Индуизм, даосизм, конфуцианство

Индуизм
Индуизм - самая большая национальная религия в мире, также она является главное религией Индии, которая имеет очень богатую историю и традиции. Возник в Индии в период времени между I и V вв. н.э. Согласно другим источникам индуизму около 4000 лет.

В индуизме на первый план выдвигается бог-творец, устанавливается строгая иерархия в пантеоне. Особую роль стали играть культы богов Брахмы, Вишну и Шивы. Так складывает триада, триединство этих главных божеств, воспринимаемое как проявление единого высшего божества. Брахма считался создателем и управителем мира, ему принадлежало и установление на земле социальных законов (дхарма), деление на варны; он - каратель неверных и грешников.

Постепенно в тримурти особую роль стали играть Вишну (богохранитель) и Шива (богразрушитель), что привело к появлению двух основных направлений в индуизме - вишнуизма и шиванизма. Это оформление было закреплено в текстах пуран - главных памятников индуисткой мысли, которые сложились в первые века нашей эры. Наряду с индоарийскими верованиями оба направления индузма вобрали в себя и верования неарийского, прежде всего дравидийского, населения. Вообще для индуизма как религиозно-мифологической системы характерно включение верований разных племенных групп, их ассимиляция.

Даосизм
Даосизм - одно из основных направлений древне-китайской философии, которое возникло в 4-3 вв. до н.э, главные трактаты “Лао-цзы” и “Чжуан-цзы”.
Основное понятие - дао. В центре учения даосизма, противостоящему конфуцианству и моизму, - призыв к человеку стряхнуть с себя оковы обязанностей и долга и вернуться к жизни, близкой к природе.

В основе учения даосизма лежит принцип дао, который буквально переводится как “путь”, “дорога”. Дао - начало всех начал, “нерожденное, которое порождает все сущее”. Даосизм учит, что жить в соответствии с Дао - то покорно следовать потоку жизни, не сопротивляясь ему.
Почти никогда не был официальной религией - скорее представлял собой движение народных масс, одиноких практиков и отшельников.

Даосизм в настоящее время
Даосизм в ХХ век вошел как традиционная китайская религия. Однако после прихода в Китае к власти коммунистов в 1949 году даосы подверглись гонениям. После реформ Дэн Сяопина в 1978 года положение стало улучшаться. К настоящему времени в стране открылось немалое количество даосских храмов и монастырей.

Конфуцианство
Конфуцианство — это, прежде всего, морально-этическое учение, пытавшееся ответить на вопросы о том месте, которое каждый человек занимает в мире. Его сущность можно передать при помощи афоризма Конфуция: «Государь должен быть государем, сановник — сановником, отец — отцом, сын — сыном». Китайское обозначение конфуцианства не содержит отсылки к личности его основателя.

Конфуцианство и Конфуций
Основоположником конфуцианства был китайский мыслитель Кун-фу-цзы (551-479 до н.э.), что переводится как «мудрый учитель Кун». В европейской транскрипции его имя звучит как Конфуций. Его идеи оказали исключительно большое влияние на образ жизни и сознание китайского этноса, на формирование стереотипов поведения китайцев и способа их мышления. Творчество Конфуция, по его собственному признанию, состояло в том, чтобы передавать людям на доступном им языке весть, воплощавшую волю Неба, которую умели постигать древние мудрецы.

Конфуций заимствовал первобытные верования: культ умерших предков, культ Земли и почитание древними китайцами своего верховного божества и легендарного первопредка Шанди. Впоследствии Шанди стал ассоциироваться с Небом как высшей божественной силой, определяющей судьбу всего живого на Земле. В китайской традиции Конфуций выступает хранителем мудрости древних. Он стремился вернуть монархам утраченный престиж, улучшить нравы народа и сделать его счастливым. При этом он исходил из представления о том, что древние мудрецы создали государство для защиты интересов каждого индивида. В целом можно назвать учение Конфуция не столько религиозным, сколько этико-философским. Религией в полном смысле оно становится в середине I тыс. н.э., когда сам его основоположник был обожествлен.

Деление на категории
Согласно конфуцианству все люди были разделены на пять категорий:
Первая - люди привычки, живущие повседневной животной жизнью;
Вторая - люди грамотные, образованные, живущие в соответствии с законами и обычаями.
Третья - люди здравого смысла, одинаковые в горе и радости, невозмутимые философы, умеющие говорить и молчать
Четвертая - люди прямодушные и истинно добродетельные.
Пятая - люди, совершенные во всех отношениях.

Символы конфуцианства.
У конфуцианства нет официального символа, но существуют несколько используемых символов. Например: китайский символ “ученый”, символ инь-ян, а также портреты Конфуция.
Одна из самых используемых символов для обозначения конфуцианства - это китайский символ воды, который представляет собой жизнь.

Литература
Перечень канонической конфуцианской литературы можно поделить на четверокнижье и пятиканоние. В пятиканонии наиболее важным является “Канон перемен” - древний гадательный памятник, основа которого 64 гексаграммы. В конфуцианстве эти знаки становятся основными философскими понятиями, с помощью которых выражается понятие о мире. В произведении из четверокнижья есть трактат “Рассуждение и беседы”, где Кун Цзы излагает основы своего учения.

По мнению Конфуция народ не способен самостоятельно создать своих целей и встать на путь самосовершенствования, он может лишь подражать образцу. Исходя из этого создается образ “идеального мужа” - образцового человека и чиновника. Чтобы стать примером для людей, он наделялся совокупностью добродетелей:
Человеколюбие ( Жень )
Чувство долга ( И )
Знание ритуальной музыки и танцев ( Юэ )
Знание правил поведения ( Ли )

Согласно конфуцианству, постичь жэнь могут лишь избранные, т.н. цзюнь цзы (“благородные мужи”), т.е. представители высших слоев общества: простолюдины же - сяо жэнь (дословно - “мелкие людишки”) не в состоянии постичь жэнь. Это противопоставление “благородных” простолюдинам и утверждение превосходства первых над вторыми, часто встречающиеся у Конфуция и его последователей, - яркое выражение социальной направленности, классового характера конфуцианства.

Управление государством
Возвышение правителя в государстве осуществлялось путем знамений Неба (культ которого тогда зарождался в Китае) и проводилось чиновниками и из чиновников (если они были цзын-цзы). "Благородный муж (правитель) боится трех вещей веления Неба, великих людей и совершенномудрых". Тем самым правитель постоянно находился под угрозой "совершенномудрых", которые по своему произволу могли сделать из правителя изгоя. Но с другой стороны и правитель наделялся по Конфуцию жень (человеколюбием).

Одним из реальных воплощений идеалов конфуцианства и стала система государственных экзаменов, призванная поставить на службу обществу истинные человеческие добродетели. Впервые в истории человечества на государственном уровне была поставлена и в целом решена задача привлечения на службу наиболее достойных граждан, сочетающих в себе высокую духовность, мудрость, опыт и социальную активность.
Методику подбора и подготовки чиновников переняли у Китая и страны испытавшие мощное влияние его уникальной культуры. На протяжении столетий они формировали свой кадровый «корпус», сообразуясь с китайским опытом.