Содержание
- 2. План лекции: 1. Основные черты философии средних веков. 2. Учения «отцов церкви». Августин Блаженный. 3. Схоластика.
- 3. 1. Наиболее существенной и характерной чертой средневековой философии является ТЕОЦЕНТРИЗМ. Теоцентризм (греч. Theos – Бог, лат.
- 4. Основные принципы религиозного мышления: Креационизм. Бог сотворил мир из ничего, сотворил актом своей воли, благодаря своему
- 5. 2. Патристика – первый крупный этап в развитии средневековой философии. Основное его содержание составляет систематизация и
- 6. Патристика (I-VIII в.) Учения отцов церкви: заложены основы христианского богословия и философии. Главная проблема – взаимоотношения
- 7. Тертуллиан (160 – 225 гг.). Христианское вероучение вообще не нуждается в рациональном обосновании. Священное писание делает
- 8. Тертуллиан (160 – 225 гг.). «Верю, хотя это и абсурдно» – провозгласил Тертуллиан.
- 9. Представители средневековой философии периода патристики: Августин Блаженный (354-430) Соединил христианское богословие с философией Платона. Бог –
- 10. Августин Блаженный (354 – 430 гг.). В отличие от Тертуллиана, Августин считал, что вера для своего
- 11. Августин Блаженный (354 – 430 гг.). Августин обстоятельно разработал принципы религиозного мышления – креационизма, персонализма и
- 12. Августин Блаженный (354 – 430 гг.). По мнению Августина, в том, что человеческий мир переполнен злом
- 13. Основные положения философии Августина. По мнению Августина, Человек может преодолеть грех только посредством веры и любви
- 14. Проблема духовной динамики личности человека. «Исповедь»: духовная Автобиография Августина. “Великая бездна сам человек... волосы его легче
- 15. Проблема динамики всемирной истории («О граде Божием»). прошлое настоящее будущее Бог-Отец Бог-Сын Второе пришествие Христа Град
- 16. 3. Второй крупный этап в развитии средневековой философии охватывает период с XI по XIV вв., он
- 17. Схоластика (VIII-XV вв.) Философия средневековых университетов: систематическая разработка христианской философии. Главная проблема – взаимоотношения религиозной философии
- 18. Задачей философии в схоластике было не исследование действительности, а поиск рациональных доказательств истинности всего того, что
- 19. Схоласты свою задачу видели в том, чтобы логически упорядочить и сделать вероучение доступным для всех, даже
- 20. Среди всех разделов философского знания особое внимание схоластов привлекала логика (которую в ту эпоху называли диалектикой).
- 21. Одни схоласты следуют логике Платона, полагая, что понятия существуют вполне реально, более того они предшествуют существованию
- 22. Проблема универсалий Универсалии образуют высший уровень бытия. Универсалии находятся в самих вещах. Человеческий ум образует универсальные
- 23. Проблема универсалий Реализм, номинализм, концептуализм Номинализм (лат. nomen, имя) – философское учение, утверждающее, что реальны лишь
- 24. Проблема универсалий Концептуализм Универсалии существуют трояко: до вещей (ante rem) – как их прообразы в Божественном
- 25. Петр Абеляр (1079 – 1142 гг.). Абеляр – представитель номинализма. Обнаружил логические противоречия в сочинениях «Отцов
- 26. 4. Фома Аквинский (1225 – 1274 гг.). Фома Аквинский разработал учение о гармонии веры и разума.
- 27. Фома Аквинский (1225 – 1274 гг.). Используя разум и логику Фома разрабатывает пять доказательств бытия Бога.
