Онтология Средних веков

Исход 3:14
И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне:
как Ему имя?
Что сказать мне им?
Бог сказал Моисею:
Я ЕСМЬ СУЩИЙ.
«....бытие — это как бы собственное имя Бога. Из этого самооткровения или самоистолкования Бога исходит вся средневековая онтология.[...] Бог не просто есть в собственном смысле слова, не просто заключает в себе полноту бытия, он есть субъект бытия. Не бытие есть основание для понимания Бога, а творец — основание для того, что значит быть.»
(А.В.Ахутин)

Персонализм
Мировоззренческая позиция, имеющая свое основания в христианском теоцентризме, согласно которой основой существования выступает ЛИЧНОСТЬ.
ЛИЧНОСТЬ
Ипостась
Лицо + Сущность
Личность это лицо, лик, в той мере, в какой оно, через волю и действие выражает свою сущность

Аврелий Августин
Хочу познать Бога и душу.
- И ничего кроме этого?
- Совершенно ничего.

Человек
Бог
Мир
Вера, надежда, любовь
Благодать
Творение
Соучастие
«....несомненно, что по молитвам христиан существует мир» (Аристид)
«Бог ради семени христиан, которых он признает причиною сохранения мира,
медлит произвести разрушение и смешение Вселенной» (Юстин Философ)

Фома Аквинский
Бытие есть акт
Следует отличать сущность от существования
Сущность познаваема, выразима в понятии
Существование неопределимо и не выводимо из сущности, то есть понятия
Бытие от Бога
Вещи соучаствуют в бытии иерархично

Первоматерия
Неорганическая природа
Растения
Животные
Человек
Ангелы
БОГ
Увеличение полноты
Бытия
Управление
Забота об умерших

Что значит «БЫТЬ»?
Критерий бытия — степень участия в жизни с Богом
«Быть — значит действенно включаться в действие Бога и совершенствоваться в нем, т. е. в умении быть»
(А.В. Ахутин)
Проблема разума
Разум дает определение сущностей, но не придает им бытия.
«Сущность есть в собственном смысле то, что выражается в дефиниции. Дефиниция же объемлет родовые, но не индивидуальные основания» (Фома Аквинский)
Существуют же, за исключением сущих в Божественном разуме универсалий, только конкретные индивидуальные вещи, выражающие и воплощающие сущность.
Разум, способный определять сущности, просто исходит из факта существования индивидуумов, не в силах объяснить, кроме как божественным участием причину того, что они существуют.
Бытие не выводимо из сущности и не сводится к ней.