Философия познания

Познание – это деятельность людей, направленная на получение знаний, закрепляющихся в знаках естественных или искусственных языков.
Гносеология, или теория познания – это раздел философии, в котором изучаются процесс получения знания, его возможности и границы, исследуются всеобщие предпосылки познавательного процесса, условия достоверности знания, критерии его истинности, формы и уровни познания. Сам термин «гносеология» происходит от греческих слов «gnosis» – знание и «logos» – слово, понятие, разумное речение, и означает учение о знании.
Предмет философии познания

Познавательное отношение необходимо рассматривать во взаимосвязи с практическим отношением человека и мира, ведь познание обеспечивает идеальный «план» практической деятельности. Практика – это специфически человеческий , активно-преобразовательный способ взаимодействия со средой. Человек с помощью системы искусственных орудий расширяет природные условия своего существования, преобразует мир, создавая и совершенствуя искусственную среду своего «обитания», «вторую природу». В практике человек выходит за пределы собственных природных физических возможностей и может существовать по «меркам любого вида». В практике человек создает и развивает себя, в том числе свои познавательные способности, ведь практическое отношение к миру предполагает адекватное воспроизведение человеком действительности, что и составляет суть познавательного отношения к миру.
Познание и практика

ВЫВОДЫ
1) практика – это основа человеческого познания;
2) практика является целью познания, т.к. для практической деятельности необходимы знания;
3) практика выступает критерием истины.
Познание и практика

Субъект познания — это носитель познавательной деятельности, источник активности, направленной на объект. Поэтому субъектом (от лат. subjectum – лежащий в основании) познания может выступать и отдельный человек, и социальная группа, и общество в целом. Познающий человек рассматривается в отвлечении от его конкретных индивидуальных характеристик.
Объект познания - то, на что направлена познавательная деятельность субъекта познания. Это природа, общество и сам человек. Объект (от лат. objectum –предмет) – это фрагмент действительности, на который направлено внимание познающего субъекта. Объектом познания может быть все что угодно, в том числе и человек как субъект познания. В объект превращается все, на что направляется познавательное внимание человека.
Субъект и объект познания

Познание – сложный и многоплановый процесс. Основными в нем являются чувственное и рациональное познание.
Чувственное, или сенситивное познание — это познание с помощью органов чувств, оно дает непосредственное знание о предметах и их свойствах и протекает в трех основных формах:
ощущение, восприятие, представление.
Рациональное познание (лат. rationalis – разумный, ratio – разум) – это познание на основе абстрактного мышления. Оно осуществляется в форме
понятий, суждений, умозаключений.
Познавательные способности человека

Ощущение - это отражение отдельных свойств предмета или явления - его цвета, формы, вкуса и т.д. По количеству органов чувств различают пять основных видов (“модальностей”) ощущений: зрительные, звуковые, осязательные (тактильные), вкусовые и обонятельные. Наиболее важной для человека является зрительная модальность: через нее поступает более 80% чувственной информации. Потому и говорят: лучше один раз увидеть…
Восприятие дает целостный образ предмета. Исходным материалом восприятия являются ощущения. В восприятии они не просто суммируются, а взаимосвязываются, комбинируются. То есть мы воспринимаем не отдельные “картинки”-ощущения в той или иной их последовательности, а предмет как нечто целое и устойчивое. Яблоко, например, воспринимается как комбинация ощущения его формы, цвета, вкуса.
Формы чувственного познания

Представление – это образ предмета, сохранившийся в памяти. Оно является воспроизведением образов предметов, которые воздействовали на наши органы чувств в прошлом. Представление не такое четкое, как восприятие. Кое-что в нем опускается. Но это и хорошо: опуская одни черты или признаки и удерживая другие, представление делает возможным абстрагирование, обобщение, выделение повторяющегося в явлениях, что очень важно на второй, рациональной, ступени познания. Важную роль в формировании представления играют память и воображение, благодаря которым мы можем представить место, где были раньше, событие, описанное в рассказе собеседника или в книге. Воображение и память формируют представление не только о реальном предмете, например яблоке, но и фантастические образы, являющиеся комбинацией нескольких реальных предметов (кентавр, русалка, Баба-Яга в ступе и с помелом и т.д.).
Формы чувственного познания