- 28. Представители средневековой философии периода схоластики: Фома Аквинский (1225-1274) Осуществил синтез христианства с философией Аристотеля. Бог –
- 29. … Мы обнаруживаем в чувственных вещах последовательность производящих причин; однако невозможно, чтобы вещь была своей собственной
- 30. Мы убеждаемся, что предметы, лишённые разума, каковы природные тела, подчиняются целесообразности. Это явствует из того, что
- 31. Доказательства бытия Бога Понятие и определения Бога Онтологическое доказательство Бог как абсолютно совершенная сущность Космологическое доказательство
- 32. Основные проблемы средневековой философии Соотношение общего и единичного (проблема универсалий) Соотношение сущности и существования. Проблема познания
- 33. Проблема соотношения сущности и существования Средневековая философия отрывает сущность вещи (эссенцию) от ее существования (экзистенции). Аргумент:
- 34. Проблема познаваемости мира через познание Бога. Познание внутреннего мира (души) через познание бога в себе (онтологическое
- 35. Проблема соотношения веры и разума в познании мира. Динамика вариантов решения: Верую, ибо нелепо: абсолютная несовместимость
- 36. Этика: проблема теодицеи – объяснение зла и оправдание Бога за существование в мире зла. В основе
- 37. Проблема спасения души Варианты решения: Августин: спасение лишь через веру в Божественное предопределение Святой престол: вера
- 38. Дунс Скот (1265 - 1308 гг.). Признавал первенство воли над умом как у человека, так и
- 39. Уильям Оккам (1290 - 1350 гг.). Вслед за Аквинским Оккам разделяет веру и разум и создает
- 40. 5. Термин «Возрождение» указывает на стремление возобновить античную культурную традицию после тысячелетнего забвения.
- 41. Гелиоцентрическая картина мира (открытия Галилея, Кеплера, Коперника). Предпосылки философии Возрождения Изменяется образ человека, проблемы и ценности
- 42. Особенности философии Возрождения XV – XVI в. 1) Антропоцентризм. 2) Пантеизм: Бог = Природа = Человек
- 43. В период Возрождения начинается процесс секуляризации, то есть освобождения от контроля религии и церкви всех областей
- 44. Основные черты идеологии Гуманизма: В центре внимания культуры находится человек. Человек вновь обретает право на свободное
- 45. Франческо Петрарка (1304 – 1374 гг.) Многое весьма удивительное создал господь, но самое удивительное из всего
- 46. Франческо Петрарка (1304 – 1374 гг.) «Обсуждать небесное должны небожители, мы же – человеческое».
- 47. Пико делла Мирандола (1453 – 1494 гг.) «Я ставлю тебя в центр мира, чтобы оттуда тебе
- 48. Пико делла Мирандола (1453 – 1494 гг.) У Пико Бог только начало всех вещей, а человек
- 49. Пико делла Мирандола (1453 – 1494 гг.) Человек – это абсолютно привилегированное существо в мироздании, а
- 50. Парацельс (1493 – 1541 гг.) Парацельс видит в природе некое живое целое, пронизанное магическими силами, которые
- 51. Николло Макиавелли (1469 – 1527 гг.) Макиавелли выступал против политического порядка средневековья, основанного на подчинении государства
- 52. 6. Николло Макиавелли (1469 – 1527 гг.) Право не должно выводиться из постановлений церкви, а должно
- 53. Николло Макиавелли (1469 – 1527 гг.) Макиавелли рекомендует своему государю проводить политику кнута и пряника. Он
- 54. Томас Мор (1478 – 1535 гг.) Мор полагал, что только сильное независимое социальное государство может решить
- 55. Томас Мор (1478 – 1535 гг.) Мор приходит к мысли, что основную причину этому следует искать
- 56. 7. Реформацией обычно называют идейно-политическое движение в Европе XVI в., направленное против господства католической римской церкви
- 57. Мы убеждаемся, что предметы, лишённые разума, каковы природные тела, подчиняются целесообразности. Каждый имеет право читать и
- 58. Эразм Роттердамский (1469 – 1536 гг.) В центре внимания ставил вопросы нравственного обновления церкви. Он призывал,
- 59. Эразм Роттердамский (1469 – 1536 гг.) Очищение церкви возможно без разрыва с католической традицией, при помощи
- 60. Протестантизм – общее название различных вероучений, возникших в ходе Реформации как протест против римско-католической церкви: лютеранство,
- 61. Мартин Лютер (1483 – 1546 гг.) Центральная идея лютеранства – идея непосредственного обращения человека к Богу
- 62. Мартин Лютер (1483 – 1546 гг.) Истинная, искренняя вера – вот единственное условие спасения души, а
- 64. Скачать презентацию