну и важнейшие документы.
Соборная мечеть (макет)

Главный фасад всего сооружения со сто­роны улицы оформлялся айваном – арочным порталом больших масш­-табов. Вход в мечеть держали открытым, это означало вступление в пределы счастья, т.е. во владения Аллаха.
Мечеть Джама Масджид. Дели. Индия.

С VIII в. рядом с мечетью стали возводить минареты («маяк») - башни, с верхней площадки которых священник (муэд­зин) пять раз в день созывал верующих на молитву.
Мечеть может иметь несколько минаретов (не более 8). Минарет и мечеть составляют единый ансамбль.
Мече́ть Сулеймание́. 1550-57гг. Стамбул. Турция.
Минарет Кутлуг-Тимура. XII-XIV вв.
Мечеть Кул Шариф.
1996г. Казань

Минарет Кутб-Минар («мощь ислама») в Индии имеет второе название –
Башня Победы.
Чрезвычайно строгий по архитектуре, высота – 73 м, диаметр основания – 16 м.
До сих пор Кутб-Минар считается одним из самых красивых и высоких сооружений исламского зодчества.
Минарет Кутб-Минар. 1191-1236гг. Дели. Индия.

Мечеть-медресе султана Хасана. XII в. Каир. Египет
В подобный архитектурный комплекс нередко входят и медресе - мусульманские учебные заведения. От мечети они отличаются тем, что галереи двора делятся на небольшие помещения - худжры, в которых проживают семинаристы.

Медресе Улугбека и Ширдор. 1619-1636гг. Самарканд. Узбекистан
Медресе Улугбека и Ширдор – жемчужины архитектуры Средней Азии. Выходящий на площадь фасад здания украшает грандиозный портал.

Портальная ниша и дверь открывают путь в глубину пространства, а высокая стена фасада заставляет входящего сюда оста­новиться в почтительном изумлении перед величием и красотой здания. По углам всего
ан­самбля возвышаются четыре стройных минарета.
Медресе Улугбека
Медресе Ширдор

Индуистский храм

Значительные климатические, культурные, расовые и прочие различия между северными равнинами и Гималайскими предгорьями и южными территориями, прилегающими к побережью, обусловили формирование в различных частях Индии трех архитектурных стилей в храмовом зодчестве, имеющих весьма значительные различия.

Архитектурные стили
Храмы классифицируют на три стиля:
стиль Нагара(Nagara) или северный стиль;
стиль Дравида(Dravida) или южный стиль;
стиль Весара (Vesara) или гибридный стиль.

Нагара или северный стиль
Стиль развивался в течение пятого столетия, характеризуется башней типа улья завершающейся большим круглым подобным подушке элементом, названным амалака, а в просторечии "Барабан". План храма основан на квадрате, но стены часто разбиваются элементами декора в результате чего создается впечатление, что башня круглая.

С седьмого столетия южный стиль сформировал пирамидальную башню, состоящую из прогрессивно уменьшающихся ярусов, узкого горла, и купола на вершине. Повторяющиеся горизонтальные ярусы визуально придают южным храмам приземистость.
Дравида или южный стиль

Строение индуистского храма
В своей основе тип индуистского храма практически без изменений сохранился с 6-ого столетия нашей эры до нашего времени.
Строительство храмов и на севере, и на юге было подчинено канону, описанному в религиозной литературе, подробно регламентирующей все от выбора места до ритуала.

Строение индуистского храма

Строение индуистского храма

Символика индуистского храма
Храм - место, где реализуется связь между человеком и Богом, между земной жизнью и божественной жизнью, между фактическим и идеалом. Поэтому храм сам является символом.

Таким образом план храма очень символичен.
Горизонтально:
святилище – голова;
гопурам - ноги божества;
маленькое помещение перед святилищем - нос;
антарала - шея;
Вертикально:
святилище - шея;
шикхара- голова;
иные элементы храма представляют другие органы.

Храм также представляет мифическую золотую гору Меру, описанную в Пуранах, как центральную точку Вселенной, вокруг которой крутятся все остальные миры. Прототип или тень или напротив проекция золотой горы - реальная гора Меру расположена в Гархвальских Гималаях и имеет высоту 6666, странно, не правда ли?

Индийская иконография – древнейшая наука и искусство.
Изображения в индуистских храмах делятся на три группы в зависимости от основных деноминаций индуизма:
Шиваитская (культ Шивы);
Шактистская(культ Шакти);
Вишнуитская(культ Вишну);

Изображения, в свою очередь, могут быть:
акала (неподвижными);
кала (подвижными).
Иногда появляются изображения колкала(и подвижный, и неподвижный), то есть изображение,хранимое в гарбхаграхе,извлекается и помещается на храмовую колесницу.

Индуистский храм представляет мир во всех его аспектах, фактическом и тонком. Входной гопурам создает ощущение и символизирует великолепие внешнего мира. Бордюры и скульптуры на внешних стенах храма, изображающие мир животных и мирскую жизнь обычных людей, сопровождаются сценами от эпической и мифологической литературы, а также религиозными символами и изображениями богов и богинь, должны напомнить зрителям об истинной цели существования и большом культурном и религиозном наследии.