Философия общества и бытие человека

План:
1. Структура и функции истории философии, формационный и цивилизационный подходы к истории.
2. Анализ и различные подходы понятия «цивилизация».
3. Философский анализ общества.
4. Человек как загадка мироздания и предмет философской рефлексии. Смысл человеческой жизни.

ИСТОРИЧЕСКАЯ НАУКА

Термин «философия истории» впервые употребил Вольтер.

Немецкий просветитель Иоганн Готфрид Гердер (1744—1803) в работе «Идеи к философии истории человечества» (1784) впервые выдвинул идею единства исторического процесса, в который вовлекаются народы, приходящие к единому общечеловеческому будущему.

Структура философии истории или историософского знания

нет никаких пределов в развитии человеческих способностей, поэтому «никогда история не пойдет вспять», хотя прогресс может иметь разную скорость на разных этапах.
Жан Антуан Кондорсе (1743—1794)

Рассматривал историю как единый закономерный процесс, в котором каждая эпоха, будучи неповторимой и своеобразной, представляет собой закономерную ступень в общем развитии человечества.
Гегель делил весь всемирно-исторический процесс на периоды господства «духа» определенных исторических народов, выделив 4 таких периода — восточный, греческий, римский и германский.
Теория развития Гегеля

Развитие истории рассматривалось как естественно-исторический, закономерный процесс, в основе которого лежат объективные условия, потребности материальной жизни общества, преломляющиеся в интересах основных классов и реализующиеся в антогонистическом обществе посредством классовой борьбы.
Материалистический взгляд на общество и историю его развития

Со второй половины ХХ века появляются новые варианты циклического подхода к развитию истории, представленные в творчестве Шпенглера, Тойнби, П. Сорокина и др.

1.

2.

3. ФОРМАЦИОННЫЙ ПОДХОД
Согласно формационной модели всемирной истории, человечество движется от одной стадии к другой, более высокой, как по лестнице.

3. ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД
Суть его заключается в том, чтобы рассматривать
общество в контексте развития цивилизации.

(от лат. civilize — гражданский, государственный) понятие претерпело значительную эволюцию и используется до сих пор многозначно.
«ЦИВИЛИЗАЦИЯ»

ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД К ИСТОРИИ

ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД К ИСТОРИИ

О. ШПЕНГЛЕР
ПОДЧЕРКИВАЯ ОСОБУЮ РОЛЬ РЕЛИГИИ В ФОРМИРОВАНИИ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

А. ТОЙНБИ
КРИТЕРИЯМИ ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ НАЗЫВАЕТ РЕЛИГИЮ, ИСТОРИЮ, ЯЗЫК, ОБЫЧАИ И КУЛЬТУРУ

Н. ДАНИЛЕВСКИЙ
ВЫДЕЛЯЛ 10 ЦИВИЛИЗАЦИЙ ИЛИ, КАК ОН ИХ НАЗЫВАЛ, КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИХ ТИПОВ

П. СОРОКИН
ЦИВИЛИЗАЦИЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ОБЩНОСТЬ ЛЮДЕЙ, ОБЪЕДИНЕННЫХ КАКИМ-ТО ТИПОМ МИРОВОЗЗРЕНИЯ (ИДЕАЛЫ, ЦЕННОСТИ, МЕТОДЫ ПОЗНАНИЯ).

«В различных модификациях изначальная полярность (Востока и Запада-М.А.) сохраняла свою жизненность на протяжении веков... Греки и персы, деление Римской империи на Западную и Восточную, западное и восточное христианство, западный мир и ислам, Европа и Азия — таковы последовательно сменяющие друг друга образы этого противостояния...».
С КОНЦА ХХ ВЕКА КОНЦЕПЦИЯ ДВУПОЛУШАРНОГО СТРОЕНИЯ МИРА И МЕГАЦИКЛИЧНОГО ХАРАКТЕРА ЕГО ИСТОРИИ
К. Ясперс (1883—1969)

ОБЩЕСТВО

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Социальная философия
- это система теоретического
знания о наиболее общих
закономерностях и тенденциях
взаимодействия социальных
явлений, функционирования
и развития общества
Социальные философия
изучает
законы, согласно которым
в обществе складываются
группы людей, отношения
между этими группами, их
связи и роль в обществе.

