НАУКА презентация

Определение места и специфики науки в системе культуры человечества стало предметом исследований многих исследователей
как прошлых веков (Аристотель, Платон, Фома Аквинский, П. Гольбах, Ф. Бэкон, Р. Декарт, Г. Гегель и др.),
так и исследователей XX – нач. XXI вв. (К. Поппер, М. Хайдеггер, П. Фейерабенд, Б. Г. Юдин, М. А. Розов, В. С. Степин и др.).
Чаще всего наука трактуется как система познания и деятельности людей, направленная на достижение объективно-истинных знаний и систематизацию доступной человеку и обществу информации.
Будучи многообразным социальным явлением, наука «поворачивается» к исследователю разными сторонами.
Сущность науки

Интуитивно кажется понятным отличие науки от других форм познания.
НО:
У А. С. Пушкина пример «не в шутку занемогшего» дяди Евгения Онегина – «другим наука».
Очевидно, что это «не совсем наука» в современном понимании.
Когда А. С. Пушкин пишет о «науке страсти нежной», мы понимаем, что это – «совсем не наука», а скорее искусство – «искусство обольщения».
Становится ясной недостаточность интуитивного отличения науки от «ненауки».

Основные подходы к науке

Основные подходы к науке
В чем заключается смысл научной деятельности?
Научное познание необходимо для того, чтобы:
регулировать человеческую деятельность,
обеспечивать воспроизводство основных систем человеческих отношений.
Различные виды познания по-разному выполняют эту роль.
Анализ этого различия - первое и необходимое условие для выявления особенностей научного познания.

Основные подходы к науке
Как способ познания, наука:
возникает из практической деятельности людей,
является непосредственным продолжением повседневного сти­хийно-эмпирического познания.
Именно в рамках сти­хийно-эмпирического познания люди постигали свойства и отношения необходимых им в практической жизни ве­щей.
Базисом таких знаний выступает так называемый здравый смысл.
Во многих ситуациях повседневной жизни здравый смысл оказывается достаточным для ориентации человека в окружающем мире.

Основные подходы к науке
Мнение эксперта
«Здравый человеческий смысл, весьма почтенный спутник в четырех стенах своего домашнего обихода, переживает самые удивительные приключения, лишь только он отважится выйти на широкий простор исследования».
Энгельс Ф. Анти-Дюринг: Переворот в науке, произведенный господином Евгением Дюрингом. М.: Госполитиздат, 1957. С. 21.

Основные подходы к науке
Обыденное знание – это бессистемный, случайный набор:
знаний о фактах и
про­стейших индуктивных обобщений, которые получены в результате житейских наблюдений и прак­тических результатов.
Иными словами, здравый смысл выступает непосредственным результатом житейской практики.
Наука:
возникает из потребностей практики,
в процессе своего развития опережает прак­тику по освоению новых объектов реального мира,
становится одним из ориентиров для развития социально-исторической практики.

Основные подходы к науке
Наука начинает строить теоретические модели реальных объектов с помощью абстрактных и идеальных моделей.
Их правильность проверяется не столько с помощью непосредственной практики, сколько посредст­вом специально созданного для этого экспериментального метода.
Логические следствия, которые выводятся наукой из идеальной модели, непосредственно сверяются с результатами экспериментов.

Основные подходы к науке
В случае опро­вержения эмпирических следствий теоретическая модель реального объекта или явления либо отвергается, либо подлежит коренному пересмотру и исправлению.
Однако даже при подтвержде­нии следствий можно говорить лишь об относительной истинности теоретической модели.
Следствия из научных гипотез имеют, как правило, вероятностный, или правдоподобный характер, и могут быть опровергнуты в процессе дальнейшего развития научного познания

Основные подходы к науке
Луи де Бройль: «Великие открытия, даже сделанные исследователями, которые не имели в виду никакого практического применения и занимались исключительно теоретическим решением проблем, быстро находили затем себе применение в технической области.
Конечно, Планк, когда он впервые написал формулу, носящую теперь его имя, совсем не думал об осветительной технике. Но он не сомневался, что затраченные им огромные усилия мысли позволят нам понять и предвидеть большое количество явлений, которые быстро и во всевозрастающем количестве будут использованы осветительной техникой».
Бройль Л. де. По тропам науки. М., 1962. С. 223.

