Философский анализ взаимосвязи общества и природы

Взаимосвязь общества и природы очевидна.
Общественная разумная жизнь появляется во Вселенной, на планете Земля.

Общество живет в природе и за счет природы.
Общество и человек – феномены природного мира, только особым образом организованные.

Во всех исторических процессах, начиная от первобытных людей и кончая жизнью современного человечества,
природные и социальные факторы постоянно соприкасались и взаимодействовали.

Отношение общества, человека к природе носит общественный характер,
т. е. это отношение дано в форме производства и воспроизводства общественной жизни, действительной жизни людей.

Исходными пунктами анализа взаимодействия природы и общества являются
географическая среда,
труд как процесс целесообразного взаимодействия человека на природу
и природопользование как целенаправленное использование сил и объектов природы для удовлетворения общественных и индивидуальных потребностей.

Географическая среда
Географическая среда –
земная природа, включенная в сферу человеческой деятельности и составляющая необходимое условие жизнедеятельности общества.

Географическая среда
влияет на общественное разделение труда (земледелие, скотоводство и др.),
на развитие различных отраслей производства (в зависимости от доступных источников энергии, полезных ископаемых и т. д.),

Географическая среда
влияет на темпы развития общества
(например, использование Англией морских коммуникаций)

Географическая среда
влияет на
социально-психологические черты
и характер народа
(естественные просторы России – на характер русских, а экстремальные природные условия Японии – на черты японской нации).

Исторические типы взаимодействия общества и природы
Первый – это присваивающий тип, основанный на присвоении даров природы, в рамках присваивающего хозяйства.
Второй – тип производственный, основанный на аграрной экономике, индустриальном производстве.
Третий – тип разумно-управленческий, экологический, он же – современный.

Новый тип взаимодействия общества и природы возник в связи с угрозой экологических катастроф.
Отсюда – размах природоохранительной, экологической деятельности и управления взаимоотношений с природой в разумных пределах.

Социальная философия
Социальная философия призвана дать оценку мировоззренческих и научных концепций взаимосвязи природы и общества.

Русский космизм
Русский космизм (Н.Ф. Федоров, П.А. Флоренский, В.И. Вернадский, современные российские ученые – В.П. Казначеев. Е.А. Спирин и др.) можно определить как универсальное мировоззрение, выражающее единство Космоса, социальной жизни и человеческого разума.
Развитие русского космизма стимулировалось философией всеединства Вл. Соловьева. Человеческая жизнь и разум (в этом их смысл!) должны принимать положительное участие в становлении Универсума, социального и природного мира.

Русский космизм
В своей философии «общего дела» Н.Ф. Федоров пытался сочетать естественнонаучный натурализм (веру в безграничную силу науки, способность человека регулировать силы природы) с христианским учением о Спасении и Воскресении мертвых.
Религиозно-мистические мотивы единства Бога и человека, общества и природы переплетались с превознесением науки и техники и их роли в спасении человечества.

Русский космизм
П.А. Флоренский прямо подчеркивает, что единое смысловое целое воплощается и в природе, и обществе. Космос, материя пронизаны духом и жизнью.
«Вся природа оживлена, вся жива в целом и частях. Все связано тайными узами между собой, все души вместе друг с другом».
П.А. Флоренский приходит к мысли об особой части вещества (на современном языке мы бы сказали «информация»), вовлеченном в круговорот культуры или, точнее, в круговорот духа.

Ноосферная теория
Ноосферная теория В.И. Вернадского (1863–1945). Ученый обратил внимание на усиление антропогенного влияния на биосферу (оно связано с организованным трудом, познанием, техникой, разумом).
Человечество становится геологическим фактором Планеты. Над биосферой и социосферой надстраивается сфера разума («ноосфера»). «Ноосфера» – это высокоорганизованная, управляемая социальная жизнь в ее связях с природой, Космосом.

Христокосмическая концепция
Христокосмическая концепция П. Тейяра де Шардена (1381–1955). Ноосферные идеи развивал ученый-антрополог и теолог Тейяр де Шарден в своих книгах «Божественная среда» (1927) и «Феномен человека» (1948).

Христокосмическая концепция
С возникновением человека, общества наряду с биосферой появляется ноосфера с ее феноменами – мыслью, духом, личностью, единством индивидуальностей и т. д.
Развитие науки, техники, социальных систем ведет к высшей духовной точке: Сверхжизни и Сверхчеловечеству. Все Мировое Единое движется к Духу.
На пути этой духовной эволюции сглаживаются противоречил между природой и обществом.

