Презентации, доклады, проекты по литературе

Как Печорин относится к проблеме судьбы. (По роману М. Ю. Лермонтова Герой нашего времени)
Как Печорин относится к проблеме судьбы. (По роману М. Ю. Лермонтова Герой нашего времени)
Решение философских вопросов в романе Лермонтова «Герой нашего времени». Проблема свободы личности и возможность выбора. «Схватка с судьбой» в новелле «Фаталист». Роман М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» ставит перед читателем сложные философские вопросы. Главный герой задумывается над ними, по мере собственных сил пытается их решить. Однако такие ответы на такие вопросы далеко не всегда есть. Они существуют столько, сколько существует и само человечество. Каждый мыслящий человек так или иначе пытается их решить для себя. Проблема судьбы в романе «Герой нашего времени» как раз и относится к таким сложнейшим вопросам. Интересно отношение Печорина к данной проблеме. Тема судьбы наиболее прямо поставлена в «Фаталисте». Эта новелла является завершающей. И таким образом именно «Фаталист» становится своеобразным итогом философских исканий главного героя. Проблема судьбы в романе «Герой нашего времени» — это проблема свободы личности и возможности выбора жизненного пути. Обладает ли человек правом сделать тот или иной выбор? Или все предрешено судьбой, а человек — только ведомый? Этот вопрос возникает практически постоянно, а в завершающей новелле конкретизируется. Печорин охотно испытывает судьбу. Мы видим это, когда он рискует собой под пулями чеченцев; когда оказывается на охоте; когда развлекает свою скучающую натуру всеми возможными способами. Разве не испытанием судьбы является авантюрная история с Бэлой и девушкой-контрабандисткой, «ундиной»? А как еще можно трактовать историю с пистолетом Грушницкого и пьяного казака? Печорин ничего не боится, он играет судьбой. Или же он не столько хочет получить ответы на свои вопросы, сколько обозначить границы человеческих возможностей.
Продолжить чтение
Гибкий Павел. Стихи о вечном
Гибкий Павел. Стихи о вечном
Говорят, что это мое лучшее произведение Павел Гибкий https://stihi.ru/2021/08/04/41 #павелгибкий #поэзия #смыслжизни Говорят, наша жизнь — это поезд, Что везет нас в долину песков. Говорят, наша жизнь — это поиск, Поиск счастья спасительных снов. Говорят, что есть в жизни надежда, Что во тьме заструится рассвет. Как ученые, так и невежды. Люди ищут желанный ответ. Говорят, что навеяно в книжках, Что мы — части огромной семьи. Говорят , что никто здесь не лишний, Что мы все — властелины земли! Говорят, что мы — жалкие пешки, Что все люди — игрушки судьбы. Говорят, что за нами есть слежка: Божье око за нами следит. Говорят, что мы смертны, что вечны. Говорят, что нас ждет страшный суд. Говорят :"Наслаждайся беспечно!" Лишь один шанс нам в жизни дают. Говорят, безусловно, все правду, Но не может быть общим наш путь. Мы всю жизнь лишь плетемся за стадом, А ведь надо в себя заглянуть!
