Человек и отчуждение. Возрождение диалектического метода исследования

История и культура СССР: диалектика [РАЗ]отчуждения
Презентация доклада д.ф.н., профессора МФЮА
Л.А. Булавка-Бузгалиной
Москва, 2015

Диалектика генезиса
двойственной природы СССР
ПЕРЕХОДНЫЙ характер общественной природы СССР и определил основные предпосылки двойственности советской истории и культуры:
ДЕЯТЕЛЬНОСТНОЕ ОСВОБОЖДЕНИЕ (снятие через социальное творчество) от власти господствующих форм отчуждения,
ПОДАВЛЕНИЕ СУБЪЕКТНОСТИ ИНДИВИДА,, в том числе и специфически-советскими формами отчуждения, возникших в рамках сталинизма (патриархально-теологической модификации социализма ).
Эти два вектора развития задавали и два принципиально разных онтологических императива:
субъектно-деятельностное и
отчужденно-функциональное бытие индивида.
Они существовали не изолированно друг от друга, а в тесном диалектико-антагонистическом противоречии.
Мера НЕ/разрешения этого противоречия определяла либо становление НОВОГО ЧЕЛОВЕКА как творца истории и культуры, либо элиминацию его субъектности.

ПРОТИВОСТОЯНИЕ ИДЕЙ

ПРОТИВОСТОЯНИЕ ИДЕЙ

ПРОТИВОСТОЯНИЕ ИДЕЙ

ПРОТИВОСТОЯНИЕ ИДЕЙ

РАЗОТЧУЖДЕНИЕ -конкретно-всеобщее отношение ИСТОРИИ, КУЛЬТУРЫ, ИСКУССТВА СССР
РАЗОТЧУЖДЕНИЕ – это принцип (общественное отношение) деятельностного, диалектического снятия (не просто отрицания) конкретно-исторических форм отчуждения
Разотчуждение обусловлено материалистической основой жизнедеятельности человека.
Разотчуждение – конкретно-всеобщее отношение, т.к. оно связано с разрешением конкретно-исторических противоречий конкретным индивидом в конкретно-исторических условиях и посредством конкретного авторского метода.
Разотчуждение не может быть применимо как нечто общее и потому является авторским методом.
Разотчуждение предполагает тесную связь его субъекта с действительностью.
Суть разотчуждения – не декларация свободы от отчуждения, а сам метод высвобождения действительности от подчиняющих ее сил отчуждения.
Разотчуждение, будучи всеобщим и особым видом деятельности и в силу этого, создавая общественную связь между историей, культурой и искусством СССР, является субстанцией их диалектического единства.

Материалистические основы РАЗОТЧУЖДЕНИЯ
Сущность разотчуждения заключена в его диалектической взаимосвязи с реальными противоречиями действительности.
в сфере материального – посредством деятельностного преодоления действительных форм отчуждения (посредством социального творчества),
в сфере идеального – через становление уже художественного образа
(не схему) этого преодоления (в этом суть драматургии соцреализма).
Не из буквы политических лозунгов, а из
(1) практического и (2) личного освоения исторической возможности общественного обустройства в соответствии со своими интересами
исходил революционный индивид

РАЗОТЧУЖДЕНИЕ -конкретно-всеобщее отношение ИСТОРИИ, КУЛЬТУРЫ, ИСКУССТВА СССР
Принцип разотчуждения стал выражением сущности
(1) социального творчества советской ИСТОРИИ (= социализм),
(2) освободительной тенденции советской КУЛЬТУРЫ и
(3) творческого соцреализма как метода советского ИСКУССТВА.
Разотчуждение стало той конкретно-всеобщей основой,
которая связала все эти три сущности в одну диалектическую метасистему.
Насколько целостной была эта диалектическая взаимосвязь показала глубина ее распада, продолжающегося до сих пор на протяжении уже почти четверти века.

РАЗОТЧУЖДЕНИЕ - основа освободительной тенденции в ИСТОРИИ
РАЗОТЧУЖДЕНИЕ
СОЦИАЛЬНОЕ ТВОРЧЕСТВО МАСС –
это есть созидание самими индивидами качественно новых общественных отношений, снимающих господство над человеком внешних сил отчуждения (власти рынка, государства, патриарха и т.п.) и потому оно является антитезой феномену отчуждения и самоотчуждения человека.
Никто (кроме большевиков), не связал проблему отчуждения с историческим творчеством революционных масс и в этом – ключ качественных общественных перемен.
социальное творчество -единственно возможная форма преодоления отчуждения революционных масс от культуры
Индивид не есть функция
капитала,
социальных институтов,
патриархальных традиций,
а есть СУБЪЕКТ
ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЫ
Примеры литературных псевдонимов 1920-х гг.:
Багрицкий, Бодрый, Веселый, А. Гайдар (в Кумач, Светлов, Ясный.
Невеселый, Батрак, Горький, Безработный, Никчемный, Грустный, Могила, Скорбный, Скиталец, Бедный и др.

