Конкурсная работа на тему:«Образ лисы в китайских и русских сказках»

Об этой удивительной стране невозможно говорить либо думать, не упоминая, о ее культуре, ибо это одна из древнейших культур мира.
В связи с повышенным вниманием к Китаю в России и отсутствием всякого материала в школьной программе по зарубежной литературе о художественной литературе и фольклоре Китая и возникла идея самостоятельного знакомства и изучения литературы Китая на примере одного из древнейших жанров народного творчества – сказки.

Новаторство данной работы состоит в изучении и сопоставлении образа лисы в китайских и русских народных и литературных сказках, определении сходства и различия в представлениях людей разных национальностей о животных, их очеловечивании, обожествлении и высмеивании через поведение животных пороков человека

Цель работы:
изучение и сопоставление образа лисы в китайских и русских сказках.
Задачи: познакомиться с традиционной китайской литературой на примере народных и литературных сказок; установить источники возникновения образа хитроумной и лукавой проказницы в народном эпосе Китая и России; сопоставить образ лисы в китайском и русском фольклоре.

Вспомним те черты характера Лисы, о которых традиционно говорится в сказках: хитрость, ловкость, сообразительность, льстивость, вороватость, осторожность, себялюбие, жадность, мстительность, расчетливость. С образом лисы обычно связано представление о чем-то фальшивом, сомнительном.
Какова же Лиса
в сказках Китая и России?

Основными источниками для изучения этой проблемы послужили сочинения свободного жанра –произведения художественной литературы, русского и китайского фольклора
Китайская литература
Раздел «Лисы» в литературной антологии сунского времени;
Работы английских синологов Г. Джайльса,
Ю. Дулиттла, Э. Паркера;
Исследования по демонологии голландского синолога де Гротта;
Работы немецких ученых И.Г.Плата, В,Грубе, Эберхарда
Российская литература
Переводы новелл Ляо Чжая (Пу Сунлина) академиком В.М. Алексеевым;
Исследования
В.В. Малявина, В. Бахтина, Н.Бичурина;
Работы Б.Л. Рифтина,
Г.Г. Стратановича;
Переводы произведений Цзи Юня и Юнь Мэя
О.Л. Фишман

Основополагающие сведения по теме исследовательской работы мы находим в разделе «Лисы», состоящем из 12 глав, в литературной антологии сунского времени «Обширные записки годов под девизом правления Тай-Пин» (до 618г), которому отведено 83 произведения.
«Лисий эпос» Ляо Чжая –новеллиста XVII в. - наглядная картина материализации практически всех представлений и суеверий, которые связывались с лисой в воображении китайцев, начиная с эпохи древности, вплоть до XVII века, в котором жил Ляо Чжай
(Пу Сунлин).

Русский сказочный эпос о животных сравнительно небогат. В нем всего 67% типов сказок о животных – это 10% от всего сказочного репертуара. Но вместе с тем этот материал отличается большой самобытностью и непохожестью. Из 67 русских типов только 36 (53,7%) являются международными, и 31 (46,3%) специфически русскими, неизвестными в международном обиходе. Так что теория заимствования сюжетов здесь не подходит. Лиса в русском фольклоре впервые появилась в 18-19 веке, когда в народе увеличилось количество грамотных. Именно тогда стало возможным проникновение книжной информации о Лисе, существовавшей в странах Западной Европы, в устную традицию.

В ходе исследования выяснилось, что представления китайцев и россиян о лисе во многом сходны, но есть и существенные различия
Лиса в китайской литературе
-лисицы, несущие зло;
-девятихвостые, белые лисы;
-лисицы-обольстительницы;
-лисы-трикстеры;
-ученые лисы;
-лисы-покровители;
-лисы, совершающие возмездие;
-лисы - верные и преданные
друзья человека
Лиса в русской литературе
-обманщица, шутница;
-отражение пороков человека;
-символ хитрости, коварства;
- социальная сатира;
-связь лисы со смертью;
- отражение глубинных человеческих побуждений (хаоса, бессознательного);
- лиса - культурный герой и плут

И в русской и в китайской литературе лиса может быть как положительным, так и отрицательным героем
В русской литературе – лиса, мирно соседствующая с другими зверушками «Теремок»
В китайской литературе -
перевоплощение в женщину

Лисы - положительные герои сказок Китая

Лисы - положительные герои русских сказок

Лисы – отрицательные герои китайских сказок

Лисы – отрицательные герои русских сказок

В китайских и русских сказках прослеживаются и явно противоположные, часто взаимоисключающие черты образа лисы. В китайской литературе образ лисы встречается уже в первом веке нашей эры, тогда как в русском фольклоре ее образ появляется гораздо позднее. Это во многом объясняется языческой верой наших предков

Китайская лиса более мифологизирована, двойственна (от «культа» лисы, тотемного животного – до злых духов, приносящих людям горе и напасти). Русская лиса более реальна, приближена к быту, мало связана с волшебством и колдовством

Отличает русскую лису от китайской и более яркое сатирическое изображение в ее характере и поступках пороков человека, часто перерастающее в социальную сатиру

Отражение глубинных человеческих побуждений, проступков, порой хаоса, необъяснимого, сверхъестественного, бессознательного отражается и в его творчестве и представлении о мире, попытках объяснить непонятое. Человек по натуре своей двойственен, поэтому и рождает его воображение культурного героя и плута, трикстера.

Объединить разные народы в новой системе – вот достойное занятие для умного человека, вот перспектива разработки данной темы: чтобы кризис внутри человека на рубеже веков не перешел во всемирный кризис, в хаос, в апокалипсис XXI века, чтобы спаслась хотя бы часть человечества, знающая, что смысл жизни – сама жизнь, мы должны идти навстречу друг другу, познавая друг друга и принимая такими, какие мы есть…