Продолжить чтение
Эдгар Дега художник-импрессионист
Эдгар Дега художник-импрессионист
ЖИЗНЬ И ЭПОХА Дега родился 19 июля 1834 года в Париже, в обеспеченной семье аристократического происхождения Огюста де Га и Селестины Мюссон. Он был старшим из пятерых детей. В возрасте 13 лет Эдгар потерял мать, что стало для него серьёзнейшим ударом. Позже, в молодости, под влиянием новых социальных идей, Эдгар изменил свою фамилию с де Га на менее «аристократическую» Дега. Отец художника, Огюст де Га, управлял французским отделением крупного банка, основанного в Италии дедом Эдгара Дега, Рене Илером де Га. Илер де Га эмигрировал в Италию в годы Французской революции, полагая, что его жизнь в опасности. Мать Эдгара, Селестина Мюссон, была родом из французской семьи, обосновавшейся в Америке. Её отец был брокером на хлопковой бирже в Новом Орлеане. Сидящий обнажённый мальчик. 1856 Желание рисовать начало проявляться у Дега уже в детстве. Впрочем, отец ему пророчил карьеру юриста, однако у Эдгара не было большого желания и способностей к юриспруденции, а обеспеченность семьи позволяла ему заниматься живописью, не особо заботясь о пропитании. Не нуждаясь остро в деньгах, Дега мог себе позволить не продавать свои работы и трудиться над ними снова и снова, стремясь к совершенству. Дега был явным перфекционистом, доходящим в своей страсти к идеальной гармонии до потери ощущения реальности. Уже в начале своего долгого творческого пути Дега был художником, у которого, как шутили, только отобрав картину, можно было прекратить работу над ней. В 20 лет (1854 год) Дега поступает в ученичество в мастерскую известного в своё время художника Ламота, бывшего в свою очередь учеником великого Энгра. В знакомой семье Дега случалось видеть Энгра, и он надолго сохранил в памяти его облик, и на всю жизнь сохранил любовь к энгровской певучей линии и к ясной форме. Дега любил также других великих рисовальщиков — Никола Пуссена, Ганса Гольбейна — и копировал в Лувре их работы с таким усердием и мастерством, что трудно бывало отличить копию от оригинала. Луи Ламот — фигура по тем временам достаточно известная, хотя в наше время творчество этого художника практически забыто. Ламот сумел передать Дега любовь к четким контурам, которые так ценил в рисунке сам Энгр. В 1855 году Дега удалось самому увидеться с Энгром, которому в то время исполнилось 75 лет, и даже получить от него совет: «Рисуйте линии, молодой человек, как можно больше, по памяти или с натуры». Курбе и Делакруа оказали определённое влияние на творчество Дега, однако действительным, признаваемым им авторитетом до конца жизни для художника оставался Энгр.
Продолжить чтение
Украинская сказка Колосок
Украинская сказка Колосок
Тема урока: Украинская сказка «Колосок» Задачи: 1. Обучающие: - познакомить учащихся с украинской сказкой « Колосок»; - развивать умения работать с текстом; - формировать навыки чтения по ролям; - прививать интерес к сказкам разных народов; - формировать читательские умения (определение темы, жанра, названия-работать над пониманием смысла сказки. 2. Развивающие: - развитие навыка чтения целыми словами ; - расширение читательского опыта учащихся; - развитие памяти, внимания , устной речи; - активизация словаря. 3. Воспитательные: - воспитывать любовь к родной литературе, произведениям устного народного творчества народов мира. - воспитывать чувство сопереживания, сочувствия, доброты, товарищества. - воспитывать трудолюбие, уважение к труду близких, бережное отношение к хлебу.
Продолжить чтение
Аказіяналізмы ў беларускай прозе і паэзіі (на матэрыяле публікацый у літаратурна-мастацкіх часопісах Полымя і Маладосць)
Аказіяналізмы ў беларускай прозе і паэзіі (на матэрыяле публікацый у літаратурна-мастацкіх часопісах Полымя і Маладосць)
ЗМЕСТ УВОДЗІНЫ ГЛАВА 1 АКАЗІЯНАЛІЗМЫ І МОВА СУЧАСНЫХ МАСТАЦКІХ ТВОРАЎ 1.1 Агульная характарыстыка аказіяналізмаў 1.2 Спосабы стварэння індывідуальна-аўтарскіх наватвораў ГЛАВА 2 АСАБЛІВАСЦІ ВЫКАРЫСТАННЯ АКАЗІЯНАЛІЗМАЎ У ПАЭТЫЧНЫХ І ПРАЗАІЧНЫХ ТВОРАХ (НА МАТЭРЫЯЛЕ ЧАСОПІСАЎ «ПОЛЫМЯ» І «МАЛАДОСЦЬ») 2.1 Аказіяналізмы ў прозе як сродак стварэння індывідуальна-аўтарскага стылю 2.2 Аказіяналізмы ў паэзіі як сродак стварэння вобразнасці ЗАКЛЮЧЭННЕ СПІС ВЫКАРЫСТАНАЙ ЛІТАРАТУРЫ ДАДАТАК А ДАДАТАК Б ДАДАТАК В ДАДТАК Г   УВОДЗІНЫ Сучасная лексіка актыўна ўзбагачаецца новымі словамі. Адной з такіх крыніц яе папаўнення з’яўляюцца аказіяналізмы. Аказіяналізмы – гэта асобная група неалагізмаў, якія пісьменнікі ствараюць для таго, каб надаць маўленню большую выразнасць і вобразнасць. Прынцыпы стварэння і ўжывання аказіяналізмаў заснаваны на веданні асаблівасцей словаўтварэння, а таксама ўнутраных законаў развіцця мовы. Актуальнасць тэмы абумоўлена неабходнасцю даследавання, аналізу і ацэнкі аказіяналізмаў у сучаснай беларускай прозе і паэзіі.
