Апологетика и патристика. Учение Августина Аврелия.

Характерной особенностью средневекового философского мышления, свойственного патристике, является то, что мыслители в целях подтверждения своих идей обращаются к самому авторитетному и древнему источнику — Библии.
Патристика

Патристика является прямой преемницей апостольской традиции, которая обладает наивысшей после Ветхого завета авторитетностью. Созданная апостольской традицией философия первая по времени в христианстве.

Общие принципы
Теоцентризм — признание в качестве источника всего сущего Бога;
Креационизм — признание того, что Бог создал все из ничего;
Провиденциализм — признание того, что Бог правит всем;
Персонализм — признание того, что человек — “персона”, сотворен Богом по собственному подобию и наделен совестью;
Ревеляционизм — признание того, что самый надежный путь познания наиболее важных для человека истин состоит в постижении смысла Священного писания.

Круг проблем, интересовавший представителей патристики, был широким. По сути дела вся проблематика античной философии в той или иной мере осмысливалась и отцами христианской церкви.. Волевые усилия людей и их деятельность стали рассматриваться сквозь призму их соответствия божеским установлениям.
“Не судите, да не судимы будете” — читаем мы в Библии.

Существенные проблемы
Проблема соотношения знания и веры.
Проблема о свободе воли.
Проблема добра и зла в мире.

Затрагивалась в трудах христианских философов периода патристики антологическая проблематика и проблемы теории познания. Христианские мыслители не сомневаются в реальности существования мира и признают полезность его познания, так как в ходе познания проявляется величие создателя.

По мере завершения работы по оформлению догматических основ христианства патристика постепенно переходит в схоластику.
Патристика
Патристика
Схоластика

Проблема соотношения мира рационального знания и мира духовного опыта.
Решение этой проблемы требовало соотношения разума и веры. Представители схоластики, размышляя об этом соотношении, пришли к выводу о том, что вера и разум должны находиться в гармоническом единстве друг с другом. Дело в том, что разум при надлежащем использовании ведет к приближению к Богу, к единению с Ним. Иными словами, истины разума и веры не могут противоречить друг другу. Такова суть одного из главных выводов схоластической средневековой философии.

Суть схоластического метода сводится к тому, чтобы обеспечивать движение мысли от анализа способов высказывания о сущем, к анализу реальности. При этом схоластика исходит из убеждения, согласно которому понятия укоренены не только в человеческом разуме, но и в Божественном уме, созидающем бытие. Иными словами, понятие рассматривается как бы существующим двойным способом в уме человека и в бытии. Ключом к постижению мира считается постижение универсалий.

Основные представители:

Фома Аквинский
(1225/1226 — 1274)
Фома Аквинский
считается самым крупным представителем схоластической философии, основными принципами которой выступают принцип разъяснения и принцип принятия и согласования противоположных тенденций.

Согласно представлениям Фомы, предметом философии являются истины разума, а предметом теологии — истины откровения. Конечным объектом философии и теологии является Бог, выступающий создателем мира и вдохновителем его развития.
В произведении “Сумма теологии” приводятся пять доказательств существования Бога:
1. Бог рассматривается как “неподвижный двигатель”, приводящий все в движение;
2. Бог рассматривается как первая причина;
3. Бог является источником необходимости в мире;
4. Бог есть источник совершенства, сам являясь совершенным;
5. Бог устанавливает конечные цели и поэтому не может не существовать.

Согласно учению Фомы, люди и животные обладают душами, но человеческие души отличаются от душ животных, так как первые являются разумными, а вторые чувственными. Однако даже человеческая душа лишена способности непосредственного содержания Бога и Божественных идей, но ей открыт путь рационального познания.

Августин Аврелий
(354—430)
Августин Аврелий
Был крупнейшим христианским мыслителем периода патристики и наиболее выдающимся из «отцов церкви»

Учение Августина Аврелия:
Близко к неоплатонизму.
Все сущее именно потому что оно сущее, является благом.
Зло- это не материальный объект, а отсутствие добра.
Бог — источник бытия, чистая форма, наивысшая красота, источник блага.
Мир существует благодаря непрерывному творению Бога, который перерождает всё умирающее в мире.
Мир один и несколько миров быть не может.

Бог — источник бытия, чистая форма, наивысшая красота, источник блага.
Мир существует благодаря непрерывному творению Бога, который перерождает всё умирающее в мире.
Мир один и несколько миров быть не может.
Человек — это душа, которую вдохнул в него Бог.
Тело (плоть) презренно и греховно.
Душа есть только у людей, животные её не имеют.
Время — мера движения и изменения.
Мир ограничен в пространстве, а бытие его ограничено во времени.