Социологические концепции города: К. Маркс

Биография Карла Маркса
Немецкий философ, экономист, основоположник научного коммунизма Карл Генрих Маркс (Karl Heinrich Marx) родился 5 мая 1818 года в городе Трире провинции Рейн Пруссии (ныне территория Германии) в семье адвоката. В 1835 году по окончании Трирской гимназии Маркс стал студентом сначала Боннского, затем Берлинского университета, где изучал, преимущественно, философию и историю. В апреле 1842 года он получил степень доктора философии за диссертацию о различиях между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура. В 1840-х годах он увлекался гегелевской философией, затем философией Фейербаха, экономическими теориями Адама Смита и Давида Рикардо, различными социалистическими учениями.
Карл Маркс в молодости

Карл Маркс пьет пиво
В октябре 1843 года Маркс переехал в Париж для издания общественно-политического журнала "Немецко-французский ежегодник", единственный (двойной) номер которого вышел в феврале 1844 года. Вскоре увлекся коммунистическими идеями и написал несколько работ, известных как "Экономическо-философские рукописи 1844 года". В сентябре 1844 года Карл Маркс познакомился с Фридрихом Энгельсом, в соавторстве с которым он написал ряд своих главных трудов. В феврале 1845 года была опубликована их первая совместная работа "Святое семейство, или Критика критической критики", посвященная философии марксизма.

В январе 1845 года Маркса выслали из Франции за сотрудничество в рабочем журнале "Вперед". Он переехал в Брюссель, где были написаны "Тезисы о Фейербахе" (1845) и "Нищету философии. Ответ на "Философию нищеты" господина Прудона" (1847). В 1847 году в Брюсселе Маркс и Энгельс вошли в "Союз справедливых", который позже был преобразован в "Союз коммунистов". В 1848 году вместе с Энгельсом они создали "Манифест Коммунистической партии". Воодушевленный революционными событиями 1848 года, Маркс вернулся в Кельн и начал издавать там "Новую рейнскую газету". После поражения Революции 1848-1849 годов в Германии и закрытия газеты Маркс вынужден был уехать сначала в Париж, а затем поселился в Лондоне. Финансовая поддержка Энгельса, несмотря на трудности, дала ему возможность продолжить экономические, исторические и социальные исследования.

Жена Карла Маркса — Женни (1814-1881), урожденная Вестфален, выполняла функции его секретаря, она переписывала для печати крайне неразборчивые рукописи Маркса, вела переписку с рядом деятелей международного рабочего движения. У супругов было шестеро детей, трое из которых умерли в юном и младенческом возрасте. В 1962 году немецкий историк Блюменберг обнаружил документы, подтверждающие, что у Карла Маркса был внебрачный сын Фредерик Демут (1851-1929), который воспитывался в приемной семье, фиктивное отцовство признал Энгельс.
Карл Маркс и жена

Понятие город.
Город трактуется в самом широком политико-экономическом смысле как пространственная форма определённого типа социально-экономических отношений, как производственно-экономическая система. Основанием политико-экономической типологии является характер «способа производства», элементами которого являются «производительные силы» и «производственные отношения».
Города различаются продуктом, который они производят в большей степени, а значит доминирующим характером производительных сил: промышленный, финансовый, информационный, рекреационный и др. Характер социально-экономической системы города зависит от характера доминирующего типа производства, а значит и большей представленности определённого вида производительных сил.

Город в понимании Карла Маркса.
Для К. Маркса город – это такое социальное устройство, которое запускает механизмы классового расслоения, разделения труда, обособления торговли от промышленности и становится площадкой столкновения интересов различных общностей. К. Маркс отмечает, что развитие городов и их специализация во многом определялись уровнем сформированности (как бы сейчас сказали) инфраструктуры и институтов.

