Становление и развитие этических идей. Эпоха Древнего Востока

Эпоха Древнего Востока

Авторские размышления на этические проблемы выражены в таких произведения, как:
1) «Песнь Арфиста» — древнеегипетские тексты, создававшиеся на протяжении эпохи Среднего царства, и переписывавшиеся в последующие века.
2) «Разговор разочарованного со своим Ба», «Разговор разочарованного со своей душой») — условное название в науке древнеегипетского философского произведения (текст папируса № 3024 Берлинского музея)
3) «Разговор Господина и раба» - это вершинное произведение «литературы мудрости», очень распространенное и бережно переписывавшееся в конце II–I тысячелетии до н. э., представляет собой цепочку коротких диалогов

Первые этические учения:
Брахманизм и буддизм в Индии
Конфуцианство в Китае

Достижения этической мысли Древнего Востока:

Этика Античности

Центральные фигуры в истории античной этики
Софисты Стоики Скептики
Сократ
Платон
Эпикура
Аристотель

Развитие Античной этики:
Переход от мифологических воззрений к натуралистической и идеалистической концепциям.

Этика Средневековья

Центральные фигуры
Теологи: Аврелий Августин Фома Аквинский Эразм Роттердамский
И другие.

Центральные проблемы
Источник и природа зла-результат отступления человека от божественных заповедей в результате выбора свободной воли
Образ Христа как свидетельство единения человека с Богом и победы над силами зла
Антагонизм души и тела. Телесность- источник греховности человека, душа бессмертна и божественна, тело смертно и греховно
Источник нравственных ценностей – Бог, который создал мир, человека, следовательно, и все нормы поведения

Достижения
Придание морали всеобщего, т.е. общечеловеческого характера
Утверждение ценности каждого человека независимо от его происхождения, социального положения и даже достоинств
Углубление сущностного смысла понятия «нравственность» через категории вины, греха, страдания, искупления

Этика Возрождения

Центральные понятия
Гуманизм- прогрессивное движение эпохи Возрождения, направленное к освобождению человеческой личности от идейного застоя феодализма и католицизма.
Антропоцентризм- философское идеалистическое и мировоззренческое представление, согласно которому человек есть средоточие Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.

Достижения
Возвращение к идеям античности о могуществе человека
Возможность непосредственной личной связи человека с Богом

Этика воззрения мыслителей Центральной Азии

Период 9-11 вв.
Стремление к светскому образованию: широкое использование достижений прошлых культур, признание разума как мерила истинности,развитие логики
Гуманистическая направленность мировозрения
Признание познавательных способностей человека, его высоконравственных начал
Отношение к человеку как к высшему творению природы

Период 14-15 вв.
Наблюдается рост светской культуры
Процветают философское вольнодумие и утонченное наслаждение жизнью
Наука и искусство становятся высшей ценностью
Происходит некоторое раскрепощение личности

Основные представители эпохи
Абу Наср Фароби Абу Рейхан Бируни Абу Али ибн Сина Омар Хаям

Саади Ширази Алишер Навои

Особенности этики Нового времени, этика 19-20 вв.

Рене Декард
Сочинения «Страсти души» и «Рассуждение о методе»

Томас Гоббс
Произведения «Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского», «О свободе и необходимости», «Основы философии»

Этика 19-20 вв.
Принципы:
Идеализм
Рационализм
Монизм
Онтологизм

Посткласические учения
Философия жизни
Исторический материализм
Позитивизм
Философия существования

Артур Шопенгауэр
Произведения «О свободе воли», «Об основе морали»