Иоанн Скот
Биография Философ Иоанн Скот Эриугена (ок. 810-877), родом из Ирландии или Шотландии, в средине девятого века стоял во главе франкской палатинской Академии, куда попал, благодаря покровительству короля (а потом императора) Карла Лысого. Трактат Эриугены «О божественном предопределении», написанный по поводу ереси Готшалька, не представленный им на одобрение папы, отвратили от него благосклонность Церкви, что, впрочем, не помешало ему сохранить высокое покровительство императора. По широте своего ума Иоанн Скот Эриугена является одним из самых передовых людей своего времени и напоминает своего великого предшественника Оригена, с которым и подвергся одинаковой участи – опале Церкви, которая не причислила его к лику своих святых. Познания его для того времени, в какое он жил, громадны. Кроме латинского языка Эриугена знал греческий и даже, может быть, арабский. Вот почему он так подробно знаком с Платоном, Аристотелем, греческими Отцами Церкви и с неоплатонизмом. Кроме знаний Иоанн Скот Эриугена обладает такою силой мысли и такою смелостью в суждениях, что превосходит все, что дали в философии Средние века. Его можно сравнить лишь с теми вулканическими вершинами, которые одиноко возвышаются на громадной равнине. Философия Иоанна Скота Эриугены в том виде, как он излагает её в сочинении «О разделении природы» («De divisione naturae»), без сомнения не есть нечто новое, если сравнивать ее с неоплатоническими доктринами. Она воспроизводит в христианской форме эманационную систему Александрийской школы. Но в девятом веке и по эту сторону Пиренеев понимать Платона и Прокла считалось почти чудом. Разделение и единство природы у Иоанна Скота Эриугены По мнению Эриугены, объекты философии и религии тождественны. Философия есть наука веры, уразумение догмы. Разумное мышление и религия, имеющие одно и то же божественное содержание, отличаются друг от друга только формой, только тем, что религия подчиняется и поклоняется, а философия, при посредстве разума, изучает, исследует и углубляется в тот объект, которому религия только лишь поклоняется, а именно в Бога или Природу несотворенную и творящую. В самом широком смысле слово природа включает в себя всю сумму существований, все, что сотворено и все, что не сотворено. В этом смысле, природа, согласно Скоту Эриугене, содержит четыре категории существований: 1) то, что не сотворено и что творит; 2) то, что сотворено и что творит; 3) то, что сотворено и не творит; 4) то, что не сотворено и не творит. Существование возможно только в одном из этих четырех видов. Вне их не существует ничего.
Slaidy.com