Основные подходы к науке
В современной культуре наука – важнейший способ по­знавательной деятельности.
Этому способствует:
опережающее исследование объектов, что позволяет науке изучать не только свойства и отношения СУЩЕСТВУЮЩИХ вещей,
но и потенциально возможных объектов, которые в систему социально-исторической практики еще не включены.

Основные подходы к науке
Придают научному познанию необходимую целостность и единство такие свойства науки:
объективность,
предметность,
нацеленность на открытие все новых явлений и процессов природы и общества.
Такая направленность превращает науку в систему ло­гически взаимосвязанных понятий, суждений, законов и теорий, направленных на постижение объективной истины.
Сугубо объективный подход – ограничен в тех областях исследования, где приходится учитывать чувства, эмоции, цели, моти­вы и оценки людей.
В первую очередь это относится к социально-гуманитарному познанию.

Основные подходы к науке
Но содержание современной культуры не исчерпывается системой научных знаний.
Наряду с ними в культуре существуют и вненаучные способы познавательной деятельности:
в искусстве,
политике,
философии,
религии и др.
Так, в искусстве важнейшим средством освое­ния действительности служит художественный образ, в котором объективное и субъективное выступают в нерасторжимом единстве и предполагают чувственно-эмоциональную оценку изображаемых явлений или событий.

Основные подходы к науке
Истина – главная цель научного познания. В обыденной жизни ведущим критерием зачастую выступает польза.
Цель этического познания – добро, эстетического сознания – прекрасное.
Ориентация науки на отношение к объектам своего исследования, как подчиняющимся объективным законам функционирования и развития, составляют главную особенность научного познания.
Именно эта особенность отличает научное знание от других форм познавательной деятельности человека.

Основные подходы к науке
Здравый смысл отражает окружающий мир на уровне явления.
Отсутствие глубины познания:
обеспечивает быстроту реагирования в окружающем мире,
но лишает такое реагирование основательности.
Поэтому «здравый смысл» утрачивает функции жизненного ориентира за пределами повседневного мира.
Наука выполняет познавательные задачи тогда, когда ей удается открыть законы изучаемого явления, выражающие сущность явлений природы и общества.

Основные подходы к науке
Субъект обыденного познания – рядовой обыватель, в том числе и ученый, когда он погружается в повседневную жизнь.
Для занятий научной деятельностью от исследователя требуется:
основательная подготовка,
целый комплекс качеств: не только познавательных, но и нравственных, этических.
Поэтому субъект научной деятельности – это подготовленный профессионал-исследователь.

Основные подходы к науке
Обыденное знание обосновано посредством:
личный опыт,
привычка,
влияние авторитета,
вера и др.
Однако такие способы обоснования являются непрочными:
влияние одного авторитета может быть заменено влиянием другого авторитета,
вера в «зеленых человечков» может смениться верой в «синих человечков» и др.

Основные подходы к науке
Научное знание обосновывается принципиально по-иному.
Древнегреческая философия разрабатывала методы теоретического обоснования научного знания, яркий пример – силлогистика Аристотеля.
Революционный переворот в способах обоснования научного знания произвел основоположник экспериментального естествознания Галилей:
разработал принципы эмпирического обоснования научного знания.

Основные подходы к науке
Способы организации знания. Обыденное знание – сложный конгломерат эмпирических знаний, мнений, слухов, предрассудков, стереотипов, противоречий:
с одной стороны, в русской культуре существует поговорка «без труда не вытащишь и рыбку из пруда»,
с другой стороны, героями русских сказок выступают Емеля, за которого работает щука, Царевна-лягушка, за которую работают «мамки-няньки» и др.
Обыденное сознание не только спокойно относится к таким противоречиям, но зачастую в повседневном общении находятся аргументы для обоснования абсолютно противоположных суждений.

Основные подходы к науке
Способы организации знания.
Специфика научного знания
Любое теоретическое и логическое противоречие является сигналом:
о «недоработанности» конкретного фрагмента знания,
о том, что требуется его дополнительная проверка и обоснование, либо новое объяснение.

Основные подходы к науке
Способы освоения знания. Обыденное знание усваивается стихийно, в повседневной практике обыденного человека.
Усвоение научного знания – это результат специального напряженного труда в специализированных учреждениях: учебных заведениях, лабораториях, архивах, научных экспедициях и др.
Для действительно глубокого усвоения науки необходимо обстоятельное изучение реальных научных текстов: статей, монографий, отчетов о НИР, материалов научных конференций и др.