Продолжить чтение
Словарь волшебных слов
Словарь волшебных слов
У слов своя трудная жизнь. Как у человека, у слов свои радости и печали. Язык ведь постоянно развивается, изменяется. Мы с вами сейчас поговорим о неестественных процессах в языке, о небрежном отношении людей к нему, о преднамеренном засорении языка. Как из прекрасной поляны человек умудрился сделать свалку, так и речь свою он научился засорять сквернословием. Заблуждением является общепринятое мнение насчет того, что мат — это славянская традиция. Сквернословие на Руси примерно до середины XIX века не только не было распространено даже в деревне, но и являлось уголовно наказуемым. Во времена царя Алексея Михайловича Романова услышать на улице мат было просто невозможно. И это объясняется не только скромностью и деликатностью наших предков, но и политикой, проводимой государством. По Соборному уложению за использование непотребных слов налагалось жестокое наказание — вплоть до смертной казни. Потом пришли иные времена. Грубая брань зазвучала сначала в кабаках, а потом выплеснулась на улицы городов. В XIX веке сквернословие постепенно из ругани превратилось в основу языка фабричных рабочих и мастеровых.
Продолжить чтение
Областной литературно-творческий конкурс. Любимая книга: прошлое. Совсем, как в сказке (отзыв о прочитанной книге)
Областной литературно-творческий конкурс. Любимая книга: прошлое. Совсем, как в сказке (отзыв о прочитанной книге)
«Совсем, как в сказке» Давным-давно это было…. А вот и нет, совсем даже не давно, а прошлым летом. Впрочем, обо всем по порядку. Дело в том, что я очень люблю читать. А особенно люблю читать сказки. В нашей библиотеке я прочитала уже все сказки и сказочные истории. Читая их, я попадаю в волшебный мир, где есть цари и царевны, и, конечно же, принцы, как же без них. Так вот, выйдя однажды на улицу, я увидела скачущую во всю прыть лягушку. На вид, это была самая обыкновенная лягушка и я уже собиралась громко закричать, честно говоря, побаиваюсь я их, но что-то меня остановило. Я смотрела на лягушку, а она смотрела на меня, да такими умными глазами, что я поняла – лягушка –то не простая, это же и есть царевна-лягушка. (Сказку о ней я как раз сегодня читала). Мне показалось, что лягушка хочет мне что-то сказать, может случилась беда и она ждет моей помощи? Я стала вспоминать…о чем же сказка, ведь не зря же народ придумал ее, передавал из уст в уста многие сотни лет, а потом ее записал Александр Николаевич Афанасьев. А сказка-то оказалась не простой. А очень даже волшебной, но рассказывала она о важных человеческих качествах – дружбе, сострадании, милосердии, взаимовыручке, о том, что не все то золото, что блестит и порой, под страшной лягушиной шкурой может прятаться прекрасная душа. Испугался Иван-царевич что в жены ему лягушка попалась, загоревал. А когда увидел в какую красавицу превратилась простая лягушка , какая рукодельница она– обрадовался, но невдамек ему было, что красавицей Василиса (так звали девушку) от любви становилась. Сжег он шкурку лягушиную, не прошел испытания.
Продолжить чтение
Книги о лете путешествиях
Книги о лете путешествиях
Борисова Ариадна. Записки для моих потомков : повесть в рассказах : [для старшего дошкольного и младшего школьного возраста]. - Москва : Фома, 2014. - (Настя и Никита) 6+ Книга якутской писательницы Ариадны Борисовой посвящена одной из самых любимых тем: лето в деревне. Сколько всего можно навыдумывать об этой чудесной поре! Приключения фантастические и реальные, поиск сокровищ, расследования, взлеты и настоящие падения с дерева на землю… все это – неизбежные атрибуты детства. Героиню зовут Валентинка, она проводит лето у бабушки в деревне со своими друзьями и собакой Мальвой. Сотовые телефоны, планшеты, телевизоры заброшены, а на сцену выходят забытые детские забавы. И любознательность, и шкодливость, и сострадание, и дружба – об этом и многом другом расскажет вам эта книга. Бойе Кирстен. Лето на улице Чаек. - Москва : Эксмо, 2020. - 6+ На улице Чаек наступило лето, пришла пора каникул! Вот только в этом году семья Тары всё лето проведёт дома и не поедет никуда отдыхать. Но Тара даже рада этому: ведь все их друзья из соседних домов тоже остаются в городе! А это значит, что вместе они отлично проведут время! Тинеке заводит двух пушистых кроликов, за которыми нужно ухаживать, мальчишки предлагают совершить опасное путешествие и построить хижину, а ещё можно выучить секретный язык и отправиться в велопоход. А если зарядит дождь и начнётся гроза, то почему бы не устроить вечеринку? Да, это лето совершенно точно станет незабываемым!
