Немецкая классическая философия (80-е годы XVIII - 1 половина XIX в.в.) и философия марксизма (2 половина XIX века)

Особенности НКФ и философии марксизма
Философия И. Канта.
Философия Г.В.Ф. Гегеля.
Философия Л. Фейербаха.
Философия К. Маркса и Ф. Энгельса.

1. Особенности НКФ и философии марксизма.
1. Философия выполняет функцию критики культуры, истории, человеческих способностей.
«Философия есть … современная ей эпоха, постигнутая в мышлении» (Г.В.Ф. Гегель)
2. Человек – деятельное существо. Исследуются различные виды деятельности – познание, общение, искусство, труд.
3. Разработка диалектического метода познания.
4. Вера в социальный прогресс.
5. Аксиологичность (от греч. ἀξία — ценность) философии.

2. Философия Иммануила Канта (1724-1804)

Что я могу знать? (гносеология) «Критика чистого разума»
Кант совершает «коперниканский переворот» в философии.
Познание – не отражение действительности в человеческом сознании, а конструирование человеком познаваемого мира.
Человек создает знание об объекте, исходя из своих познавательных возможностей.
Важнейшие познавательный возможности: чувственность, рассудок и разум.

Чувственность – способность созерцать, воспринимать предмет.
Рассудок – способность оперировать понятиями, составлять суждения о предметах чувственного созерцания.
Разум – способность вопрошать о сверхчувственном, трансцендентном (от лат. transcendens - перешагивающий, выходящий за пределы), выходить за пределы чувственного мира.
Чистый (теоретический) разум (наука) может познать только явления (феномены). «Вещи-в-себе» (ноумены) недоступны для теоретического познания.

Что я должен делать? (этика) – «Критика практического разума»
1. Практический разум – нравственное сознание, способность определять человека к поступку.
2. Поступки человека делятся на: легальные – «сообразно долгу» (внешнее следование нравственному закону) и моральные – «ради долга» (внутреннее принятие необходимости нравственного закона, отсутствие мотива личной выгоды).
3. Основой поступков человека должен стать категорический императив (от лат. imperativus - повелительный) – практическое правило, обладающее всеобщей значимостью.

Категорический императив
Основа категорического императива – «золотое правило нравственности»: относись к людям так, как хочешь, чтобы относились к тебе.
1. Поступай так, чтобы максима твоей воли стала принципом всеобщего законодательства.
2. Относись к человечеству в своем лице и в лице всякого другого только как к цели, но никогда как к средству.

На что я смею надеяться? (вопрос о смысле жизни) – «Религия в пределах только разума»
1. Человек – не добр и не зол: «первоначальные задатки добра» и «склонность ко злу» заложены одновременно в человеческой природе.
2. Человек должен выйти из естественного состояния «непрестанной вражды на почве того зла, которое присуще всем людям».
3. Для этого он должен делать все, что в его силах, чтобы стать лучше.
4. Человек смеет надеяться на счастье, если он достоин его и существует высшая инстанция – Бог.

Философская система И. Канта – субъективный идеализм.
Субъективный идеализм – философское направление, представители которого отрицают существование объективной реальности, независимой от сознания человека, и признают в качестве первоначала мира индивидуальное сознание.

3. Философия Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770-1831)

Диалектический метод познания
1. Диалектика - (от греч. διαλεκτική — искусство спорить, вести рассуждение) – метод познания наиболее общих законов развития природы, общества и человеческого сознания.
2. Весь мир – развивающееся целое. Развитие – это переход от существующего в возможности к существующему в действительности (от потенциальному к актуальному).
3. Источник развития – противоречие (борьба противоположных характеристик, принадлежащих единому целому).

З закона диалектики:
1. Закон единства и борьбы противоположностей (указывает на источник развития).
2. Закон перехода количественных изменений в качественные (описывает механизм развития).
3. Закон отрицания отрицания (отражает преемственность развития).

Философская система Гегеля
1. Философская система Гегеля – система абсолютного идеализма.
2. Абсолютный идеализм – философское направление, представители которого признавали в качестве источника всего существующего внеиндивидуальное, безличное духовное начало – Абсолют (от лат. absolutus - безусловный, неограниченный, безотносительный, совершенный).
3. Начало мира – Абсолютная Идея. Все природные явления, формы организации общественной жизни, мир культуры, индивидуальное сознание человека – это этапы саморазвертывания Абсолютной Идеи.

«Энциклопедия философских наук»
1. «Наука логики» (наука об идее в самой себе):
учение о бытии
учение о сущности
учение о понятии.
2. «Философия природы» (наука об идее в её инобытии):
механика
физика
органика.
3. «Философия духа» (наука об идее на заключительной стадии своего развития):
учение о субъективном духе (сознание и самосознание отдельного человека)
учение об объективном духе (общественные отношения, история)
учение об абсолютном духе (искусство, религия, философия)

4. Философия Людвига Фейербаха
(1804-1872)
Антропологический
материализм
(«Основные положения
философии будущего»)

Философская антропология должна стать новой религией
1. Человек – «единственный, универсальный и высший предмет философии».
2. Человек – не только мыслящее существо, но и существо чувственное, телесное.
«Тело входит в мою сущность».

3. Природа выступает базисом человека, культура – то, что делает человека именно человеком. «Искусство, религия, философия или наука составляют проявление или раскрытие подлинной человеческой сущности».
4. «Человеческая сущность налицо только в общении, в единстве человека с человеком».

5. Философия Карла Маркса (1818-1883) и Фридриха Энгельса (1820-1895).
«Экономическо-философские рукописи 1844 года», «Немецкая идеология», «Капитал», «Диалектика природы»

Онтология
Материализм. Мыслящий дух – «высший цвет материи» (Ф. Энгельс).
Материальный мир постоянно движется.
«Движение, рассматриваемое в самом общем смысле слова, т. е. понимаемое как способ существования материи, как внутренне присущий материи <качество> атрибут, обнимает собой все происходящие во вселенной изменения и процессы, начиная от простого перемещения и кончая мышлением» (Ф. Энгельс).

3. Движение – не только перемещение, но изменение вообще.
4. Основные формы движения материи:
- механическое (движение макротел)
- физическое (движение молекул)
- химическое (движение атомов)
- биологическое (движение клеток)
- социальное (изменения в обществе, в сознании человека).

Гносеология
1. Познание – отражение человеческим сознанием действительности.
2. Прагматическая концепция истины (от греч. πράγμα, πράγματος — «дело, действие»): истинное знание – то, которое полезно, значимо для человека. Практика – критерий истины.
3. Задача философии – не только познание мира, но и его изменение.

«Истину следует искать не в призрачных потусторонних областях, не вне времени и пространства, не в каком-то «боге», якобы пребывающем внутри мира или противопоставленном ему, а гораздо ближе, в собственной груди человека» (К. Маркс).

Антропология
1. Человек – социальное существо.
«...сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений» (К. Маркс).

2. Человек – деятельное существо. Сущность человека – в практическом преобразовании действительности.

3. Трудовая концепция антропосоциогенеза - происхождения человека и общества.
«Сначала труд, а затем и вместе с ним членораздельная речь способствовали тому, что неразвитый мозг обезьяны превратился в мозг, способный мыслить» (Ф. Энгельс).

Социальная философия
1. Материалистическое понимание общества.
Экономика, производственные отношения (отношения собственности на средства производства) - базис общества.
Право, политика, идеология мораль, наука, философия, искусство и т.д. – надстройка.

«совокупность... производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания» (К. Маркс)