Основные подходы к науке
Формирование и развитие научных знаний происходит в рамках специализированного социального института науки.
Именно в рамках этого института:
происходит подготовка ученых-исследователей,
организуется процесс научного познания,
обеспечивается внедрение результатов научных исследований в социальную практику.

Основные подходы к науке
Сущность науки сводится:
к поиску новых истин,
к познанию законов природы и общества.
Научные знания выступают в процессе такой деятельности в качестве:
исходного материала науки (так, модель атома Э. Резерфорда послужила «материалом» для формирования модели атома Н. Бора),
интеллектуального орудия науки (модель атома Н. Бора стала орудием объяснения сущности открытия М. Планка);
результата научного познания (модель атома Н. Бора – это результат научных исследований не только автора этой модели, но и его многочисленных предшественников, включая Фарадея, Максвелла, Томсона, Резерфорда, Гейгера и многих других).

Наука как социальный институт
Долгое время научными исследо­ваниями занимались отдельные энтузиасты из числа любознатель­ных и обеспеченных людей.
Уже с XVIII века наука превращается в особый социальный институт:
появляются первые научные журналы,
создаются научные общества,
учрежда­ются академии, пользующиеся поддержкой государства.
С даль­нейшим развитием науки происходит неизбежный процесс диффе­ренциации научного знания, который к середине XIX в. привел к дисциплинарному построе­нию научного знания.

Наука как социальный институт
Социальные институты – это исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности и отношений людей, выполняющих общественно зна­чимые функции.
Одной из наиболее развитых концепций науки как социального института является концепция американского социолога Р. Мертона )1910 – 2003) , который исходил из того, что любой социальный институт, – это, прежде всего, специфическая система отношений, ценностей и норм поведения.

Наука как социальный институт
Наука как социальный институт – это сообщество, имеющее:
представление об общности цели,
устойчивые тради­ции,
авторитет,
самоорганизацию.
В этом институте отсутствуют:
механизмы власти,
прямое принуждение,
фиксированное членство.

Наука как социальный институт
Р. Мертон: цель науки как социального института — постоянный рост массива удос­товеренного научного знания.
Для стимулирования деятельности исторически вырабатывается система поощрений и вознаграждений.
Высшая форма поощрения - признание научным сообществом приоритета вклада в науку.
Четыре императива регуляции научного сообщества:
универсализм,
коллективизм,
организованный скептицизм и
бескорыстие.

Наука как социальный институт
Универсализм. Научные высказывания долж­ны быть справедливы везде, где имеются ана­логичные условия, а истинность утверждения не зависит от того, кем она высказана.
Коллективизм предписывает ученому передавать резуль­таты своих исследований в пользование научному сообществу, научные ре­зультаты являются продуктом сотрудничества, образуют общее достояние.
Бескорыстие предписывает ученому строить свою деятель­ность так, как будто, кроме постижения истины, у него нет ника­ких интересов.
Организованный скептицизм предполагает критическое отношение к результатам научных исследований. Ученый дол­жен быть готов к критическому восприятию результата своего исследования.

Наука как социальный институт
Институциональные формы научной деятельности.
В науке до XVII столетия главной формой закрепления и трансляции знаний была книга (манускрипт, фолиант), в котором ученый излагал конечные результаты своих исследований, соотнося эти результаты с существующей картиной мира.
Для обсуждения промежуточных результатов существовала переписка между учеными.
Письма ученых друг другу нередко носили форму научных сообщений, излагающих результаты отдельных исследований, их обсуждение, аргументацию и контраргументацию.

Наука как социальный институт
В XVII в. формируются организационно оформ­ленные объединения ученых, прежде всего, национальные объединения.
Они формируют общие средства научной информации – научные журналы. Основную роль в научной коммуникации начинает играть статья.
Специальная подготовка научных кадров оформляла особую профессию научного работ­ника.
Занятие наукой постепенно утверждалось в своих правах как прочно установленная профессия, требующая специфическо­го образования, имеющая свою структуру и организацию.