ОБЩЕСТВО

ИСЛАМ - УЧЕНИЕ О БОЖЕСТВЕННОМ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИИ
Отсюда проповедь сми­рения, терпения, покорности
основными регуляторами общества нравственные принципы и нормы.

ПЛАТОН
ОБЩЕСТВО ВОЗНИКАЕТ ИЗ ПОТРЕБНОСТЕЙ ЛЮДЕЙ

ИДЕАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО
ПО ПЛАТОНУ
в идеальном государстве будет отсутствовать имущественное неравенство,
мужчины и женщины будут равны в правах,
а жены и дети будут общими.

АРИСТОТЕЛЬ
ОБЩЕСТВО «ТВОРЕНИЕ ПРИРОДЫ»

АРИСТОТЕЛЬ
социальная справедливость может быть уравнительной - каждому одинаково, и относительной - каждому в зависимости от его достоинств и личного вклада для пользы общества.

ТРИ ОСНОВНЫХ СЛОЯ ПО ЦИЦЕРОНУ

СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ
ОБЩЕСТВО – «БОЖЬЕ СОЗДАНИЕ»
оно необхо­димо для достижения людьми совершенства.
Фараби

АБУ РАЙХОНА БЕРУНИ
Необходимым условием построения справедливого общества, являются опора и развитие нравственных ценностей. Вместе с тем, в таком государстве важное место должно отводиться формированию атмосферы общественного согласия.

АБУ АЛИ ИБН СИНА
Возвышение духовно-нравственных ценностей обеспечивает всестороннее благополучие и устойчивость общества. Благополучие общества напрямую связано с установлением в государстве равноправия, наличием справедливой власти, осуществлением каждой личностью общественно-полезной деятельности.

АЛИШЕР НАВОИ
Основными факторами формирования справедливого общества такие человеческие достоинства, как справедливость, милосердие, трудолюбие, честность, патриотизм, добросовестность, гуманность, героизм.

НОВОЕ ВРЕМЯ
Люди заключили обще­ственный договор и стали подчиняться законам в целях самосохранения.
Т. Гоббс,
Дж. Локк,
Б. Спиноза,
Ж.-Ж. Руссо

НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ
определял общество как надиндивидуаль ную духовную реальность, основанную на коллективных представлениях.
общество – это взаимодействие людей, являющихся продуктом социальных, т. е. ориентированных на других действий.
Э.Дюркгейм
М.Вебер

НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ
общество является системой отношений между людьми, основанных на нормах и ценностях, образующих культуру.
общество как исторически развивающуюся совокупность отношений между людьми, складывающихся в процессе их совместных действий.
К.Марк
Т.Парсонс

это совокупность всех форм объединения людей и всех способов их взаимо­связи и взаимодействия.
ОБЩЕСТВО

ОСНОВНЫЕ ПРИЗНАКИ ОБЩЕСТВА

СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА

ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА
прежде всего производство, распределение и обмен потребление разного рода предметов и услуг.

ПОСЛЕ ПРОВОЗГЛАШЕНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН
В соответствии со ст. 53 Конституции основу экономики Узбекистана, направленной на развитие рыночных отношений, составляет собственность в ее различных формах.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА
Категории «власть», «политика» тесно взаимодействуют с фундаментальными философскими категориями, как «свобода», «справедливость», «равенство», в том числе национальное, классовое и общечеловеческое.

«ОТ СИЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА – К СИЛЬНОМУ ГРАЖДАНСКОМУ ОБЩЕСТВУ»
В настоящее время Узбекистан находится на закономерном этапе своего развития, который характеризуется как период активного реформирования и модернизации страны.

