Философское учение о человеке

ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ О ЧЕЛОВЕКЕ
Специфика философского рассмотрения человека. Проблема начала человека.
Основные парадигмы понимания человека.
2.1. Становление проблемы человека в истории мысли.
2.2. Эссенциализм (сущностный подход) в понимании человека.
2.3. Человек в экзистенциализме.
2.4. Человек в нигилизме.
2.5. Человек в прагматизме.

Определение человека
Homo Sapiens — человек разумный
Animal rationale — животное раицональное (зоологическая классификация Линнея)
Человек как символическое животное — Animal symbolicum — (Кассирер)
Человек — это животное, способное обещать (Ницше)

Эссенциализм в понимании человека
Эссенциализм – одно из современных общественных течений мысли. Это сущностный подход в понимании человека. С позиции эссенциализма основной и ведущей стороной в человеке является его сущность. Сущность – это внутренние, устойчивые, неизменные.
Представители:
К.Маркс
З.Фрейд
Э.Фромм

К.Маркс впервые заметил, что у людей сущности могут быть разными. Различают сущность раба и рабовладельца, феодала и крестьянина, рабочего и собственника. По Марксу, сущностью человека является совокупность общественных отношений, в которые включен человек, и она зависит от его места в материально-производственных отношениях.
Он пишет: «Собственность означает первоначально (и таковой она является в ее азиатской, славянской, античной, германской формах) отношение трудящегося (производящего или воспроизводящего) субъекта к условиям своего производства или воспроизводства как к своим собственным. Поэтому, в зависимости от условий этого производства она будет принимать различные формы. Целью самого производства является воспроизводство производителя в этих объективных условиях его существования и вместе с ними»[1].
То есть, по Марксу получается, что сущность, как внутреннее состояние человека, находится не внутри отдельного человека, а перед ним. Поэтому, чтобы изменить сущность человека, например, сделать его лучше, необходимо изменить общественные отношения, то есть совершить революцию.
[1] Маркс К. Экономические рукописи 1857-1859 годов. – М., 1970. Т. 46,. Ч.1. С. 484-486.

Человек в парадигме экзистенциализма
ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ (от позднелат. existentia - существование) - или философия существования - направление в философии иррационализма. В философии экзистенциализма центральное место занимает человек "существующий и преследующий единственную цель - внешне и внутренне справиться с бременем своей судьбы".
У Хайдеггера экзистенция - это "бытие того сущего, которое открыто для откровенности бытия, в которой оно находится благодаря тому, что переносит", это сущее - человек.
Представители:
Н. Бердяев, Л. Шестов (Россия)
М. Хайдеггер, К. Ясперс (Франция)
Ж.П. Сартр, Г. Марсель (Германия)

Проблема отчуждения
Проблема отчуждения, которая также рассматривается в рамках экзистенциализма.
Отчуждение – это разъединение внутренне взаимосвязанных предметов и явлений. В экзистенциализме считается, что человек отчуждается прежде всего от общества и от своей сущности.
Выделяются следующие формы отчуждения:
Отчуждение человека от предметов его деятельности;
Отчуждение человека от его сущности;
Отчуждение человека от общественных отношений и от общества в целом. С одной стороны он включается в общество, а с другой стороны, общество навязывает ему стиль и варианты поведения;
Отчуждение человека от его способности быть субъектом общественных отношений. Это происходит тогда, когда человек своими действиями реализует чужую волю;
Отчуждение человека от других людей (в семье, от друзей, родственников).
В результате отчуждения жизнь человека действительно может стать абсурдной и ненужной для самого этого человека.

Человек в нигилизме
Нигилизм стоит на позициях отрицания завершенности и самодостаточности современного человека. Существуют различные разновидности нигилизма.
Представители:
Ф.Ницше
Можно выделить:
Анархический нигилизм
Нигилизм декреативный
Нигилизм ницшеанский или прогрессистский.