ПРАКТИКИ СОЦИАЛЬНОГО ТВОРЧЕСТВА
Вот лишь некоторые примеры социального творчества из практики первых революционных лет:
Осень. Петроград. Путиловцы подают идею создания детской художественной студии при заводской школе (Рабочие и крестьяне России о Ленине. М., 1958).
10 ноября 1921. – Брянская губерния. Севкий уезд. Сообщается. что граждане с. Невдольска обеспечили учителей хлебным пайком на целый год. (Известия ВЦИК.10.11.1921, с.2)
Орел. Рабочие местных заводов работают в воскресенье с тем, чтобы дневной заработок отчислить в фонд пролетарского университета. («Народное просвещение.1918, №23-25, с.15)
1 сентября 1918. Нижний Новгород. Открывается народная консерватория 31 октября (13 ноября) 20стр. – Вятская губерния. Сарапульский уезд. Центральный общезаводской комитет Ижевских заводов принимает решение об отчислении от зарплаты работников и служащих средств на организацию курсов для неграмотных мусульман (Октябрьская социалистическая революция в Удмуртии. Сборник документов и материалов (1917-1918) Ижевск, 1957, с.162.
197 – Крестьянский съезд Кузнецкого уезда единогласно постановил приобрести дом, в которых жил писатель Ф.М.Достоевский во время ссылки с целью устроения в этом доме избу-читальню и музей Достоевского» (См. «Беднота» 1918, 22 (9) мая)

РАЗОТЧУЖДЕНИЕ –
основа освободительной тенденции
в КУЛЬТУРЕ
Особенность советской культуры ( ее освободительной тенденции) заключается в том, что она заявила принципиально новое отношение к отчуждению – его деятельностное преодоление.
Это составило суть общественного идеала советской культуры.
Его назначение не в том, чтобы быть неким всеобщим представлением о том «как должно быть», а в том, чтобы деятельностно творить этот новый мир, высвобождая его от власти капитала, рынка, бюрократии
В советской культуре идеалом становится само движение.
Вот почему советская культура – это идеальное СССР.
Так идеал свободы, провозглашенный на заре либерализма, в рамках уже советской культуры получает свое диалектическое развитие, становясь идеалом освобождения.

РАЗОТЧУЖДЕНИЕ –
основа освободительной тенденции
в ИСКУССТВЕ
Метод соцреализма предполагает субъектность индивида в трех ипостасях: как (1) автора произведения, (2) его героя и (3) зрителя/читателя.
Но все эти три ипостаси имеют одну всеобщую основу – разотчуждение, который в каждом случае имеет свою форму проявления
(1) Автор создает логику разотчуждения как художественную драматургию; результат – новое произведение искусства.
(2) Герой в произведении соцреализма преобразует окружающий его мир, являя в результате этого новый конкретно-художественный образ (не схему!) разотчуждения как общественный идеал. И этот образ разотчуждения являет собой не каноническое представление о трансцендентно возникшем «царстве свободы», а саму диалектику перехода из «царства необходимости» в «царство свободы».
(3) Зритель, соучаствуя вместе с героями произведения в его поступках и событиях, производит «перезагрузку» субъектного принципа бытия, хотя и в сфере идеального (искусства), рождая феномен зрительского соцреализма. Результатом этого является становление зрителя как Нового человека.
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ ТРЕУГОЛЬНИК СОВЕТСКОГО КИНО

ПРОТИВОРЕЧИЯ СОЦРЕАЛИЗМА
Соцреализм – это сугубо диалектический, противоречивый феномен.
Соцреализм, будучи методом, который, как никакой другой, связан с областью идей, в то же время не может существовать в форме «чистой идеи».
Соцреализм, генетически возникая из классового подхода, как никакой другой, нацелен на диалектическое снятие этой классовости в новом бесклассовом бытии мира культуры.
Соцреализм, будучи методом, нацеленным на разрешение противоречий [мира отчуждения], в то же время не может развиваться в среде, «очищенной» от противоречий.

ПРОТИВОРЕЧИЯ СОЦРЕАЛИЗМА
Соцреализм, как и любой другой художественный метод, нацелен на «восприятие» зрителя/читателя, но как особый метод – он ориентирован на действие-поступок
Соцреализм, с одной стороны, должен отвечать критерию «правдивости», но с другой – нести в себе логику опережающего видения действительности (это противоречие рождает особую художественную правду-вектор устремлённости в будущее, характерную для соцреализма).
Будучи методом, несущим в себе идеал освобождения, он в то же время как никакой другой феномен испытал на себе силу характерного и для советской действительности «эффекта отчуждения».

НЕ/превратный соцреализм

summa summarum
Сущность освободительной тенденции СССР есть диалектика разотчуждения, которое было явлено как
(1) творчество истории - социальное творчество (создание новых - альтернативных социально-экономических отношений);
(2) творчество культуры как идеальное практики разотчуждения;
(3) творчество авторского метода разотчуждения в сфере искусства (творчество Нового человека)