Воспитание как антропологический процесс. Лекция 6

Современная педагогическая антропология понимает воспитание как процесс, который сохраняет («спасает», по Н.И.Пирогову) человеческую сущность любого общества и создает условия, как для развития общества, так и для продуктивного существования каждого человека. Вот почему оно объективно является большой ценностью, актуальной и для настоящего, и для будущего человечества, любого социума, каждого человека.
ВОСПИТАНИЕ КАК АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС

В современном научно-педагогическом и общественном сознании воспитание чаще всего рассматривается как специальная деятельность, направленная в основном на детей или взрослых из так называемых «групп риска», цель и результат которой — формирование или изменение человека в соответствии с социальным заказом.
ВОСПИТАНИЕ КАК АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС

Еще со времен И. Канта воспитание рассматривается как синкретический процесс, в который включен человек любого возраста и уровня развития.
ВОСПИТАНИЕ КАК ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ СПОСОБ БЫТИЯ

Для педагогической антропологии традиционно отношение к воспитанию и как к прирожденному долгу человека, и как к специфически человеческому способу бытия, и как специальной деятельности, имеющей чрезвычайную ценность.
ВОСПИТАНИЕ КАК ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ СПОСОБ БЫТИЯ

Современная педагогическая антропология утверждает:
Во-первых, воспитание возможно потому, что оно соответствует природе человека, его основным видовым особенностям.
Человек имеет потребность и возможность не только вырабатывать у себя, у других, у подрастающих поколений нравственность, вкус и добрую волю, но и осмысливать этот процесс с теоретической точки зрения.
Таким образом, человек (и только человек) имеет нужду и способность к. воспитанию (И. Кант), и поэтому воспитание — органическая составляющая человеческого образа жизни.
ВОСПИТАНИЕ КАК ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ СПОСОБ БЫТИЯ

Современная педагогическая антропология утверждает:
Во-вторых, воспитание — конгруэнтно человеку: оно целостно и противоречиво.
Воспитание направлено на отдельного человека, оказывается значимым фактом его индивидуальной жизни, но представляет по сути своей общественное явление.
Воспитание удовлетворяет не только видовые потребности каждого человека — воспитываться и быть воспитанным. Оно удовлетворяет и потребности человеческого общества — иметь воспитанных граждан.
ВОСПИТАНИЕ КАК ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ СПОСОБ БЫТИЯ

Воспитание же всегда решает обе названные, на первый взгляд противоречащие друг другу задачи, так как для полноценного существования человека (как вида и индивида) необходимы способности и к рутинной, и к творческой деятельности, и таким образом оно одновременно и социализирует, и индивидуализирует человека.
При этом оно выполняет определенные, противоречивые функции и по отношению к самому обществу.
Оно одновременно и консервирует общество,
и изменяет его.
ВОСПИТАНИЕ КАК ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ СПОСОБ БЫТИЯ

Издавна отмечалось: потенциал воспитания огромен, но в реальности его возможности ограниченны.
К. Д. Ушинский писал:
«Воспитание может многое, но не все».
Целостностный и противоречивый характер воспитания проявляется, в частности, в том, что каждый воспитатель является воспитанником и, наоборот, всякий воспитанник — воспитателем,
а любой человек одновременно — и объектом и субъектом воспитания.
ВОСПИТАНИЕ КАК ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ СПОСОБ БЫТИЯ

Противоречивы и целостны предмет, субъект и объект воспитания, его структура и содержание. Все это отразила давняя традиция трактовать понятие «воспитание» в широком и узком смысле слова, к которой в последнее время добавилось употребление данного термина в «среднем» смысле слова (А. В. Мудрик).
ВОСПИТАНИЕ КАК ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ СПОСОБ БЫТИЯ

В широком смысле слова воспитание понимается как стихийное влияние на человека (воспитанника) природы и социальной среды, как неосознанная трансляция культуры от одного поколения, одного социального слоя к другому.
ВОСПИТАНИЕ КАК ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ СПОСОБ БЫТИЯ