Продолжить чтение
О жизни и творчестве К. Симонова
О жизни и творчестве К. Симонова
Константин (Кирилл) Михайлович Симонов родился в 1915 г., в Петрограде. Мать, Александра Леонидовна, — настоящая Оболенская, из знаменитого княжеского рода. В «Автобиографии», написанной в 1978 году, своего физического отца Симонов не упоминает, воспитывался отчимом, Александром Ивановичем Иванищевым, участником японской и германской войн, преподавателем военного училища, которого очень любил и уважал. Детство провел в Рязани и Саратове. Семья была военная, жила в командирских общежитиях. Вынесенные из военной службы привычки — аккуратность, требовательность к себе и окружающим, дисциплинированность, сдержанность — формировали особую семейную атмосферу: «Дисциплина в семье была строгая, чисто военная. Существовал твердый распорядок дня, все делалось по часам, в ноль-ноль, опаздывать было нельзя, возражать не полагалось, данное кому бы то ни было слово требовалось держать, всякая, даже самая маленькая ложь, презиралась». Военные навсегда останутся для Симонова людьми особой складки и выделки — им навсегда захочется подражать. Окончив в 1930 г. школу-семилетку, К. Симонов учился в ФЗУ на токаря. В 1931 семья переехала в Москву, и Симонов, окончив здесь фабзавуч точной механики, идет работать на завод. Объяснял свой выбор Симонов в «Автобиографии» двумя причинами: «Первая и главная — пятилетка, только что построенный недалеко от нас, в Сталинграде, тракторный завод и общая атмосфера романтики строительства, захватившая меня уже в шестом классе школы. Вторая причина — желание самостоятельно зарабатывать». В эти же годы начинает писать стихи. Печататься начал в 1934 г. Работал до 1935. В 1936 в журналах «Молодая гвардия» и «Октябрь» были напечатаны стихи К. Симонова. Первая поэма – «Павел Черный» (1938), прославлявшая строителей Беломорско-Балтийского канала. В «Автобиографии» поэма упоминается как первый трудный опыт, увенчавшийся литературным успехом: ее публикация в сборнике «Смотр сил». С 1934 по 1938 г. учился в Литературном институте им. Горького, после окончания поступил в аспирантуру ИФЛИ (Институт истории, философии, литературы), но в 1939 был направлен в качестве военного корреспондента на Халхин-Гол в Монголию и в институт уже не вернулся. В эти годы выпустил книгу стихов «Настоящие люди» (1938), поэмы «Ледовое побоище» (1938), «Суворов» (1939). Вскоре выступил как драматург (пьесы «История одной любви» (1940), «Парень из нашего города» (1941)). Во время финской войны окончил двухмесячные курсы военных корреспондентов при Военной Академии имени Фрунзе, с осени 40-го по июль 41-го еще одни курсы — при Военно-политической академии; получает воинское звание интенданта второго ранга.
Продолжить чтение
Казимир Свояк
Казимир Свояк
Казимир Свояк (белор. Казімер Сваяк, настоящее имя Константин Матвеевич Степович (19 февраля 1890 года, деревня Барани Клющанского прихода Свенцянского уезда Виленской губернии — 6 мая 1926 года, Вильно) — белорусский католический священник, общественный деятель, поэт. Дом Казимира Сваяка  в настоящее время является государственным музеем. Во время создания музея в доме была заново перекрыта крыша, но стены сохранились прежние. Казимир Сваяк после окончания Виленской духовной семинарии служил в Камаях, Клюшчанах, Засвири. Писал стихи на белорусском языке. Дом-музей имеет экспонаты, которые помнят поэта при его жизни в этом доме. Также имеется праздничное одеяние ксендза, в котором Казимир Сваяк успел отслужить несколько служб. Открытие Дома-музея Казимира Сваяка состоялось в октябре 2010 года.
Продолжить чтение