Способ производства как социальная основа города.
Этот тезис был выдвинут и аргументирован К. Марксом.
Маркс выделял три основных типа общества и техники:
1) первобытное (техника естественных орудий)
2) феодальное (ремесленная техника)
3) капиталистическое (фабричная техника).
Маркс писал: «Как ветряная мельница даёт нам общество во главе с сюзереном, так паровая мельница даёт нам общество во главе с капиталистом».

К. Маркс полагал, что в городах формируется здоровая, прогрессивная социальная сила – пролетариат, которая способна революционным путём преобразовать общество на принципах равенства и социальной справедливости.

Социологический марксизм как теория противоречивого воспроизводства капиталистических отношений в зачаточной форме присутствовал внутри классического марксизма; позднее он превратился в самостоятельную, развитую теоретическую основу, необходимую для понимания разнообразия новых социальных институтов, построенных вокруг капитализма для противодействия его склонности к саморазрушению.
Социологический марксизм требует уделять внимание разработке альтернатив капитализму, так как конец капитализма не является внутренне присущей ему тенденцией.К.
Маркс указывает на то, что "противоположность между городом и деревней начинается вместе с переходом от варварства к цивилизации".

К. Маркс и Ф. Энгельс рассматривали город как концентрацию населения, орудий производства, капитала, наслаждений, потребностей: «Города... были настоящими "союзами", порожденными непосредственными потребностями, заботой об охране собственности и стремлением умножить имевшиеся у отдельных членов средства производства и средства защиты».. Город противопоставляется деревне, отношения между ними описываются как непрерывная война. Уничтожение противоположности между городом и деревней расценивается как одно из главных условий общественного единства.

В концепции К. Маркса имеет место мнение, что разделение материального и духовного труда, это – отделение города от деревни. Происходит также обособление торговли от промышленности и разделение труда между различными городами. Кроме того, каждый рабочий вносит лишь весьма незначительный вклад в конечный продукт.

Маркс не предполагал, что возможно такое разделение труда, когда человек выполнял бы все функции в обществе, будучи и рабочим, и юристом, и врачом и т.д. Но он считал, что в принципе возможна организация труда, которая позволила бы каждому индивиду сполна развить свои собственно человеческие отенции.
Но он понимал, что отчужденный человек, находящийся во власти иррациональных сил, создает себе идолов в виде денег, вещей, кумиров и т.д. Он не реализует свой собственно гуманистический потенциал, ибо созданные им идолы возвышаются и главенствуют над ним.

К. Маркс считал, что изменить подобную ситуацию можно через замену антагонистически противоречивого процесса разделения труда, создание общественных ассоциаций с принципиально иными функциями, которые были бы направлены на развитие всех, на создание в человеке собственно человеческого потенциала, на формирование «всесторонне развивающихся индивидов».

Диалектико-материалистический метод предполагает выявления природы и логики исторического развития, как политических государственных институтов, так и гражданского общества. Даже в ранних работах Маркс и Энгельс жизнедеятельность гражданского общества характеризовали, как “истинный очаг и арену всей истории”. А в более зрелых работах они постоянно подчеркивали диалектическое единство гражданского общества и государства, причем прямо указывали, что первое выступает как содержание, а второе – форма: «По крайней мере в новейшей истории, государство, политический строй, является подчиненным, а гражданское общество, царство экономических отношений, – решающим элементом.»

Литература
1. Меринг Ф. Карл Маркс. История его жизни = Karl Marx. Geschichte seines Lebens. — М.: Политиздат, 1990.
2. К. Маркс. Биография / Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПСС. — 2-е изд. — М.: Политиздат, 1973.
3. Лапин Н. И. Молодой Маркс. — М.: Политиздат, 1976.
4.Марксизм как фундамент современной экономической науки// cyberleninva.ru [Электронный ресурс] URL:https://cyberleninka.ru/article/n/marksizm-kak-fundam.. // (Проверено: 15.11.20)
5.К. Маркс "Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура" т. 40
6.К. Маркс Немецкая идеология 635 с.
Маркс, К. (1983) Капитал. М. : Изд-во полит. лит. Т. 1. Кн. 1. 905 с.

Вместо спасибо за внимание!