В среднем смысле слова воспитание — это процесс целенаправленного создания условий для развития человека.
Он осуществляется государством, общественными организациями, отдельными людьми — профессиональными и непрофессиональными воспитателями.
ВОСПИТАНИЕ КАК ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ СПОСОБ БЫТИЯ

В узком смысле слова воспитание — специальная, совершенно особая по содержанию, методам, технологии деятельность «по "возделыванию"» человеческой целостности» (О. Больнов).
Сутью этой деятельности является осознанное, целенаправленное влияние на развитие человека.
Воспитание в узком смысле слова осуществляется в основном профессиональными участниками образовательного процесса и составляет основной смысл любой педагогической деятельности.
ВОСПИТАНИЕ КАК ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ СПОСОБ БЫТИЯ

Воспитание в узком смысле слова — сама жизнь для тех, кто в него включен.
Его эффективность зависит как от профессионализма и человеческой зрелости педагога,
так и (а может быть — в первую очередь) от личной активности, осознанности участия в процессе воспитания ребенка, девианта и других участников педагогического процесса.
«Ребенок воспитывается в той мере, в какой хочет быть воспитанным», — отмечал В. А. Сухомлинский.
ВОСПИТАНИЕ КАК ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ СПОСОБ БЫТИЯ

Воспитание в узком смысле, воспитание как специальная деятельность людей характеризуется помимо осознанности и целенаправленности, целостности и противоречивости рядом других важных особенностей.
Это деятельность —
духовная,
комплексная,
динамичная,
дифференцированная.
ВОСПИТАНИЕ КАК СПЕЦИАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Духовна она потому, что основным материалом ее являются ценности и идеалы, а главной целью — стимулирование процессов самоопределения, самосовершенствования через приобщение к этим ценностям.
ВОСПИТАНИЕ КАК СПЕЦИАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Комплексный характер воспитания обусловлен взаимозависимостью педагогической деятельности воспитателя и активности воспитанника.
Комплексность воспитания проявляется в том, что оно направлено и на сознание, и на подсознание, и на самосознание человека, на его волю и чувства.
ВОСПИТАНИЕ КАК СПЕЦИАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Динамичность обусловлена объективным изменением частных задач, содержания и набора методов и средств воспитания как в истории человечества, так и в течение жизни отдельного человека, а также возрастными изменениями потребности и способности к воспитанию.
ВОСПИТАНИЕ КАК СПЕЦИАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Дифференцированный характер воспитания обусловлен возрастными и половыми характеристиками детей, различиями их способностей и жизненного опыта, индивидуальными особенностями каждого ребенка и отражается педагогикой в ее принципах индивидуального, дифференцированного, возрастного подходов.
ВОСПИТАНИЕ КАК СПЕЦИАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Антропологически безупречные концепции в отечественной педагогике.
Дидактические системы Л. В.Занкова,
Ш. А. Амонашвили,
воспитательные системы В. А. Сухомлинского,
А. И. Мещерякова,
«коммунарская педагогика»,
организация коллективной познавательной деятельности и др.
ХАРАКТЕРИСТИКА АНТРОПОЛОГИЧЕСКИ БЕЗУПРЕЧНЫХ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ СИСТЕМ

Для антропологически безупречного воспитания характерен целый ряд особенностей:
осознанная постановка гуманистических целей;
антропологическая ориентированность — акцентирование на развитии человека (и ребенка и взрослого, и ученика и учителя и т. д.);
целостность и продуманность всех компонентов системы;
четкая организация педагогического процесса;
высокие нравственные ориентиры и природосообразные, ненасильственные методы воспитания.
ХАРАКТЕРИСТИКА АНТРОПОЛОГИЧЕСКИ БЕЗУПРЕЧНЫХ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ СИСТЕМ

