Философия средних веков Востока и Запада

План лекции:
1. Характерные черты средневековой философии.
2. Учение Августина Блаженного.
3. Томизм как философия римской католической церкви.

Вопрос 1
Характерные черты средневековой философии
.

СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ
Возникает в 1 в.н.э. когда заключается союз философии и монетеистической религии в форме христианстве и распадается в 14/15 вв., когда распадается этот союз.
Философы в этот период могли заниматься лишь анализом текстов Священного писания.
Три вида анализа:
- Семантический анализ;
- Концептуальный анализ;
- Спекулятивный анализ.
Основные философские проблемы:
- соотношения Бога, человека и мира,
- соотношения души и тела, бессмертия души,
- соотношения веры и разума, свободы.

Основные догматы христианской религии
1. Догмат о сущности и троичности Бога
2. Догмат о сотворении мира (креационизм)
3. Догмат о грехопадении
4. Догмат о спасительной жертве Христа
5. Догмат о конце света и Страшном Суде.

Рост религиозных настроений и
становление институтов религиозной власти
На смену политеизму пришел монотеизм
Христианство сформировало
средневековое мировоззрение европейцев, оно было теоцентрично
Философская мысль была
неотделима от религии (Философия – служанка богословия)
Особенности средневековой философии

Теоцентризм (греч. «theos» Бог) –
понимание мира - источником и причиной всего сущего выступает Бог. Он - центр мироздания, активное и творящее его начало
Креационизм – (лат. «creation» – создание,
сотворение) - Бог из ничего сотворил живую и неживую природу
Черты средневековой философии:

Провиденциализм (лат. провидение) –
система взглядов - всеми мировыми событиями, в т.ч. историей и поведением отдельных людей, управляет божественное провидение
Монотеизм – Бог един. Единобожие, в отличие от античных богов - политеизм
Черты средневековой философии:

Ревеляционизм – теория познания, основывается на принципе - познание мира возможно только через общение с Богом (молитвы, исповедь, покаяние)
Дуализм средневековой антропологии – человек имеет двойственную природу (божественную и земную)
Черты средневековой философии:

Вопрос 2
Учение Августина Блаженного
.

Патристика (1-8 вв.). Этим термином
обозначают теологические и философские доктрины христианских мыслителей («отцов церкви»), опирающиеся на идеи Платона и мыслителей раннего средневековья.
Смысл философии – разъяснение истин божественного откровения.
Этапы средневековой философии:

(от греч. «школьный», «ученый») - тип религиозного философствования в позднем Средневековье.
Представители И. Росцеллин, П. Абеляр, Ф.
Аквинский
Отличительные черты:
Первенство теологии, соединение религиозных догматов с рационалистическим доказательством
Повышенный интерес к формальной логике
Схоластика (9-13 вв.)

Родился 13 ноября 354 года в Алжире, умер 28 августа 430 года.
Наиболее известные из сочинений «О граде Божьем» и «Исповедь».
Августин (Аврелий)

Бог сотворил материю и наделил её различными формами, и свойствами, тем самым сотворив все сущее в нашем мире
Бог - источник бытия, чистая форма, наивысшая красота, источник блага
Мир существует благодаря непрерывному творению Бога, который перерождает всё умирающее в мире
Мир один и несколько миров быть не может
О бытии

Бог сверхприроден
Мир, природа и человек - результаты творения Бога, зависят от своего Творца
Бог, сотворив мир, заботится о том, чтобы в мире царил порядок
Человек - это душа, которую вдохнул в него Бог. Тело (плоть) презренно и греховно
Душа есть только у людей, животные её не имеют
О бытии

Человек, совершив грехопадение, сам
выбрал зло и пошёл против воли Бога
Человек не свободен, он всецело зависит от Бога.
Главная цель человека - спасение перед
Страшным Судом, искупление грехов, беспрекословное повиновение церкви
Почему Бог допускает зло? Зло - это
ослабленное добро, необходимая ступень к добру. Зло, в конечном счете, оборачивается добром.

Государство - наказание за первородный грех. Оно предназначено не для достижения людьми счастья и блага, а только для выживания в этом мире
Справедливое государство - христианское государство.
Человечество образует два «града»: «Град земной» — царство зла и греха и «Град Небесный» - христианская церковь

Вопрос 3
Томизм как философия римской католической церкви
.

Основатель религиозно-философской
системы католицизма, получившей название томизм (лат. «Thomas» - Фома)
Его произведения: «Сумма против
язычников», «Сумма теологии»
В 1323 году он был причислен к лику святых,
а в 1567 году признан пятым «учителем церкви»
Фома Аквинский (1225/26-1274 гг.)

Смысл жизни – защита христианской католической веры
Основная проблема - проблема соотношения знания и веры
Церковь должна примириться с ростом и влиянием конкретных наук, признать правомерность научно-философского знания
Знания обладают ценностью, но еще более необходима человеку вера

Человек не может обойтись без веры –
человеческий ум слишком слаб, чтобы постичь всю глубину мироздания, тем более, самого Бога
Христианские догматы открыты уму
Божественному и не могут быть доказаны силой ума человека
Человеку остается только принять их на
веру, которую можно обрести в Священном писании

Философия – орудие теологии, «служанка
богословия»
Философия и религия приходят к истине
разными путями
Теология обладает истиной. Однако
важнейшие положения и догматы теологии нуждаются в философском обосновании
Она прибегает к другим наукам, как к
подчиненным ей служанкам