Магистрантки Института теологии БГУ Татур Анастасии

Участие мирян в Евхаристии
Научный руководитель – доцент,
кандидат богословия протоиерей С.Гордун
К СОДЕРЖАНИЮ
ТЕМА:

CОДЕРЖАНИЕ
титульный слайд
тема диссертации и руководитель
актуальность
поставленные цели
поставленные задачи
предмет и объект исследования
основные результаты
значение Евхаристии в жизни христианина
служение мирян в Церкви
подготовка к Евхаристии в Византии
участие мирян в Евхаристии в Русской Церкви
научная новизна
спасибо за внимание

Актуальность
Вопрос об участии мирян в Евхаристии волнует как священство, так и мирян, и сегодня он получил общецерковное звучание. Святейший Патриарх также выразил свое отношение к данному вопросу: «Во все времена спасительного пребывания Церкви Христовой на Земле главным является участие человека в Божественной Литургии. Поэтому вопрос об участии мирян в Евхаристии несоизмеримо более важен, чем любой другой вопрос бытия Церкви». Он также отметил, что «для нас важно сейчас сформировать здравый подход к условиям подготовки мирян к Причащению и с пастырской осмотрительностью, действуя любовью в духе церковной экономии, принимать желающих подойти ко Христу для его участия в спасительном Таинстве».
К СОДЕРЖАНИЮ

Поставленные цели:
показать важность постоянного участия мирян в Евхаристии
указать на то, что при нормальной духовной жизни стремление к более частому Причащению не несет ничего опасного, а, напротив, является естественной потребностью христианина
К СОДЕРЖАНИЮ

Поставленные задачи:
Рассмотреть значение Таинства Евхаристиии в жизни христианина.
Определить роль мирянина в Церкви.
Проследить исторически изменения подготовки к Евхаристии.
Выделить обязательные требования к причастникам.
Выяснить возможность изменения существующей сегодня практики подготовки к Евхаристии.
К СОДЕРЖАНИЮ

Предмет исследования:
ПОДГОТОВКА МИРЯН К ЕВХАРИСТИИ С ОСНОВАНИЯ ЦЕРКВИ ДО НАШЕГО ВРЕМЕНИ
Объект исследования:
ТАИНСТВО ЕВХАРИСТИИ В ЖИЗНИ ХРИСТИАНИНА
К СОДЕРЖАНИЮ

Основные результаты:
Стремление к частому причащению – естественная потребность каждого христианина;
Ныне существующее правило подготовки мирян к Евхаристии не позволяет мирянам часто участвовать в нем ;
Важно, учитывая опыт Церкви, грамотно и индивидуально корректировать это правило так, чтобы оно ПОДГОТАВЛИВАЛО к Таинству, а не ОТДЕЛЯЛО от него.

Значение Евхаристии в жизни христианина
Евхаристия есть центр, к которому все стремится и в котором все сходится. В этом Таинстве мы соединяемся с Телом Христа, становимся Церковью, поэтому оно не может быть просто сакраментальным актом, которое совершает полномочное лицо над отдельным верующим. Это Таинство Самой Церкви, Таинство прощения, единения и любви, Таинство Царства.

Служение мирян в Церкви.
Мирянин – это не пассивный наблюдатель в Церкви, а напротив, член Тела Христова (Церкви), поставленный на служение царственного священства. И его служение в наивысшей форме выявляется в участии в Евхаристическом собрании. Поэтому распространенное суждение о том, что по отношению к Причастию существует духовное и даже мистическое различие между клириками и мирянами, так что первые не только могут, но и должны причащаться часто, в то время как последним это не разрешается – предстает нам ложным и чуждым раннему Преданию.

Подготовка к Евхаристии в Византии :
В период IV-VIII веков происходят огромные изменения в понимании Евхаристии. Снижение нравственного и духовного уровня жизни христиан привело к тому, что верные перестали причащаться вместе. Было утеряно понимание Евхаристического собрания, как общего дела. Главное Таинство Церкви индивидуализировалось. С изменением понимания Таинства стала наслаиваться чуждая для ранней Церкви практика подготовки, а возникшее небрежение и духовное расслабление христиан искали себе «алиби» и выразили его в боязни осквернить Таинство своим

Участие мирян в Евхаристии в Русской Церкви:
Практика редкого Причащения быстро и глубоко укоренилась в жизни нашей Церкви. Это произошло главным образом из-за того, что Русь полностью переняла уже сформировавшуюся византийскую практику строгой подготовки и редкого Причащения. Из-за неграмотности духовенства и паствы она получила свое дальнейшее развитие и в Синодальной период представляла собой обязательное Причащение раз в год, с исповедью накануне, с вычитыванием канонов и Правила ко Святому Причащению, со строгим и долгим говением. Однако проповедь о необходимости частого Причащения все же существовала на Руси и наиболее громко она прозвучала из уст святого Иоанна Кронштадтского. Его слова поколебали закостеневшую многовековую практику редкого Причастия и послужили началом Евхаристического возрождения.

В данной работе нам удалось выстроить стройную цепочку изменения практики подготовки мирян к Евхаристии. И определить перспективы на будущее.
К СОДЕРЖАНИЮ
Научная новизна