Философия. Место и роль философии в обществе

Основные вопросы лекции:
Происхождение и предмет философии.
Философия и мировоззрение.
Философия и наука
Специфические черты философского знания.
Функции философии.
Основной вопрос философии.

Происхождение и предмет философии
Слово «философия» (др.-греч. φιλοσοφία) в переводе с древнегреческого языка означает «любовь к мудрости». Впервые этот термин использовал древнегреческий ученый Пифагор (около 580-500 гг. до н.э.).
В 800-600 гг. до н.э. – происходит резкий поворот в истории: начинается процесс самоосознания человеком своего собственного бытия и мира в целом, что приводит к возникновению большинства религий и появлению философии.

Практически в одно и тоже время и независимо друг от друга в разных частях мира появились все направления философии, были разработаны основные категории, которые используются и сейчас, заложены основы мировых религий. Это период мощного духовного подъема в истории человечества.

Предметом философии является попытка ответить на основные мировоззренческие вопросы:
Как устроен мир в целом?
Есть ли первоначала и первопричины бытия и в чем они состоят?
Существует ли истина и возможно ли ее познание?
В чем назначение и смысл жизни человека?
Возможно ли построение идеального общества, где все были бы счастливы?

Основные разделы философии:
Онтология (от др.-греч. ὄν, род. п. ὄντος — сущее, то, что существует + λόγος — учение, наука) – учение о бытие
Гносеология (от др.-греч. γνῶσις «познание», «знание» + λόγος учение, наука) – учение о познании,
Философская антропология (от др.-греч. ἄνθρωπος — человек и λόγος — наука) – учение о человеке,
Социальная философия – учение об обществе,
Аксиология (от др.-греч. ἀξία «ценность» + λόγος учение) – учение о ценностях,
Этика (от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай»)– учение о морали,
Эстетика (от др.-греч. αἴσθησις — «чувство, чувственное восприятие») – учение о красоте, о сущности и формах прекрасного.
В целом философию можно определить как науку, изучающую основные закономерности развития и существования природы, общества, человека и мира в целом.

Философия носит двойственный характер и рассматривается, во-первых, как одна из форм мировоззрения, во-вторых, как наука.
Под мировоззрением понимается совокупность взглядов и убеждений, оценок и норм, идеалов и установок, которые определяют отношение человека к миру.
Основные вопросы мировоззрения:
Что такое человек и мир?
Откуда он произошел?
Куда и зачем движется его судьба?
Какой смысл в существовании человека и общества?

В истории человечества существует три основные формы мировоззрения: мифология, религия, философия.
Исторически первой была мифология – мировоззрение древнего общества, содержащее в себе как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности.
Основные черты мифа:
Очеловечивание и одушевление природы;
Нерасчлененность мира, невыделенность человека из космоса;
Наличие фантастических богов, их активное и непосредственное взаимодействие с человеком;
Отсутствие рефлексии – абстрактных размышлений;
Практическая направленность мифа на решение конкретных задач (хозяйство, защита от стихии, болезней и т.д.);
Эмоционально-образная форма выражения; описательный характер.

Вторая форма мировоззрения – религия - это вера в существование сверхъестественных сил ( богов), которые влияют на жизнь человека и окружающий мир.
Для религии характерно:
наличие строгого вероучения,
жесткой религиозной организации
обязательного религиозного культа.
Религия носит более обязательный и систематичный характер, чем мифология.

Третья, самая поздняя в историческом плане форма, – философия.
Философия - это теоретически оформленное, системно-рациональное мировоззрение.
Философия в отличие от мифологии и религии основана не на догадках, вымыслах и вере, а на разуме.
Она строит рациональную картину бытия, использует понятийный аппарат, стремится к систематичности и внутреннему единству, пытается найти законы и общие принципы бытия и оформляется в виде теории (т.е опирается на доказательства в обосновании своих положений).

Философия и наука
Философия первоначально являлась протознанием, единой и единственной наукой – «царицей наук» -, включающей в себя все известное человеку на данный исторический момент знание о природе, обществе, о нем самом - по всем направлениям.
В XV в. начинается процесс формирования частных наук. Предмет частных наук – законы какой-то конкретная области бытия ( природа - живая или неживая, психическая организация человека и т.д.), предмет философии – это законы и устройство мира в целом, законы, которые характерны не только для части, но для всего целого. Философия служит для частных наук методологией.

Специфические черты философского знания:
Основная специфика философского знания как уже отмечалось заключается в его двойственности .
Философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний;
Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки,
Имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию, логику и т.д.)
Носит предельно общий, теоретический характер;
Содержит базовые, основополагающие идеи, которые лежат в основе других наук;
Во многом субъективно – несет в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов;
Является совокупностью объективного знания, ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи;
Изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания;
Имеет качество рефлексии – обращенности мысли на саму себя (познание обращено как на окружающий мир. Так т и на само себя);
Испытывает на себе cильное влияние доктрин, вырабатываемых прежними философами;
В тоже время динамично – постоянно развивается и обновляется;
Неисчерпаемо по своей сути;
Ограничено познавательными способностями человека, имеет неразрешимые, «извечные» проблемы, которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены логическим путем.

5. Функции философии:
Мировоззренческая – способствует формированию целостности картины мира;
Методологическая - философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности;
Гносеологическая – имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности;
Критическая – подвергать сомнению окружающий мир и существующее знание, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия;
Аксиологическая – заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки различных ценностей;
Социальная - объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию, современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы;
Воспитательно-гуманитарная - распространять гуманистические ценности и идеалы;
Прогностическая заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, спрогнозировать тенденции развития.

6. Основной вопрос философии.
Каждая философская теория имеет стержневой, главный вопрос, вокруг которого выстраивается вся система.
Однако нет ни одной философской системы, которая не отвечала бы на вопрос о том, что первично: дух или материя, идеальное или материальное?
В зависимости от ответа на него выделяются такие крупные философские направления, как материализм и идеализм.

Согласно материализму материя вечна, независима, неуничтожима и первична – она источник всех вещей; существует и развивается по своим собственным законам, сознание и идеальное – вторично и определяется материальным.

Виды материализма:
Материализм Древнего Востока и Древней Греции (стихийный и наивный). (Фалес Милетский, Левкипп, Демокрит. Гераклит. Эмпедокл и др.).
Метафизический (механистический) материализм Нового времени. (Г. Галилей, Ф. Бэкон. Дж. Локк, Ж. Ламетри. К. Гельвеций и др.).
Диалектический материализм. (К. Маркс, Ф.Энгельс).
Вульгарный материализм. (Фохт, Молешотт, Бюхнер).

Согласно идеализму первично духовное начало (Бог, дух, идея или индивидуальное сознание), а материя возникает из духа и подчиняется ему.
Идеализм также неоднороден:
• Объективный идеализм провозглашает независимость идеального начала не только от материи, но и от сознания человека (Платон, Фома Аквинский, Гегель).
• Субъективный идеализм утверждает зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека (Дж. Беркли).
Крайней формой субъективного идеализма является солипсизм (от лат. solus - один, единственный и ipse - сам), согласно которому с достоверностью можно говорить о существовании только моего собственного «Я» и моих ощущений.