СТРАТЕГИЯ ДЕЙСТВИЙ
ПО ПЯТИ ПРИОРИТЕТНЫМ НАПРАВЛЕНИЯМ РАЗВИТИЯ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН В 2017-2021 ГОДАХ
Указ Президента Республики Узбекистан от 7 февраля 2017 года № УП-4947

СТРАТЕГИЯ ДЕЙСТВИЙ
ПО ПЯТИ ПРИОРИТЕТНЫМ НАПРАВЛЕНИЯМ РАЗВИТИЯ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН
В 2017-2021 ГОДАХ
I. Приоритетные направления совершенствования системы государственного и общественного строительства
II. Приоритетные направления обеспечения верховенства закона и дальнейшего реформирования судебно-правовой системы
III. Приоритетные направления развития и либерализации экономики
IV. Приоритетные направления развития социальной сферы
V. Приоритетные направления в сфере обеспечения безопасности, межнационального согласия и религиозной толерантности, а также осуществления взвешенной, взаимовыгодной и конструктивной внешней политики

СОЦИАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА
есть совокупность всех существующих в нем общностей, взятых в их взаимосвязи и взаимодействии. Выделяют следующие типы структуры общества: демографическая, этническая, социально-классовая, поселенческая, территориаль­ная, профессионально-образовательная структу­ра и т. д.

В РАЗВИТЫХ СТРАНАХ

В НАЧАЛЕ XX ВЕКА К СРЕДНЕМУ КЛАССУ ОТНОСИЛИ

СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА РАЗВИТЫХ СТРАН

В УЗБЕКИСТАНЕ

ДУХОВАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА
это сфера общественной жизни, связанная с производством и распределением духовных ценностей, удовлетворением духовных потребностей человека.

ДУХОВАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА
Важнейшей функцией духовного производства является духовная деятельность, которая направлена на совершенствование всех остальных сфер жизни общества (экономической, политической, социальной).

«Человек, словно в зеркале мир, многолик. Он ничтожен и все же безмерно велик».
Омар Хайям
«Самый главный предмет в мире - человек, ибо он для себя самая последняя цель».
И. Кант

педагогика
психология
Научные дисциплины изучающие различные стороны деятельности человека
медицина
физиология

Философская антропология изучает:
Сущность и природу человека
Антропогенез
Проблему существования человека
Духовное развитие человека
Перспективы эволюции человека
Проблему свободу и ответственности человека
Проблемы антропологической биоэтики

«Из всех наук, - писал Гиппократ, - самыми великими и почита­емыми мыслю философию и медицину. Они целебно возделывают тело и душу человека».
Философия и медицина имеют один объект исследования - чело­века.

ИСТОРИЯ НАУКИ ПОКАЗЫВАЕТ, ЧТО ЧЕЛОВЕК — САМЫЙ ТРУДНЫЙ ОБЪЕКТ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ.

Еще Сократ в 5 в. до н.э. в основу своей философии поставил задачу: «Познай самого себя».
Гете считал, что «главным предметом изучения человечества является человек». Но оказалось, что человек менее изучен и более уязвим, чем окружающий его мир.

Начиная с Сократа философы античности считали человека двойственным существом, состоящим из тела и души. Платон соотносил душу с идеей, Аристотель считал душу формой.

В средневековой философии главное размежевание проходит не столько между телом и душой человека, сколько между «плотским человеком» и «духовным человеком». Природа человека понимается как трехчастная: тело — душа — дух. Духовность чело­века состоит в его совести, совести с Богом, реализу­ется в высоких чувствах Веры, Надежды и Любви.

ВОСТОЧНО-МУСУЛЬМАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
К проблеме человека можно обнаружить два основных подхода.
Один из них делает преимущественный упор на исламский догмат о предопределении.
Другой утверждает, что человека сам имеет право определить свой путь.

В Новое время специфика человека усматривается в разуме, в мышлении, рациональности. Ясное содержание души — это сознание.
Кант привносит в эту концепцию много нового, но и он ставит в конечном счете превыше других познавательные способности, каковых у него три — рассудок, способность суждения, разум.

Либо просто утверждается, что суть каждого отдельного человека состоит в его действиях, либо это действие, как у Маркса, понимается в общественном смысле. Главное в обществе — труд (деятельность), а отдельный человек есть «атом» общества, в котором «пересекаются» всеобщественные отношения.

Последнее изобретение философии Нового време­ни — это «сверхчеловек» Ницше. Теперь разум пони­мается как болезнь, заблуждение, омертвляющее человека. Во главу угла ставится страсть, лидерство, вино, курение, буйство фантазии и импровизации, протест против послушания и вообще всякой хилости.

Философия XX века продолжает поиск подлин­ности человека. Феноменолог Гуссерль провозглашает подлинной природой человека опыт его сознания — образование эйдосов, понимание в соответствии с ними мира предметов, жизни.

