Содержание
- 2. Этика – это философская дисциплина. Предметом исследования и изучения этики являются нравственность и мораль. Создавалось это
- 3. Особенно четко прослеживается эволюция этой науки в юриспруденции Мы уже выяснили, что изучает этика как наука
- 4. Еще на этапе возникновения сразу стало ясно, что этику невозможно рассматривать в разрыве от философии. Аристотель
- 5. Аристотель учил, что цели бывают разные, образуя иерархию. Должна быть высшая, конечная цель, которую следует желать
- 7. Предметом религиозной этики в культурах с персонифицированным Богом сам Бог – это предмет морали. Тогда в
- 9. Скачать презентацию
Слайд 2Этика – это философская дисциплина. Предметом исследования и изучения этики являются нравственность
Этика – это философская дисциплина. Предметом исследования и изучения этики являются нравственность
![Этика – это философская дисциплина. Предметом исследования и изучения этики являются нравственность](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1174618/slide-1.jpg)
и мораль.
Создавалось это учение с несколько иными целями. Смысл слова «этос» толковался как правила совместного общежития, нормы для сплочения общества, борьба с агрессивностью и индивидуализмом. Но с развитием общества сюда добавили изучение:
добра и зла,
дружбы,
сочувствия,
самопрожертвования,
смысла жизни.
Создавалось это учение с несколько иными целями. Смысл слова «этос» толковался как правила совместного общежития, нормы для сплочения общества, борьба с агрессивностью и индивидуализмом. Но с развитием общества сюда добавили изучение:
добра и зла,
дружбы,
сочувствия,
самопрожертвования,
смысла жизни.
Слайд 3Особенно четко прослеживается эволюция этой науки в юриспруденции
Мы уже выяснили, что
Особенно четко прослеживается эволюция этой науки в юриспруденции
Мы уже выяснили, что
![Особенно четко прослеживается эволюция этой науки в юриспруденции Мы уже выяснили, что](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1174618/slide-2.jpg)
изучает этика как наука и учебная дисциплина, каков ее объект, предметы, задачи и цели. Но когда и зачем возникла эта наука? Зачем нужно было выделять ее? В какой момент возникла необходимость в этике как учебной дисциплине?
В далеком 5 в. до н.э. софисты обнаружили, что законы природы не совпадают с проявлениями культуры. Природная необходимость всюду одинакова, а вот нравы, обычаи и законы людские везде отличаются.
В связи с этим остро встала проблема сравнения разных нравов и законов, чтобы выяснить, какие из них лучшие.
Интересен тот факт, что как только люди взялись за процесс сопоставления, сразу обнаружилось: многочисленные нравы и законы, меняющиеся не только от народа к народу, но и из поколения в поколение, по-разному трактуются еще и в зависимости от обоснования. Разум – единственный источник их оправдания.
Эту мысль быстренько подхватили Сократ и Платон и стали развивать далее.
В далеком 5 в. до н.э. софисты обнаружили, что законы природы не совпадают с проявлениями культуры. Природная необходимость всюду одинакова, а вот нравы, обычаи и законы людские везде отличаются.
В связи с этим остро встала проблема сравнения разных нравов и законов, чтобы выяснить, какие из них лучшие.
Интересен тот факт, что как только люди взялись за процесс сопоставления, сразу обнаружилось: многочисленные нравы и законы, меняющиеся не только от народа к народу, но и из поколения в поколение, по-разному трактуются еще и в зависимости от обоснования. Разум – единственный источник их оправдания.
Эту мысль быстренько подхватили Сократ и Платон и стали развивать далее.
Слайд 4Еще на этапе возникновения сразу стало ясно, что этику невозможно рассматривать в
Еще на этапе возникновения сразу стало ясно, что этику невозможно рассматривать в
![Еще на этапе возникновения сразу стало ясно, что этику невозможно рассматривать в](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1174618/slide-3.jpg)
разрыве от философии.
Аристотель обозначил этику как особую отрасль практической философии, так как она пытается дать ответ на вопрос: что нам делать? Сам мыслитель считал главной целью нравственного поведения счастье. Тогда под этим словом понимали деятельность души в полноте добродетели или самореализацию – разумные деяния, далекие от крайностей и придерживающиеся золотой середины. И основными добродетелями учения Аристотеля были благоразумие и умеренность.
Ученик Платона был уверен и в том, что предмет и основные задачи этики заключались не в самих знаниях, а в поступках людей. И здесь прозрачной нитью наблюдалась неразрывная связь между тем, в чем заключалось благо, и тем, как его достичь.
Аристотель обозначил этику как особую отрасль практической философии, так как она пытается дать ответ на вопрос: что нам делать? Сам мыслитель считал главной целью нравственного поведения счастье. Тогда под этим словом понимали деятельность души в полноте добродетели или самореализацию – разумные деяния, далекие от крайностей и придерживающиеся золотой середины. И основными добродетелями учения Аристотеля были благоразумие и умеренность.
Ученик Платона был уверен и в том, что предмет и основные задачи этики заключались не в самих знаниях, а в поступках людей. И здесь прозрачной нитью наблюдалась неразрывная связь между тем, в чем заключалось благо, и тем, как его достичь.
Слайд 5Аристотель учил, что цели бывают разные, образуя иерархию. Должна быть высшая, конечная
Аристотель учил, что цели бывают разные, образуя иерархию. Должна быть высшая, конечная
![Аристотель учил, что цели бывают разные, образуя иерархию. Должна быть высшая, конечная](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1174618/slide-4.jpg)
цель, которую следует желать саму по себе, а не рассматривать как средство для достижения какой-либо иной цели. Именно она является высшим благом и может определять меру совершенства личности и социальных институтов. Высшее благо – есть счастье, для которого необходимы внешние блага, а также мадам удача. Но в основной степени оно будет зависеть от работы духовной – от деятельности, соотносимой с добродетелью. И предмет изучения и назначение этики как науки по Аристотелю – свойство души действовать по образу добродетелей.
Слайд 7Предметом религиозной этики в культурах с персонифицированным Богом сам Бог – это
Предметом религиозной этики в культурах с персонифицированным Богом сам Бог – это
![Предметом религиозной этики в культурах с персонифицированным Богом сам Бог – это](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1174618/slide-6.jpg)
предмет морали. Тогда в основе лежат нормы, которые религия в приказном порядке объявила божественными. И этика общественных отношений как система моральных обязательств перед обществом подменяется божественной этикой – системой моральных обязательств перед Богом. И иногда этот факт может быть причиной конфликта (социального или даже массового) с моралью общества.
- Предыдущая
Untitled - Made with DesignCap (7)Следующая -
Технология 8 класс 5 урок