Даосизм

Содержание

Слайд 2

План:

Даосизм.
История.
Элементы учения.
Видные фигуры в даосизме.
Даосизм и другие учения.

План: Даосизм. История. Элементы учения. Видные фигуры в даосизме. Даосизм и другие учения.

Слайд 3

Даосизм— китайское традиционное учение, включающее элементы религии, мистики, гаданий, шаманизма, медитационной практики,

Даосизм— китайское традиционное учение, включающее элементы религии, мистики, гаданий, шаманизма, медитационной практики,
несущее также традиционную философию и науку.
Обыкновенно различаются даосизм как определенный стиль философской критики (дао цзя) и даосизм как совокупность духовных практик (дао цзяо), но это деление достаточно условно. Под дао цзя подразумевают преимущественно доциньский даосизм, связываемый с текстами, авторство которых приписывается Лао-цзы и Чжуан-цзы.

Слайд 4

История формирование даосизма.

Даосизм в стабильной религиозной организации сформировался только во II веке,

История формирование даосизма. Даосизм в стабильной религиозной организации сформировался только во II
но многочисленные свидетельства говорят, что даосизм возник существенно раньше, во всяком случае, в V — III веках до н. э. уже имелась развитая традиция, подготовившая элементы учения, активно используемые в Средние века.

Слайд 5

Основными источниками даосизма послужили мистические и шаманские культы царства Чу и других

Основными источниками даосизма послужили мистические и шаманские культы царства Чу и других
«варварских» государств на юге Китая, учение о бессмертии и магические практики, развившиеся в царстве Ци и философская традиция северного Китая.

Слайд 6

Философские сочинения, относящиеся к даосизму, начинаются с эпохи Борющихся Царств в V

Философские сочинения, относящиеся к даосизму, начинаются с эпохи Борющихся Царств в V
век до н. э., практически одновременно с учением Конфуция. Традиция считает основоположником даосизма легендарного Жёлтого Императора Хуанди. Несколько более достоверным основателем даосизма считается древнекитайский мудрец Лао-цзы.

Слайд 7

В начале II века н. э. фигура Лао-цзы обожествляется, разрабатывается сложная иерархия

В начале II века н. э. фигура Лао-цзы обожествляется, разрабатывается сложная иерархия
божеств и демонов, возникает культ, в котором центральное место занимают гадание и обряды, «изгоняющие» злых духов. Пантеон даосизма возглавил Яшмовый владыка (Шан-ди), который почитался как бог неба, высшее божество и отец императоров («сынов неба»).

Слайд 8

Первые даосские школы.

Оформление религиозного даосизма произошло во время поздней династии Хань: Чжан

Первые даосские школы. Оформление религиозного даосизма произошло во время поздней династии Хань:
Даолин(34 — 156) основал в провинции Сычуань школу Пять Ковшей Риса и стал её первым патриархом. Во второй половине II века предпосылкой популярности даосизма стало Восстание Жёлтых повязок 184—204: Третий Небесный наставник Чжан Лу смог получить в управление территорию Ханьчжун, примыкающую к горам провинции Сычуань, которая стала первым даосским теократическим государством.

Слайд 9

Позднее появились другие даосские школы. Важную роль в развитии даосизма сыграли школы

Позднее появились другие даосские школы. Важную роль в развитии даосизма сыграли школы
Маошань(она же Шанцин) и Линбао.

Слайд 10

Формирование канона

К V веку н. э. складывается даосский канон Дао цзан (Сокровищница

Формирование канона К V веку н. э. складывается даосский канон Дао цзан
Дао), включавший уже более 250 даосских текстов по образцу буддийского канона. Окончательно Дао цзан оформился в 1607 году, когда к нему была добавлена последняя группа из 56 сочинений. В современном виде Дао цзан представляет собрание из 1488 сочинений.

Слайд 11

Развитие даосизма.

Даосизм почти никогда не был официальной религией — скорее представлял собой

Развитие даосизма. Даосизм почти никогда не был официальной религией — скорее представлял
движение народных масс, одиноких практиков и отшельников. Но в недрах даосизма регулярно рождались новые идеи, которые вдохновляли учёных, политиков, писателей. Крестьянские бунты в Китае и восстания со свержением династий зарождались тоже в недрах даосизма .
Даосизм в дальнейшем разделился на два течения: школы Сунь Цзяня и Инь Вэня, с одной стороны и школа Чжуан Чжоу с другой.

Слайд 12

В эпоху Шести династий Школа Небесных Наставников распространилась по всему Китаю, однако

В эпоху Шести династий Школа Небесных Наставников распространилась по всему Китаю, однако
другие школы приобретали популярность, и влияние Небесных Наставников ослабевало. Школа была расколота, появились также Северные Небесные Наставники а потом и Южные Небесные Наставники. Параллельно набирали силу школы Шанцин (делающая упор на визуализациях и контактом с небожителями) и Линбао (обращающая внимание на медитации, испытавшая влияние буддизма).

