Слово как культурообразующая сила. Князь Андрей Боголюбский и культурно-историческая среда

«Природа, возделанная духом человеческим, есть культура»
Д.М. Велланский, русский философ

Cultura (лат.) – возделывание, воспитание, развитие, почитание
2 стороны культуры:
предметная :
культура – совокупность предметов, артефактов культуры
деятельностная :
культура – деятельность по созданию артефактов культуры

Владимирская область –
это уникальная среда, взаимодействие
природных, исторических,
социально-экономических, культурных
и религиозных факторов

Культура Владимирского края
представлена в виде "эталонного" русского ландшафта, в памятниках архитектуры и градостроительства, топонимии и в эмблематике

В создании и становлении российской государственности особое историческое место занимает политический и духовный центр древней Руси –
Владимир и сам Владимирский край.
История имеет свое духовное измерение и понимание.
История Владимирского края неразрывно
связана с историей Церкви,
Православием как духовной культурообразующей традицией

Культурное и природное наследие составляет единый, взаимосвязанный комплекс.
В рамках этой системы ключевое значение
имеет человек,
как носитель определенного типа культуры.

Православие как духовная культурообразующая традиция укоренена в учении
о Слове или Логосе

«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и веки сотворил.»
Послание к евреям, 1,1-2

В духовной практике традиционных религий большое внимание уделяется слову
как устному, так и письменному

В становлении и развитии культурно-исторической среды Владимирского края особое место занимает
князь Андрей Юрьевич Боголюбский
(1120-1174 гг.)

Князь Андрей Юрьевич Боголюбский
продолжает дело христианского просвещения
крестителя Руси святого равноапостольного
князя Владимира Святославича

Родился князь Андрей в 1120 (1125?) году в Кидекше близ города Суздаля в семье суздальского князя Юрия Долгорукого

После вокняжения князя Юрия Долгорукого на Киевском великокняжеском престоле Андрей Юрьевич как ближайший помощник своего отца получил в 1154 году Вышгород под Киевом, где находилась чудотворная икона Богородицы, привезенная на Русь из Константинополя

По благословению Божией Матери в 1155 году
князь Андрей Боголюбский переносит чудотворный образ Божией Матери из Киева (Вышгорода)
во Владимир

С именем князя Андрея Юрьевича связано изменение в середине 12 века статуса города Владимира, ставшего из «мизинного» стольным градом Северо-Восточной Руси

Градостроительная политика князя Андрея является продолжением великого дела святого равноапостольного князя Владимира – основателя города Владимира на Клязьме, Крестителя Руси и Залесья. Христианство изначально возникает как феномен городской культуры и проявляет свою урбанистическую направленность во времена христианизации русских земель.
Русь восприняла христианскую веру как весть о святой жизни во Христе, как идею освящения. Эта же плодотворная духовная мысль пронизывала и само градостроительство

Для оценки градостроительной деятельности князя Андрея Юрьевича Боголюбского чрезвычайно важно понимание значения образца,
образа нового христианского города.
Таким градостроительным символом в христианской цивилизации были Иерусалим и Константинополь –новый Рим

На самой высокой точке города
(более 50 метров над уровнем Клязьмы) , на кромке береговой кручи в 1158 г. был воздвигнут белокаменный собор Успения Божией Матери, что символизировало посвящения города Богородице

Успенский собор стал средоточием разносторонней духовной культуры Древней Руси, главным хранилищем книжных богатств, принесенных сюда князем Андреем из Киева. Под сенью собора создавались замечательные произведения древней русской литературы:
«Сказания О чудесах от иконы Владимирской Богоматери»,
многие страницы знаменитого «Печерского Патерика»

Со строительством белокаменного
Успенского собора во Владимире (1158 г.)
связано начало летописания в Северо-Восточной Руси

Многогранна и плодотворна была литургическая деятельность святого благоверного князя Андрея Боголюбского.
В 1164 году по его почину Русская Церковь установила празднование Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице на 1 августа
в память о Крещении Руси
святым равноапостольным князем Владимиром.

Князь Андрей Боголюбский установил 1 октября праздник Покрова Божией Матери и воздвиг первый белокаменный храм Покрова на Нерли

18 июня (1 июля)
был установлен праздник в честь
иконы Боголюбивой Божией Матери

На Владимирской земле князь Андрей Боголюбский впервые сформулировал комплекс общественно-политических идей, которые впоследствии были реализованы в деятельности московских князей по собиранию Русских земель, провозгласив идею самодержавия – основой политической жизни народа

Парадный наплечник (armilla)
князя Андрея Боголюбского.
Подарок императора Фридриха Барбароссы
12 век.
Лувр, Франция

Этапы русской истории представляют города Киев, Владимир, Москва и Санкт-Петербург.
Особое место в этом списке столиц занимает Владимир, связующее звено Руси Киевской и Руси Московской

Личность и деяния князя Андрея Юрьевича Боголюбского и ныне объединяет историческую Русь.
Создавая культурно-историческую среду Владимирской земли, князь Андрей созидает особое духовное пространство - пространство веры.