Немецкая классическая философия

Цель: Сформировать знания о немецкой классической философии как завершающей стадии новоевропейской философской традиции.

Вопросы:
1. Особенности немецкой классической философии.
2. Иммануил Кант (1724-1804).
3. Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814) и Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (1775-1854).
4. Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770- 1831).
5. Значение немецкой классической философии.

1. Особенности немецкой классической философии.

- Иммануил Кант (1724-1804)
- Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814)
- Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (1775-1854)
- Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770- 1831)
- Людвиг Фейербах (1804-1872)

Проблемы немецкой философии:
1. гносеология;
2. диалектика;
3. проблема свободы;
4. проблема морали;
5. отношения к религии.

Классическая * высочайший уровень её представителей и значимость решаемых этой философии проблем

*РАЦИОНАЛЬНО-ТЕОРИТИЧЕСКОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ ЯВЛЕНИЙ ДУХА ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
*СИСТЕМАТИЧЕСКОЕ И ЦЕЛОСТНОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ МИРА
*ВЕСЬ СТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЙ ПРОЦЕСС – ОРПДЕЛЕННАЯ ЦЕЛОСТНОСТЬ

2.Иммануил Кант (1724-1804)

Кант- основоположник немецкой классической философии.

Предмет философии – познающий субъект

Два периода:
«докритический» и «критический». В докритический период (до начала 80-х гг. XVIIIвека)
Кант пришел к выводу, что логические рассуждения могут объяснить далеко не все явления, и не могут ответить на многие вопросы. Не может ответить на них и опытное знание.
Это заставило его обратиться к «критике разума», то есть к критическому анализу возможности познавательной деятельности человека. В этом суть его критической философии.
Период ее создания (1780е гг.) стал называться «критическим» периодом творчества Канта.
Критический период был выражен в работах: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения».
В первой из них Кант изложил свое учение о познании, во второй – этику как науку о регулировании практического поведения людей, в третьей – эстетику. Созданную им теорию познания Кант рассматривал как основную часть своей философии.

Кант - изучение природы, человеческой морали, религии, искусства, т.е. на окружающий человека мир и бытие самого человека. В работах докритического периода Кант находился под сильным влиянием рационалистической философии Декарта, согласно которой знания развиваются путем логических рассуждений.

Ступени познания мира человеком:
1. Чувственное созерцание – это представление людей и явлениях природы и общества, складывющиеся на основе их ощущуний. Знания об этих явлениях формируются на основе повседневнной жизни людей. У них есть представления о многих явлениях как внешних сторонах предмета, сущности же данных предметов, т.е. их внутренние стороны скрыты от людей. Кант называл их «вещью в себе».
2. Рассудочное мышление присуще как обыденному, житейскому сознанию, так и науке. Кант исследовал познавательные возможности математики и естествознания. Он пришел к выводу, что науки могут глубоко осмыслить те или иные явления и законы их развития, однако они не могут выразить сущность явлений, она по прежнему остается «вещью в себе».
3. По мнению Канта, сущность явлений должен постигнуть разум, представляющий собой высшую познавательную способность человека, присущую философии. Разум направлен на познание мира в целом. Однако, решая эту задачу, разум наталкивается на неразрешимое противоречие – «антиномию».

:
1) Мир не имеет начала во времени и пространстве, и в тоже время имеет такое начало (о нем говорится в религиозных учениях).
2) Мир бесконечно делим и неделим.
3) В мире госопдствует необходимость, но возможны поступки и действия людей, совершаемые свободно, по их воле.
4) Бог существует и не существует. Никто не доказал, что Бога нет, и никто не доказал, что он есть. Невозможно доказать с точнстью ни одно из этих утверждений. Всё это «вещи в себе». Их можно лишь принимать на веру. Тем самым по Канту мир в целом непознаваем, непознаваемы и сущности отдельных вещей. Суть Кантовского агностицизма (учения о непознаваемости мира) – человек имеет дело с внешней стороной вещей.

Уровни субъекта:
1. Эмпирический (опытный)
2. Итрансцендентальный (находящийся по ту сторону опыта).
Первый уровень – природа.
Второй уровень - человек.

Человек познает лишь явление, а сущность (вещь в себе) для него непознаваема

В качестве условий (процесса) познания выделяется опыт, человеческая чувственность и рассудок (разум). Целью познания - стремление к обретению Абсолютного знания – разум в виде целого ряда идей.

Кант противопоставляет субъекту (человеку) объект (внешний мир).

3. Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814) и Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (1775-1854)

Стремились преодолеть кантовское противопоставление явлений и вещей, обосновав это в определенном едином принципе — в абсолютном "Я" у Фихте и в абсолютном тождестве бытия и мышления у Шеллинга.

4. Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770- 1831)

Учение о тождестве субъекта и объекта, мышления и бытия

Общность Гегель называет «идеей» (как Платон) - разум, субстанция, сущность и первооснова всех вещей.

В диалектике Гегеля лежит утверждение, что процесс всякого развития протекал по схеме: утверждение или полагание (тезис) – отрицание этого утверждения (антитезис) – отрицание отрицания или снятие противоположностей (синтез).

Гегель сформировал законы диалектической логики, где логика – это переход от одних противоречий к другим.

В жизни человека проблемы не заканчиваются окончательным решением.

5. Значение немецкой классической философии