Слайд 13

Упадок даосизма в Цинскую эпоху.

Известно, что император Канси (1654—1722) был скептически настроен

Упадок даосизма в Цинскую эпоху. Известно, что император Канси (1654—1722) был скептически
ко всякого рода суевериям и мистическим практикам. Это неудивительно, ведь он был маньчжуром и относился с безразличием к китайской философии. Так, во время одного из путешествий по югу Китая некий местный житель преподнёс ему трактат о достижении бессмертия посредством алхимии. Канси в ответ приказал швырнуть ему книгу обратно. Даосы даже самого высокого ранга также не состояли у императора в фаворитах.

Слайд 14

Даосизм в настоящее время.

Даосизм прошёл долгий путь эволюции и в XX век

Даосизм в настоящее время. Даосизм прошёл долгий путь эволюции и в XX
вошёл древней традиционной китайской религией. После прихода в Китае к власти коммунистов в 1949 году даосизм подвергся значительному гонению. После реформ Дэн Сяопина в 1978 году положение стало улучшаться. За последние годы открылось большое количество даосских храмов и монастырей. В некоторой степени возрождение даосизма обязано росту популярности техники ци гун, которая непосредственно восходит к даосской внутренней алхимии. Даосизм в современном виде представляет собой религию, с пышным внешним слоем (обряды, ритуалы, храмы) и изящным внутренним, эзотерическим, включающим в себя техники для совершенствования тела, ума и духа.

Слайд 15

Элементы учения.

Основы даосизма, философии Лао-цзы излагаются в трактате «Дао Дэ цзин» (IV—III

Элементы учения. Основы даосизма, философии Лао-цзы излагаются в трактате «Дао Дэ цзин»
вв. до н. э.). В центре доктрины — учение о великом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте. Дао многозначно, это бесконечное движение. Его никто не создал, но всё происходит от него, чтобы затем, совершив кругооборот, снова в него вернуться. Невидимое и неслышимое, недоступное органам чувств, постоянное и неисчерпаемое, безымянное и бесформенное, оно даёт начало, имя и форму всему на свете.

Слайд 16

Каждый человек, чтобы стать счастливым, должен встать на этот путь, попытаться познать

Каждый человек, чтобы стать счастливым, должен встать на этот путь, попытаться познать
Дао и слиться с ним. Согласно учению даосизма, человек-микрокосм вечен так же, как и универсум-макрокосм. Физическая смерть означает только то, что дух отделяется от человека и растворяется в макрокосме.

Слайд 17

Основные категории даосизма.

Дао (道) — буквально «путь», в даосизме — бытие и

Основные категории даосизма. Дао (道) — буквально «путь», в даосизме — бытие
изменение Вселенной в самом общем смысле. Безличностная сила, воля вселенной, которой соответствует порядок всех вещей в мире.
Дэ (德) — буквально «добродетель» или «мораль». Добродетель, данная свыше (от Дао), не имеет характеристики физического, силового воздействия, в отличие от греческого «арете». Благодать, огромная духовная мощь, которой Небо наделяло правителя Китая и которую он мог передавать своим подданным
У-вэй (無為) — буквально «недеяние» — понимание того, когда надо действовать, а когда бездействовать
Пу — буквально «необработанный кусок дерева» олицетворяет энергию нетронутых природой предметов, если проще, то простоту души, душу пу.

Слайд 18

Компоненты даосизма.

Даосская философия
Три сокровища (даосизм)
Книга Перемен, особенно почитаемая в конфуцианстве и даосизме
Даосское

Компоненты даосизма. Даосская философия Три сокровища (даосизм) Книга Перемен, особенно почитаемая в
учение о бессмертии, внешняя алхимия, внутренняя алхимия
Даосская медитация
Даосский пантеон
Хуантинцзин — «Канон Жёлтого Двора»
Шанцин — «Школа Высшей Чистоты»

Слайд 19

Видные фигуры в даосизме.
Хуан-ди - легендарный правитель Китая и мифический персонаж, считается

Видные фигуры в даосизме. Хуан-ди - легендарный правитель Китая и мифический персонаж,
основателем даосизма.
Лао-цзы - древнекитайский философ VI—V веков до н. э., один из основателей даосизма.

Слайд 20


Чжан Даолин - основатель первой устойчивой даосской организации (Пять Ковшей Риса) в

Чжан Даолин - основатель первой устойчивой даосской организации (Пять Ковшей Риса) в
Ханьскую эпоху.
Гэ Сюань - легендарный даос, на сочинения которого опирается традиция Линбао.

Слайд 21


Люй Дунбинь — легендарный патриарх, входит в Восемь Бессмертных.
Чжан Саньфэн — даос

Люй Дунбинь — легендарный патриарх, входит в Восемь Бессмертных. Чжан Саньфэн —
с горы Уданшань, которого считают основателем нескольких систем гимнастики, в том числе Тайцзицюань.