В истории философии существовала и существует позиция, в соответствии
с которой именно чувственное познание и чувственный опыт является основой познания и источником истинного знания.
Данная позиция получила название эмпиризм (гр. empeiria – опыт).
Основатель эмпиризма – Ф. Бэкон (1561-1626). Эмпирическое направление развивали в Новое время и эпоху Просвещения Д. Локк, Т. Гоббс, Д. Юм и др.
Эмпиризм

Понятие – это форма мысли, отображающая или отражающая предметы и явления в их наиболее существенных и общих признаках (понятия следует отличать от представлений). Примеры понятий – «справедливость»,
«прекрасное», «дерево», «стол» и др. Термин – это слово, обозначающее понятие.
Содержание понятия – это наиболее важный признак (или признаки) того объекта, который обозначен (выражен) этим понятием. Объем понятия – это количество объектов, охватываемых этим понятием.
Формы рационального познания

Суждение - это форма мысли, в которой что-либо утверждается или отрицается. Суждения выражаются в виде повествовательных предложений. Например: «Солнце взошло». Предложение по отношению к суждению является его своеобразной материальной оболочкой, а суждение составляет идеальную, смысловую сторону предложения. В предложении выделяются подлежащее и сказуемое, в суждении - субъект и предикат. Суждения являются частью умозаключения.
Умозаключение – это форма мышления, в которой из одного или нескольких суждений на основании определенных правил получают новое суждение. Всякое умозаключение состоит из двух частей. Те суждения, из которых мы исходим, называются посылками, а новое суждение, которое мы получаем, называется выводом, или заключением. Классический пример умозаключения: из двух посылок «Все люди смертны», «Сократ – человек», мы делаем вывод, что «Сократ смертен».
Формы рационального познания

В теории познания существует направление, в соответствии с которым именно рациональное познание, т.е. деятельность абстрактного мышления является источником истинного знания и путем, методом, ведущим к получению истины.
Данное направление получило название рационализм. Рационализм начинает формироваться в античной философии (Сократ, Платон), получает свое оформление в Новое время в философии Р. Декарта (1596-1650), развивается в философии Б. Спинозы, Лейбница и др. Заметим, что понятийное, логическое мышление нередко называют рассудком.
Рационализм

Важнейшей категорией гносеологии является истина. Проблема истины заключается в следующем вопросе: как, какими способами и средствами познающий субъект может получить достоверные знания об объекте?
Проблема истины в истории философии

1) классическая (корреспондентная) теория истины.
Истина понимается как соответствие высказывания действительности (реальному положению дел). Ее основой является идея соответствия (корреспонденции). Классическая теория истины является «долгожителем» среди других теорий истины и в настоящее время продолжает выполнять свою регулятивную функцию по отношению к познанию.
Основные философские теории истины:

2) когерентная теория истины (лат. cohaerentia – сцепление, связь), получила распространение в формальных науках. Критерием истинности знания является его согласованность (когеренция) с более общей системой знания. Другими словами – данное утверждение будет истинным, если оно получено по определенным логическим правилам из предложений, признанных истинными ранее. Истинное – это логически доказанное.
Основные философские теории истины:

3) прагматическая теория истины (гр. pragma – дело) связана с пониманием человека как действующего существа, чья деятельность направлена на удовлетворение существующих потребностей. Истинными, соответственно, считались те идеи и теории, которые способствуют достижению поставленной цели и ведут к успешному действию (У.Джеймс). Истина трактуется как полезность идей и теорий. Данную теорию истины называют также инструменталистской, так как идеи и теории выступают в качестве инструментов достижения цели. Данная теория истины получила преимущественное распространение в комплексе социальных наук.
Основные философские теории истины:

1) объективность истины, т.е. независимость содержания истинного знания от отдельных людей;
2) конкретность истины, требующая подходить к фактам с учетом реальных условий;
3) динамический характер постижения истины: это – процесс, различные стадии которого описываются понятиями абсолютного и относительного знания.
Основные свойства истины: