Парадоксальность социологии. Является ли социология описанием общества
В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ НЕРЕШИТЕЛЬНОСТЬ В УТОЧНЕНИИ ПОНЯТИЯ ОБЩЕСТВА СВЯЗАНА СО СЛЕДУЮЩИМИ ТРЕМЯ ("OBSTACLES EPISTEMOLOGIGUES") ТРУДНОСТЯМИ ПОЗНАНИЯ:
1. Гуманистическим предубеждением, согласно которому общество состоит из людей и отношений между ними. Неясно, состоит ли оно из рук и ног, мыслей и энзимов, и какие операции характерны для общества, если к нему относится и химия клетки, и алхимия бессознательных вытеснений. Очевидно, что здесь имеет место нестрогость понятий и теоретик сам нуждается в помощи. 2. Предубеждением о территориальном многообразии обществ, согласно которому, например, Парагвай - это одно общество, а Уругвай - другое. Однако попытки строгого территориального разграничения обществ по государственной организации, языку, культуре, традициям оказываются безуспешными, так как это различия внутри общества, а не между обществами. Иначе получается, что социология пытается решить свои проблемы с помощью географии. 3. Теоретико-познавательным предубеждением, состоящим в различении субъекта и объекта познания и признающим познание как таковое лишь когда ему удается избежать переплетения со своим предметом. Якобы лишь субъекты обладают привилегией самореференции, а объекты являются такими, каковы они есть. Но общество является самоописывающим объектом, общественные теории являются теориями общества в обществе. Если это было бы недопустимо в теоретико-познавательном отношении, то невозможно было бы дать строгое понятие общества. Иначе говоря, понятие общества должно быть автологичным, содержать само себя. Вне социологии такой подход уже давно получил признание. ПРИ РАЗРАБОТКЕ ПОНЯТИЯ ОБЩЕСТВА ПРЕДЛАГАЕТСЯ ИСХОДИТЬ ИЗ ПОНЯТИЯ СИСТЕМЫ под системой понимаются не определенные виды объектов, а определенное различение, а именно: различение системы и окружающей среды.
Slaidy.com
