Веды и ортодоксальные и неортодоксальные древнеиндийские религиозно-философские системы

Веды
Веды – религиозные писания, под воздействием которых возникли первые элементы философского сознания.
Они делятся на четыре группы, или части:
Самхиты
Брахманы
Араньяки
Упанишады

Древнеиндийские системы(школы) философии
Ортодоксальные школы (те, которые признают ученье Вед и жизнь после смерти):
Веданта
Миманса
Санкхья
Йога
Вайшешика
Ньяя.
Неортодоксальные школы (те, которые не признают ученье Вед):
Джайнизм
Буддизм
школа Чарвака-Локаята.

Ортодоксальные школы
Веданта (завершение Вед) — она признает брахмана как абсолютную духовную сущность мира.
Миманса (размышление, исследование ведийского текста о жертвоприношениях). Учение Вед здесь тесно связывается с дхармой — идеей долга, исполнение которого предполагает прежде всего жертвоприношение.

Ортодоксальные школы
Санкхья (число, перечисление) — в ее основании лежит не непосредственно текст Вед, а независимый опыт и размышление.
Йога (напряжение, глубокое размышление, созерцание). Философия этой школы направлена на практическое психологическое обучение. Большое место в этой системе занимает объяснение правил психической тренировки.

Ортодоксальные школы
Вайшешика. На раннем этапе развития эта система содержит ярко выраженные материалистические моменты. Согласно ей все вещи постоянно изменяются, но в них имеются и устойчивые элементы — шаровидные атомы.
Ньяя (правило, логика) — учение о формах мышления. В этой системе главное состоит в исследовании метафизических проблем при помощи логики.

Неортодоксальные школы
Джайнизм. Характерной особенностью философско-этической концепции джайнизма является разработка им правил и норм поведения человека и требование их неукоснительного соблюдения.
Буддизм. Характерная особенность этого учения —этико-практическая направленность Будды, а центральный вопрос, который его интересует, — бытие личности.