Учение о Сверхчеловеке
Устами своего персонажа Заратустры, который в рамках арийской религии считается пророком, он описывает свое представление о мире.
Он пишет: «Человек – это канат, натянутый между животным и Сверхчеловеком, это канат над пропастью. Опасно прохождение, опасна остановка в пути, опасен взгляд, обращенный назад, опасен страх. Величие человека в том, что он мост, а не цель; и любви в нем достойно лишь то, что он – переход и уничтожение. Я люблю того, кто не умеет жить иначе, кроме как во имя собственной гибели, ибо идет он по мосту».
Согласно ницшеанскому нигилизму, в человеке надо любить не то, что у него общее с животным, а его неповторимость, то есть то, что исчезнет. Человек – лишь временное промежуточное звено, которое скоро исчезнет.

Ницше пытается набросать основные характеристики нового человека.
Он исходит из того, что необходимо иметь человека:
Великодушие
Независимость. Здесь речь идет не о свободе, а о независимости. Ницше выступает противником свободы: «Свобода, - говорит он, - лишь фиговый листок, которым люди прикрывают свое стремление к власти».
Отсутствие унижения
Этот человек мыслит не разумом, а непосредственно интуитивно.
Он ничего не просит, а сам всего достигает.

Прагматическая модель человека
Понятие прагматизм возникло из греческого слова «прагма», которое означает «дело» и «действие».
Философское направление, представители которого полагают, что основным критерием оценки как познавательной деятельности, так и всех проявлений культуры является соответствие их жизненной практике, опыту.
Родина прагматизма США, сам термин был введен в 70-х годах XIX века Ч.С.Пирсом
Представители:
Ч.С.Пирс, У.Джемс, Дж.Дьюи, Дж.Г.Мид

Прагматическая максима
Это понятие сформулировал Пирс. В упрощенном варианте оно звучит так:
«Общее понятие объекта является суммой понятий всех действий объекта». Можно провести аналогию с русской поговоркой: «О человеке судят по его делам». Такая позиция является верной лишь относительно, ведь мы никогда не знаем всех дел человека, стоящего перед нами. Оказывается, что человек все-таки гораздо больше, чем его дела. Это прагматизм не учитывает. Редкий человек в своей жизни может реализовать хотя бы половину своих возможностей. Поэтому, когда о человеке судят по его успехам в жизни, эта позиция является односторонней, неверной. Однако, она имеет и большие преимущества. А именно: такой подход заставляет каждого человека в своей жизни. Не случайно то, что обычно деятельность каждого американца направлена на достижение именно успеха.

Литература
Бердяев Н.А. О назначении человека / Н.А. Бердяев. М., 1993. 412 с.
Джемс У. Что такое прагматизм / У. Джемс // Вестник Московского университета. Сер. 7. Философия. 1993. № 3.
Камю А. Бунтующий человек / А. Камю. М., 1990. С. 127-203.
Мамардашвили М.К. Проблема человека в философии / М.К. Мамардашвили // О человеческом в человеке. М., 1991. С. 8-22.
Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. в 49 т. Т.3. С. 1-4.
Маслов А.А. Другое человечество. Здесь кто-то побывал до нас / А.А. Маслов. Ростов н/Д, 2006. 384 с.
Ницше Ф. Так говорил Заратустра / Ф. Ницше. Алма-Ата, 1991. 304 с.
Ницше Ф. Антихристианин / Ф. Ницше. // Сумерки богов. М., 1989. С. 17-93.
Омельченко Н.В. Опыт философской антропологии / Н.В. Омельченко. Волгоград, 2005. 236 с.
Сартр Ж.П. Экзистенциализм – это гуманизм /Ж.П. Сартр // Сумерки богов. М., 1989. С. 319-344.
Социальная философия: хрестоматия. Саратов, 1998. С. 8-51.
Трубецкой Е.Н. Смысл жизни / Е.Н. Трубецкой. М., 1994. 370 с.
Франк С.Л. Этика нигилизма / С.Л. Франк // Вехи: сборник статей о русской интеллигенции. М., 1990. С. 175-210.
Франкл В. Человек в поисках смысла / В. Франкл. М., 1990. 380 с.
Хайдеггер М. Ницше и пустота / М. Хайдеггер. М., 2006. 303 с.