Космо-социальные идеи
Космо-социальные идеи К.Э. Циолковского и А.И. Чижевского (1897–1964).
Современное человечество так или иначе выйдет в Космос, социальная жизнь должна сообразоваться с законами Космоса, «космической этикой». С неиссякаемым энтузиазмом К.Э. Циолковский набрасывает общие принципы социальной и космической жизни.

Космо-социальные идеи
Л.И. Чижевский также стремится раскрыть взаимосвязь космических и исторических процессов. В своих работах «Астрономия, физиология и история» (1921) . «Физические факторы исторического процесса» (1924), «Земное эхо солнечных бурь» он стремился доказать зависимость человеческой истории от астрофизических факторов.
Политическая власть должна знать состояние солнца в любой момент. Крупные общественные события и движения совпадают с происхождением больших солнечных пятен. Успокоилась природа Солнца и Земли – успокоились народы. Частота преступлений и эпидемий на земле зависит от циклов солнечной активности

Концепция этногенеза
Концепция этногенеза Гумилева изложена в трудах «Этногенез и биосфера Земли» (1990), «Этносфера», «История людей и история природы» (1993) и др.
Главная доминанта жизни движения этноса (народа) – биоэнергетическая. Она определяет совершаемую этносами работу – миграцию, природопользование, военную, экономическую и др. деятельность, словом, волны социальной жизни.

Концепция этногенеза
Волны социальной активности, «разогрева» этноса обуславливаются пассионарными толчками, имеющими космическое происхождение (жесткое излучение из Космоса).
Для понимания сущности и социодинамики этноса важно понятие пассионарности (активность, стремление к цели, сверхнапряжению, жертвенности).
Люди-пассионарии вроде А. Невского, Сергия Радонежского и др., увлекают остальную массу этноса. История любого этноса складывается по схеме: толчок – подъем – перегрев – упадок – затухание. Длительность жизни этноса – 1200 лет; этот срок является постоянным.

Современная экологическая ситуация
Совокупность концепций единства природы и общества должна повлиять на осмысление современной экологической ситуации, на поиск путей выхода из нее.
Взаимодействие общества и природы на современном этапе можно трактовать как экологический кризис – катастрофическое нарушение равновесия в системе «общество–природа», дальнейшее обострение противоречий между обществом и природой.

Современная экологическая ситуация
ОСНОВНЫМИ ПРИЧИНАМИ экологического кризиса являются следующие процессы:
машинизация и химизация отраслей народного хозяйства,
безудержное потребление ресурсов природы,
глобальная автомобилизация,
преобладание в производстве экологически грязных технологий и т. д.

Современная экологическая ситуация
Крупномасштабные загрязнения природной среды приводят
к «парниковому эффекту»,
«озоновым дырам»
и другим опасным явлениям для жизни человечества.

Концепция «пределов роста»
Определенный выход из экологического кризиса указали ученые Римского клуба (А. Печчеи, Д. Медоуз и др.) своей концепцией «пределов роста».
Современная технико-экономическая экспансия общества на природу не может, по мнению ученых, быть беспредельной.
Природные ресурсы не успевают восстанавливаться.

Концепция «пределов роста»
Нужно перейти от общества экспансии к экологическому обществу (сохраняющему природу).
В этой связи упор ставится на
возобновляющиеся источники энергии,
утилизацию отходов в экономической деятельности,
создание безотходного производства,
использование «чистых энергий природы» (Солнца, водной и ветряной энергии).

Концепция «пределов роста»
По мнению этих ученых, научно-техническое взаимодействие общества и природы должно быть предельно окультивировано.
Проблема взаимосвязи природы и общества является чисто культурной проблемой.
Культура – это и современное философское мышление, мировоззрение, новое экологическое сознание, этические основы жизни народов и мирового сообщества

Выход из экологического кризиса – возвращение «назад к природе», но на современном уровне, т. е. на основе энерго- и ресурсосберегающих, экологически чистых технологий, демилитаризации общества и роста экологической культуры и культуры общества в целом.
Современный человек должен осознать, что его социальная, материальная и духовная жизнь всесторонне зависят от сохранности природы в самом широком смысле этого слова.