Главная идея Фрейда была довольно простой: человек — существо эротическое. Глубинная сущность человека — сексуальное влечение — либидо. Это влечение приходит в конфликт с сознанием, вынужденным реагировать на окружающую социальную среду с ее многочисленными запретами.

В философии не прекращаются попытки создания целостной концепции человека. Согласно вышеперечисленным концепциям можно сказать следующее о человеке:

• Человек и уникален, и универсален. Человек — венец природы, которому нет равных, он обладает уникальными способностями. Но он и универсален, ничто ему не чуждо — ни космос, ни биологические, порой грубые инстинкты, ни утонченная, возвышенная деятельность.

• Человек — это соотношение внутреннего и внешнего. Духовный мир человека — это его внутренняя жизнь, но она символизируется в различных формах деятельности, в игре, труде, художественном творче­стве. В итоге человек оказывается существом общественным.

• Человек един, но не однороден, не одномерен. Человек биологический, действующий, разумный, чувственный, рациональный, этический — все это объединено каждой конкретной личностью.
• Человек сам творит свой духовный мир, мир ценностей науки, искусства, морали.

• Человек — существо историческое, и в качестве такового он стремится органично внедриться в будущее, где его ожидают опасности, риск оказаться в кризисном, может быть, даже безвыходном положении.
• Человеку не избежать бремени ответственности перед собой лично и другими людьми. А раз так, то ему нужна хорошо развитая философская база.

Специфически философскими вопросами проблемы человека можно считать следующие:
а) сущность человека как материального объекта;
б) соотношение социального (общественного) и биологического (природного) в человеке;
в) свобода человеческой личности;
г) диалектика существования (бытия) и сущности человека;
д) цель и смысл жизни человека.

«От всех животных человек отличителен особыми свойствами, ибо у него имеется душа, из которой возникают силы, действующие через посредство телесных органов, и, кроме того, у него есть такая сила, которая действует без посредства телесного органа; этой силой является разум».
Аль-Фараби

Сознание не только чудо мироздания, но и крест.
СУИЦИД – чисто человеческий акт.

Материализм
Пантеизм
Подходы к философскому анализу сознания
Идеализм
Дуализм
Гилозоизм
БОГ ПРИРОДА ДУША
Особая форма
отражения
Духовное, идеальное как
фактор, не завися
щий от материаль
ного,предшествую
щих и даже
порождающий его
В основе бытия
существуют 2
независимых,
равноправных
начала
- материальное,
духовное.
Философское учения,
отрицающее грань
между живой
природой, полагающее
всю материю в той
или иной степени живой,
одушевленней,
наделенной
чувствами, психикой,
душой
Отражение – это способность самого сложного из
известных сегодня материальных образований –
человеческого мозга – отражать окружающий мир
в форме идеальных образов.
Дуализм
Максимально сближающие
понятия
Материализм

Философско-
мировоззренческие
походы по проблеме
происхождения сознания
Современная наука
Религиозный
Сознание (душа)
возникает
в результате акта
божественного творения
Труд, общения, язык
Идеалистический
Материалис-
тический
Сознание обусловлено
обществом является
его продуктом
и помимо общества
развеваться не может
Редукционизм
(вульгарный
материализм)
Физикализм
Душа состоит
из атомов
(Демократ),
мысль – это
особое
выделяемое
мозгом, вещество
(Бюхнер, Фогт,
Молешотт)
Сознание
определенный
вид материи
Идеализм допускает
существование идеального,
духовной сущности
вне и до какой – либо
материальной деятельности

Формы
сознания
Сомнение
Мнение
Вера
Убеждение
Знание
Внутренне
воспринимается
субъектом
как верная,
истинная, достоверная
и логическая не
противоречивая.
Объединяющей,
синтезирующей
в себе мнение,
убеждение и
сомнение, которая уже
известна субъекту, по
изученных и познанных
им. Акцент на
объективность,
достоверность
Глубоко личное значение,
выражающая убежденность
человека в правоте
высказанных положений,
даже таких которые
не опираются на
объективные
доказательства.
Акцент делятся на
субъективную убежденность
человека.
Точка
зрения
потому
или иному
вопросу
Когда нету твердых
знаний и
убеждений по
поводу данных