Все антропологически безупречные, или гуманистические, педагогические системы:
поддерживают свойственную детям активность;
опираются на их жизненный опыт;
прилагают специальные усилия, чтобы обеспечить каждому ребенку успех в той или иной деятельности и признание значимых для него людей;
организуют творческое сотрудничество детей друг с другом, с педагогами и родителями;
создают условия для активного освоения ребенком пространства своего бытия;
бережно относятся ко времени ребенка.
ХАРАКТЕРИСТИКА АНТРОПОЛОГИЧЕСКИ БЕЗУПРЕЧНЫХ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ СИСТЕМ

Обществу сегодня необходим педагог, стремящийся и способный к целостному самосовершенствованию, а также к совершенствованию своего педагогического мировоззрения в направлении его антропологизации.
ТРЕБОВАНИЯ К СОВРЕМЕННОМУ ВОСПИТАТЕЛЮ

Антропологическое мировоззрение педагога имеет несколько составляющих:
органичную ориентированность на каждого ребенка как на человека, представляющего собой огромную ценность, имеющего неотъемлемые права и обязанности;
признание антропологических ценностей в качестве приоритетных;
формирование ценностного отношения к каждому дню и периоду жизни, к детству как самоценной поре развития человека;
ТРЕБОВАНИЯ К СОВРЕМЕННОМУ ВОСПИТАТЕЛЮ

Антропологическое мировоззрение педагога имеет несколько составляющих:
глубокое осознание и органичное принятие гуманистических целей воспитания;
установка на воспитание как на важнейшую составляющую образовательного процесс;
признание того факта, что успешно воспитывать можно только при совпадении представлений взрослого и ребенка о совершенном человеке;
что анализ состояния и проблем воспитанника — объекта воспитания — всегда является предметом самоанализа его субъекта — воспитателя.
ТРЕБОВАНИЯ К СОВРЕМЕННОМУ ВОСПИТАТЕЛЮ

Современные технологии, реализующих антропологическую направленность педагогического мировоззрения:
умение создавать возможности для осознанного, свободного и ответственного выбора детьми целей, содержания и методов своих действий;
владение методами организации групповой деятельности, в том числе демократическими процедурами принятия решений;
повышение доли игры в воспитании, оптимальное ее использование, умение занять игровую позиции во взаимодействии с детьми;
насыщение воспитательного пространства импровизацией, коллективным и индивидуальным творчеством;
ТРЕБОВАНИЯ К СОВРЕМЕННОМУ ВОСПИТАТЕЛЮ

создание и поддержание атмосферы взаимного уважения, взаимной терпимости, принятия друг друга;
интеграция разнообразных педагогических позиций: защитника, опекуна, старшего друга, консультанта, эксперта, исповедника, исследователя и др. (А. В. Мудрик);
овладение логикой сотрудничества: движения от совместных (взрослого и ребенка) актов поведения к самостоятельному, автономному поведению ребенка;
умение преобразовывать индифферентную для ребенка среду в актуальное и оптимальное пространство его развития;
владение временем как значимым фактором воспитания и самовоспитания;
ТРЕБОВАНИЯ К СОВРЕМЕННОМУ ВОСПИТАТЕЛЮ

установление для себя и детей разумного режима труда и отдыха; учет колебания индивидуальных и коллективных биоритмов;
осуществление педагогической поддержки ребенка в процессе осознания им своих потребностей и интересов, овладения способами самоанализа, целеполагания, планирования жизни, а также продуктивного решения внутриличностных конфликтов, проблемных ситуаций в социуме (О. С. Газман, И. Ю. Шустова, С. М. Юсфин).
ТРЕБОВАНИЯ К СОВРЕМЕННОМУ ВОСПИТАТЕЛЮ

Воспитание — это специфически человеческий способ бытия и специальная человеческая деятельность,
суть которой — духовное взаимодействие людей друг с другом в целях самосовершенствования.
Потребность и способность к воспитанию врожденны человеку и изменяются с возрастом.
Эффективность воспитательного процесса зависит и от социокультурной ситуации, и от антропологического мировоззрения и педагогического (технологического) мастерства взрослых, и от желания и возможности ребенка быть воспитанным.
ТРЕБОВАНИЯ К СОВРЕМЕННОМУ ВОСПИТАТЕЛЮ