Слайд 2Что такое «хорошо», что такое «плохо»?
Крошка-сын
к отцу пришёл,
и спросила кроха:
- Что
![Что такое «хорошо», что такое «плохо»? Крошка-сын к отцу пришёл, и спросила](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1170130/slide-1.jpg)
такое
хорошо
и что такое
плохо?
Слайд 3Что такое хорошо и что такое плохо?
(Владимир Маяковский)
- Если ветер
крыши
![Что такое хорошо и что такое плохо? (Владимир Маяковский) - Если ветер](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1170130/slide-2.jpg)
рвёт,
если
град загрохал, -
каждый знает -
это вот
для прогулок
плохо.
Слайд 4Что такое хорошо и что такое плохо?
(Владимир Маяковский)
Дождь покапал
и прошёл.
Солнце
![Что такое хорошо и что такое плохо? (Владимир Маяковский) Дождь покапал и](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1170130/slide-3.jpg)
в целом свете.
Это
очень хорошо
и большим
и детям.
Слайд 5Предмет метаэтики
Метаэтика задается вопросом о том, что мы имеем в виду, когда
![Предмет метаэтики Метаэтика задается вопросом о том, что мы имеем в виду,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1170130/slide-4.jpg)
говорим, что что-то «хорошо», «плохо», «правильно», «неправильно».
Метаэтика не говорит нам, что мы должны или не должны делать.
Слайд 6Метаэтика
Дескриптивная этика
Нормативная этика
![Метаэтика Дескриптивная этика Нормативная этика](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1170130/slide-5.jpg)
Слайд 9Моральный реализм
Субъективизм
Интерсубъективизм
Эмотивизм
![Моральный реализм Субъективизм Интерсубъективизм Эмотивизм](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1170130/slide-8.jpg)
Слайд 10Моральный реализм
Этические оценки выражены в утверждениях (propositions)
Некоторые из этих утверждений истины
Эти утверждения
![Моральный реализм Этические оценки выражены в утверждениях (propositions) Некоторые из этих утверждений](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1170130/slide-9.jpg)
истины, благодаря независимым от мнений людей фактам
Моральные свойства могут быть редуцированы к неморальным
Существуют объективные моральные факты!
Дискуссии о морали осмысленны
Слайд 11Моральный реализм
Натурализм в этике
Моральные факты известны благодаря неморальным фактам мира и могут
![Моральный реализм Натурализм в этике Моральные факты известны благодаря неморальным фактам мира](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1170130/slide-10.jpg)
быть к ним редуцированы. Моральные факты могут быть выяснены благодаря эмпирическим наблюдениям.
Например: У человеческого организма для жизни, счастья и развития есть потребность в воде. Ограничивать его в воде неправильно.
ЗА: Основание для нравственности обнаруживаются в природе
ПРОТИВ: Аргумент открытого вопроса
И. Бентам, Дж. Миль
Слайд 12Гильотина(принцип) Юма
Посылка: Пытка вызывает боль
Следствие: Пытка это плохо.
Посылка1: Пытка вызывает боль
Посылка2: Боль
![Гильотина(принцип) Юма Посылка: Пытка вызывает боль Следствие: Пытка это плохо. Посылка1: Пытка](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1170130/slide-11.jpg)
это плохо
Следствие: Пытка это плохо
Посылка1 – факт
Посылка2 – ценность
Юм Д. Трактат о человеческой природе, или попытка применить основанный на опыте метод рассуждения к моральным предметам — М., 1995, с. 229-230.
Слайд 13Аргумент открытого вопроса
Аргумент открытого вопроса превращает любое предлагаемое определение добра в вопрос
![Аргумент открытого вопроса Аргумент открытого вопроса превращает любое предлагаемое определение добра в](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1170130/slide-12.jpg)
(напр., «Добро – это то, что доставляет удовольствие» превращается в вопрос: «Является ли все, что доставляет удовольствие, добром?») – точка зрения Мура состоит в том, что предлагаемое определение не может быть верным, поскольку если бы оно было вопросом, то оказалось бы бессмысленным.
Х хорошо. Почему?
Потому, что Х приятно.
Х приятно, но почему это хорошо?
Y неприятно, но почему это плохо?
Слайд 14Моральный реализм
Антинатурализм в этике
Существуют объективные моральные факты, но они не могут быть
![Моральный реализм Антинатурализм в этике Существуют объективные моральные факты, но они не](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1170130/slide-13.jpg)
выведены из физических фактов или редуцированы к ним.
Моральным понятиям соответствуют некоторые «неестественные» объекты (добро как таковое и т.п.), недоступные для обычного познания и постигаемые лишь с помощью интуиции.
Дж. Мур объясняет неопределимость добра как «объекта» тем, что «доброе», подобно «желтому», является элементарным, неразложимым и уникальным свойством, которое не поддается определению через что-либо иное и может быть схвачено лишь интуицией.
ЗА: Избегает гильотины Юма и аргумента открытого вопроса
ПРОТИВ: Эпистемологически проблематичен
Слайд 15Субъективизм
Моральные факты различны для разных людей
ЗА: Объясняет почему у каждого «своя правда»
ПРОТИВ:
![Субъективизм Моральные факты различны для разных людей ЗА: Объясняет почему у каждого](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1170130/slide-14.jpg)
Вечером я за смертную казнь, утром против
Протагор, Ж.П.Сартр
Слайд 16Интерсубъективизм
(культурный релятивизм)
Моральные факты зависят от места и времени.
ЗА: Объясняет культурные различия
ПРОТИВ: Невозможность
![Интерсубъективизм (культурный релятивизм) Моральные факты зависят от места и времени. ЗА: Объясняет](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1170130/slide-15.jpg)
кросс-культурной критики и обоснованного несогласия с обществом, размытость культурных границ
Слайд 17Эмотивизм
Этические высказывания являются не истинными или ложными суждениями, а исключительно выражением эмоций
![Эмотивизм Этические высказывания являются не истинными или ложными суждениями, а исключительно выражением](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1170130/slide-16.jpg)
говорящего.
«Пытать людей – это плохо» означает «Пытки, фууу».
«Благотворительность – это хорошо», означает «Благотворительность, ееЕЕЕ!».
ЗА: Объясняет разницу между суждениями мэтики и суждениями о фактах и функционированием морали в терминах эволюции.
ПРОТИВ: Дискуссия? Смена чувств?
А. Д. Айер и Ч. Стивенсон.