Презентация на тему Кто прав, Гераклит или Парменид

Древнегреческий философ-материалист
Гераклит Эфесский

Пармени́д— древнегреческий философ и политический деятель.

Гераклит написал свою книгу "О природе". Она состояла из трех частей:
о природе,
о государстве,
о боге.
Чрезвычайно важная и оригинальная по своему содержанию, во многом трудная для понимая (отсюда прозвище Гераклита "темный") эта книга высоко ценилась поздними античными писателями и часто цитировалась ими.

"Всё движется и ничто не покоится и уподобляясь течению реки, невозможно дважды войти в ту же самую реку".
Гераклит
«панта рей» — все течет

Процесс изменения в природе - есть борьба противоположностей.
"Холодное становится теплым, теплое - холодным, влажное - сухим, сухое - влажным".
Гераклит даже прибегает к выражению, напоминающему индийские парадоксы, и говорит, что мы одновременно «существуем и не существуем»
Гераклит

Гераклит понимает относительность качеств вещей наблюдая за людьми и животными.
"Ослы солому предпочли золоту".
Стало быть ценность золота относительна.
В глазах людей оно представляется высочайшим богатством, но для ослов ценнее солома, корм.

Гераклит
"Бессмертные - смертны, смертные - бессмертны: жизнь одних есть смерть других и смерть одних есть жизнь других".
Относительность свойств распространяется на эстетические оценки и на оценки, касающиеся человеческой мудрости и нравственных качеств.

Бытие сплошно (едино), то есть не имеет частей.
Если имеет части, значит части отграничены друг от друга Небытием. Его — нет.
Если нет частей и если бытие одно, то нет движения и нет множественности в мире.
В противном случае, одно Бытие должно двигаться относительно другого.
Небытие, рождение и гибель, изменение вещей в пространстве и времени суть не более чем слова, лишенные истинного смысла.
Парменид утверждал:
«hen ta panta» – «всё едино».

Истинное бытие – абсолютно едино и единственно, бесконечно и совершенно, в нем нет никакого движения и нет течения времени, стираются все возможные различия между вещами.
Парменид

Вопреки Пармениду, отодвигавшему природу в мир «разума», Гераклит считал, что познать истину можно, обращаясь к видимому.
«Чему нас учат зрение и слух, то я ценю больше всего,— говорил он, делая лишь одну оговорку: — Глаза и уши — плохие свидетели для людей, имеющих грубые души»

Парменид ставит под сомнение ценность познания при помощи органов чувств, объявляет человеческие ощущения обманчивыми. Они, по словам философа, ведут не к Истине, но лишь порождают «докос» — «мнение».

Пусть не принудит тебя накопленный опыт привычки
Зренье свое утруждать, язык и нечуткие уши.
Разумом ты разреши эту задачу,
Данную мною тебе
В этих словах — отказ от наивного доверия к чувствам. Сущность бытия не может быть познана несовершенными орудиями.