Функции сознания
Творческая
функция
Рефлексивная
функция
Самосознание
“Познание самого себя“
Предполагает
активность
сознания в постановке
цели,
прогнозировании,
предвидении
ожидаемого
результата действий
человека
Герменевтическая
функция
Понимания
Связана с обеспечением
осмысленного
поведения и
ориентации индивида
в природной и
социальной среде
самоанализирование,
самонаблюдение
самопознание,
самооценка

Структура
сознания
Восприятие
Воля
Память
Эмоции
Мышление
Ощущение

ИНДИВИДУАЛЬНОЕ И ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ

СТРУКТУРА ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ

ЧЕЛОВЕК – БИОСОЦИОДУХОВНОЕ СУЩЕСТВО!

Индивида «делают» личностью его социально-психологические свойства: разум, воля, темпера­мент, социальное положение и связанные с ним ориентиры, ценностные пристрастия и морально-этические установки.

индивидуализм
приоритет целей и потребностей самого индивида над инте­ресами основных групп общества.
Два типа личностных ориентировок
коллективизм
интересы и запросы личности ориентированы исключительно на общественные потребности и нужды.

Ещё Аристотель полагал, что «назначение человека в разумной деятельности».
А Джами призывал: «Берись за ежедневный труд, пока жива, крепка твоя рука», а Ибн Сина предупреждал: «Безделье и праздность не только рождают невежество, они в то же время являются причиной болезни».

Представления о смысле жизни складываются в процессе деятель­ности людей и зависят от их социального положения, образа жизни, мировоззрения, нравственных идеалов, от конкретно-исторической ситуации.
Человек разумный, будучи личностью, размышляя над своим бытием, неизбежно ставит вопрос: зачем я живу?

В чем смысл человеческой жизни?

ПРОБЛЕМА ЖИЗНИ И СМЕРТИ В ФИЛОСОФИИ

СМЕРТЬ ЯВЛЯЕТСЯ ЕСТЕСТВЕННЫМ И ВПОЛНЕ РАЗУМНЫМ ИТОГОМ СУЩЕСТВОВАНИЯ ЛЮБОГО ЖИВОГО ОРГАНИЗМА.

Платон, передавая слова Сократа, писал: «Бояться смерти есть не что иное, как думать, что знаешь то, чего не знаешь. Ведь никто же не знает ни того, что такое смерть, ни того, не есть ли она для человека величайшее из благ, а все боятся ее, как будто знают наверное, что она есть величайшее из зол».

СЕГОДНЯ ОДНОЙ ИЗ САМЫХ АКТУАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ ВО ВСЕМ МИРЕ ЯВЛЯЕТСЯ ОТНОШЕНИЕ К ЖИЗНИ КАК К НАИВЫСШЕЙ ЦЕННОСТИ.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ:
1. Как соотносятся понятия «цивилизация» и «культура»?
2. Что такое «общество» и из каких сфер оно общество?
3. Какие различные трактовки общество имеются в истории философии?
4. Что вкладывается в понятие «идеальный человек»?
5. Раскройте соотношений понятий человек, индивид, личность.
6. Человек изначально знает о своей смертности. Как это отражается в философии, мифологии, фольклоре, литературе, традициях и т.п.?

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА:
1. Философия для бакалавров. Пржиленский В.И. Ростов-на Дону: Феникс, 2007.
2. Чумаков А.Н. Философия. учебник. 2-издание.-Москва: ИНФРА-М, 2018.
3. Основы философии. Учебник. Под ред. М.Ахмедовой и В.Хана. - Т., 2004.
4. Саифназаров И.С., Касымов Б.У., Мухтаров А.М. Философия. – Т.: Шарк, 2002.
5. Спиркин А.Г. Философия. Учебник. – М.: 2006.
6. Философия: Учебник для вузов. / Под ред. Л.А. Никитина. – М., 2000.
7. Хрусталев Ю.М. Введение в философию. – Ростов н./Д: Феникс, 1999.
8. Davronov Z., Shermuhamedova N, Qahharova M, Nurmatova M, Husanov B,
Sultonova A. Falsafa. -Toshkent: TMU, 2019.