Наука как социальный институт
В науке функционируют также орга­низационно неоформленные научные сообщества.
«Невидимый колледж» - форма существования научного со­общества, объединяющая группу исследователей на основе коммуникационных связей, имеющих достаточно устойчивую структуру, функции и объем.
Как правило, такие объединения возникают на основе развитых коммуникационных связей ученых, работающих над единой проблематикой.

Наука как социальный институт
«Научная школа» – это форма научного сообщества, формирующаяся на основе приверженности идеям, методам, теориям авторитетного лидера в той или иной научной дисциплине.
Это тесное и порой длительное взаимодействие учеников друг с другом, усваивающих не только образцы мышления, но и образцы поведения.
В рамках научной школы реализуется «эстафета» знаний и конкретных подходов к исследовательской деятельности.

Наука как особая сфера культуры
В самом широком смысле
культура – система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой деятельности, поведения и общения, выступающих условием воспроизводства и изменения социальной жизни во всех ее основных направлениях.
Функции культуры:
генерации (производства), сохранения и трансляции социального опыта человечества – передачи его от поколения к поколению.
Культура обеспечивает:
воспроизводство всего многообразия форм социальной жизни и видов деятельности, характерных для определенного типа общества,
воспроизводство соответствующих социальных связей и типов личностей.

Наука как особая сфера культуры
Культура – смысловой мир, который передается из по­коления в поколение и определяет способ бытия и мироощуще­ния людей.
«Смыслы образуются в голове человека, когда он в соответ­ствии со своими потребностями познает, оценивает и регулиру­ет происходящие вокруг него и в нем самом явления и процес­сы».
А. С. Кармин (1931 – 2010) выделяет три основных вида смыслов:
знания (то, что дается познанием),
ценности (то, что устанавливается с помощью оценки),
регулятивы (то, чем регулируются действия).

Наука как особая сфера культуры
Важнейшая функция культуры – человекотворчество.
Культура творит человека.
Человек становится человеком лишь посредством усвоения смыслов и ценностей культуры.
Однако и сама культура есть продукт человеческого твор­чества: именно человек через культуру открывает и изменяет мир и самого себя.

Наука как особая сфера культуры
Наука – относительно самостоятельная форма культуры, обусловленная вместе с тем общими закономерностями культурно-истори­ческого процесса.
Реальное взаимодействие науки и других форм культу­ры осуществляется через личность исследователя.
Если в данном типе общества религия составляет ду­ховную основу культуры, то религиозные смыслы обусловливают и систему познавательных смыслов науки.
Так, протестантизм существенно повлиял на становление науки Нового времени, и творчество ряда ученых (Кеплер, Бойль, Ньютон и др.) непосредственно вдохновлялось религиозной моти­вацией.

Наука как особая сфера культуры
В науке всегда были выражены ценностные смыслы, свя­занные с жаждой познания, служения Истине, Человечеству.
В духе протестантизма научное творчество пере­живалось как священ­ное Деяние.
К началу ХХ в. практичес­кая ценность знания выходит на первый план.
В результате занятия наукой перестали рассматриваться как особое «призва­ние», как удел избранных, и наука преврати­лась в разновидность профессиональной деятельности наемных работников умственного труда.

Наука как особая сфера культуры
Основная функция науки – производство знания.
Эта функция носит культуротворческий характер, поскольку зна­ния, производимые наукой:
расширяют пространство свободы,
обогащают духовный мир человека,
обладают самостоятельной духовной ценностью.
Особенно важная роль в этом смысле принадлежит социально-гуманитарным наукам.

Наука как особая сфера культуры
Наука в современ­ном обществе играет роль непосредственной производительной силы, поскольку производимые ею знания оказывают огром­ное и постоянно возрастающее влияние на все производствен­ные процессы.
Поэтому наука – средство формирования как духовных, так и материальных ценностей культуры.
Наука становится силой, фор­мирующей культуру, и вместе с тем ее развитие зависит от специфики культуры конкретного общества.
Упрощенно говоря, наука не может достаточно далеко «забегать вперед» по отношению к развитию культуры.

Наука как особая сфера культуры
Царь-реформатор Петр I нуждался в науке и обученных специалистах для преобразова­ний армии, военной техники, для создания промышленности и систем коммуникации, для организации государственной бюрократии.
Однако культурные основания европейской науки, которую Петр I пытался импортировать, были чужды не только деспотическому социально-экономическому строю, но и всей системе российской культуры конца XVII — на­чала XVIII столетий.