Философский, теологический и религиоведческий векторы исследования религии

Содержание

Слайд 2

Теология в это время понималась как наука о боге, о вечном начале,

Теология в это время понималась как наука о боге, о вечном начале,
о высшей причине, которая не исчерпывается только познанием сверхъестественного… Наука об arche как учение о бытии и о боге названа Аристотелем prote philosophia.  

Хофмайстер. Х. Что значит мыслить философски.

Слайд 3

Бог Аристотеля - это прежде всего сверхчувственная и неподвижная сущность, которая вовсе

Бог Аристотеля - это прежде всего сверхчувственная и неподвижная сущность, которая вовсе
не отождествляется с проявлением божественного существа в христианском смысле. Бог — это некая формальная причина – "вместилище всех сверхприродных, обособленных от материи, неподвижных, сверхчувственных, иначе говоря, метафизических, сущностей".

Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии.

Слайд 4

В метафизическом смысле, философия, конструируя модели бытия, также стремится к Абсолюту. Но

В метафизическом смысле, философия, конструируя модели бытия, также стремится к Абсолюту. Но
если в религии этот Абсолют базируется на вере, реализуясь в божественной сущности, то в рамках философии он часто необходим как рациональная конструкция разума для метафизических конструкций бытия.

Слайд 5

В религии мы отрешаемся от всего временного (der Zeitlichkeit); что религия –

В религии мы отрешаемся от всего временного (der Zeitlichkeit); что религия –
это та сфера нашего сознания, в которой решены все загадки мироздания, устранены все противоречия глубокой мысли, стихает вся боль чувства; что она есть сфера вечной истины, вечного покоя, вечного мира.

Гегель Г.В.Ф. Философия религии. Т.1. «Мысль» М. 1975// Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии религии.

Слайд 6

Поэтому религия как погружение в эту конечную цель совершенно свободна и есть

Поэтому религия как погружение в эту конечную цель совершенно свободна и есть
самоцель, ибо к этой конечной цели возвращаются все другие цели и то, что ранее имело значение для себя, исчезает в ней.

Гегель Г.В.Ф. Философия религии. Т.1. «Мысль» М. 1975// Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии религии.

Слайд 7

Цель философии не погружение субъекта в религию и веру, но понимание религии

Цель философии не погружение субъекта в религию и веру, но понимание религии
как таковой, как способа самосознания, как части человеческой культуры, то есть религии самой по себе.
Это не теологическая задача, обосновывающая религию изнутри, а философская, так как она требует отстранённости от предмета.

Слайд 8

В метафизическом смысле и философия, и религия направлены к Абсолюту, но идут

В метафизическом смысле и философия, и религия направлены к Абсолюту, но идут к этому разными путями.
к этому разными путями.

Слайд 9

В этом коренятся трудности, достигающие на первый взгляд таких размеров, что подчас

В этом коренятся трудности, достигающие на первый взгляд таких размеров, что подчас
представляется невозможным согласиться с этим отождествлением философии и религии. Отсюда и опасения, которые вызывает философия у теологии, враждебность между религией и философией. С этой враждебной (как её воспринимает теология) позиции философия якобы искажает, разрушает, профанирует содержание религии, и ей занятия богом совершенно иное, чем того требует религия.

Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии религии.

Слайд 10

Философия кристаллизует в собственном смысловом пространстве задачу понимания религии, то есть, иначе

Философия кристаллизует в собственном смысловом пространстве задачу понимания религии, то есть, иначе
говоря, предмет и задачи философии религии.

Слайд 11

От философии религии мы должны отличать религиозную философию.
Это не просто рациональное

От философии религии мы должны отличать религиозную философию. Это не просто рациональное
оправдание религиозных догм (как в теологии), но попытка сконструировать целостное религиозное мировоззрение рациональным образом.
Религиозная философия - это институционально независимая форма философского-богословского знания.

Слайд 12

Теология институционально зависимая форма богословского знания. Но она также использует язык, методы

Теология институционально зависимая форма богословского знания. Но она также использует язык, методы
и результаты философии, заданные рамками религиозных авторитетов и выверенных догматических определений.

Слайд 13

«Можно в крайнем случае согласиться с гордым притязанием богословского факультета на то,

«Можно в крайнем случае согласиться с гордым притязанием богословского факультета на то,
что философский факультет его служанка (при этом все же остается открытым вопрос: несет ли эта служанка перед милостивой госпожой факел или шлейф позади нее), лишь бы не закрыли философский факультет и не зажали ему рот; ведь именно эта непритязательность, стремление быть свободным, а также не мешать другим свободно отыскивать истину на пользу всем наукам и поставлять ее для любого применения высшим факультетам,— все это должно быть для правительства достаточным основанием, чтобы считать философский факультет вне всякого подозрения и, более того, безусловно необходимым».

Иммануил Кант. Собрание сочинений в восьми томах. Под общ. редакцией А.В. Гулыги. Том 7. Изд-во «Чоро» . 1994.

Слайд 14

Религиозная философия это теология за границами догматических определений, а теология - религиозное

Религиозная философия это теология за границами догматических определений, а теология - религиозное
философствование в границах догматического определения.

Слайд 15

Вера, как форма духовного выражения истины, уступает истине научной в методической обоснованности

Вера, как форма духовного выражения истины, уступает истине научной в методической обоснованности
и объективности, но по результату своего мировоззренческого воздействия на сознание человека, она может быть более эффективным средством формирования системы ценностей.
В этом смысле, религия конструирует, например, вполне рациональную нравственную систему и может выступать весьма гибким инструментом психологического воздействия, давая человеку возможность выхода из “тупиковой” нравственной ситуации.

Слайд 16

Религиоведение – это интегрированная дисциплина, находящаяся на стыке философии и теологии, а

Религиоведение – это интегрированная дисциплина, находящаяся на стыке философии и теологии, а
также еще целого ряда вспомогательных дисциплин, например, социологии, филологии и т.д.
Имя файла: Философский,-теологический-и-религиоведческий-векторы-исследования-религии.pptx
Количество просмотров: 75
Количество скачиваний: 0