Биоэтика

"Опасность знания",
которым обладает современный человек (биомедицинские, биохимические, военно-промышленные, сельскохозяйственные технологии и т.д.), заключается в том, что они позволяют вмешиваться в основы жизни на земле, а новейшие компьютерные теле- и видео-технологии, изменяют привычный стиль жизни и образ мышления человека.

путь развития современной супериндустриальной цивилизации
стал дорогой медленного физического и химического поражения природы, генетического вырождения живых видов, в том числе и человечества. Современное общество оказалось интеллектуально и морально неподготовленным к новейшим открытиям в области биологии, медицины, генной инженерии и т.д. Это породило глобальный антропологический, социальный и духовный кризис человечества. Возник парадокс: современная наука помогла человеку достичь небывалого могущества в освоении природы, но в тоже время, привела к резкому возрастанию негативных факторов, влияющих на жизнь, здоровье и благополучие человека. Перед обществом встали вопросы о способах выживания человека как биологического вида и сохранении биосферы Земли.

БИОЭТИКА – этика жизни и всего живого
Биоэтика – современная форма медицинской этики, в которой регулирование человеческих отношений подчинено сверхзадаче сохранения жизни.
Это новая философская парадигма этики. Она способна генерировать новые смыслы жизни человечества и предложить гуманный вариант жизнеустройства.
По мысли Макса Шелера это знание ради спасения, противопоставляемое знанию ради господства (т.е. позитивизму). Это наука сохранения жизни и всего живого на планете.

Биоэтика – это междисциплинарная область знания,
которая возникает на стыке философии, права, медицины, социологии, политологии, демографии, культурологии, религиоведения. Она исследует нравственные аспекты отношения человека к жизни и смерти и включает широкий круг социально-экономических, морально-этических и юридических проблем современной медицины.
Биоэтика представляет собой концепцию морально-нравственных основ защиты человека, его физической и психической неприкосновенности, достоинства.
Она изучает противоречие между интересами людей, и достижениями биологии, медицины, которые прямо или опосредовано могут нанести ущерб здоровью и качеству жизни.

В современном обществе
биоэтика выступает и как формирующийся специфический социальный институт, призванный регулировать конфликты и напряжения, возникающие во взаимоотношениях между сферой выработки и применения новых биомедицинских знаний, с одной стороны, индивидом и обществом—с другой.

Чем глубже ученые погружаются в изучение
и изменение законов природы, тем с большими морально-этическими рисками сталкивается общество. И тем влиятельнее становится биоэтика, которая, в идеале, должна иметь возможности затормозить или наложить вето на развитие тех или иных технологий, если они будут признаны аморальными или опасными для человечества.

люди столкнулись с новыми вызовами:
каковы этические последствия ЭКО, насколько допустима эвтаназия, как меняется личность пациента, которому пересаживают чужие органы, имеет ли моральное право человек переделывать собственный геном, «производить» генномодифицированных людей, что, в принципе, как технология не за горами.

Айн Рэнд:
«Во Вселенной существует лишь одна непреложная альтернатива – существование или несуществование, она относится лишь к одной категории бытия – к живому организму. Существование неодушевленного вещества безусловно, существование жизни нет: оно зависит от определенного направления действий». Материю нельзя уничтожить, она меняет формы, но не перестает существовать.

Лишь перед живым организмом стоит постоянная альтернатива:
вопрос жизни или смерти. Жизнь – это процесс самоподдерживающего и самопорождающего действия. Если организм в своем действии не достигает цели, он умирает; его химические элементы сохраняются, но жизнь перестает существовать. Только концепция "жизнь" делает концепцию "ценность" возможной. Только для живого организма существуют понятия "добро" и "зло".

Жизнь организма зависит от двух факторов:
энергетических веществ, которые должны поступать к нему из внешней среды, и деятельности своего собственного тела, которое должно правильно использовать эти вещества. По каким стандартам в данном случае определяется правильность использования? Единственный стандарт – это жизнедеятельность.
Цель этой деятельности, конечная ценность, для сохранения которой необходимо достигать ее в каждый момент действия, – это жизнь организма.

У человека нет автоматической системы выживания.
У него нет автоматического набора действий, автоматической системы ценностей. Его чувства не говорят ему, что для него хорошо или плохо, что полезно для его жизни, а что опасно, какие цели он должен преследовать и что позволит ему их достичь, от каких ценностей зависит его жизнь, какая деятельность ему необходима.
Найти ответы на все эти вопросы должно его собственное сознание – но его сознание не функционирует автоматически. Человек, самый высший организм на земле, чье сознание обладает безграничной способностью получать знания.

Биоэтика – раздел этики, в которой нет однозначных
ответов на острые вопросы, связанные с существованием живых существ и человека.
Биоэтика – это междисциплинарное знание, сформировавшееся в середине ХХ века на базе философии, юриспруденции, этики, геномики, протеомики, биоинформатики, которые коренным образом меняют систему здравоохранения, усиливая необходимость глубокого осознания этических проблем.

Биоэтика – наука о самоценности жизни, система знания о границах допустимого манипулирования жизнью и смертью человека
Ее главная задача - осмысливать жизнь в современных условиях ускоренного научно-технического развития, упреждать все возможные негативные последствия от неосторожного или некомпетентного воздействия на жизненные процессы.
Эта область знания возникает как ответ на процесс глобализации в политике, экономике, социуме.

Цель биоэтики -
регулирование направления научных исследований должно,
Так, чтобы с одной стороны, не ограничивать свободу науки, и одновременно обеспечить защиту прав и интересов граждан. Это очень важно для современного этапа развития науки и технологий.

Предпосылки возникновения биоэтики:
1 - революционное развитие новых медицинских технологий;
2 - радикальное преобразование политического общественного сознания, в котором центральное место получила идея прав человека.
3 – глобализация
4. – нравственный поворот в философии

Истоки формирования биоэтики имеют американское происхождение
Цивилизационые изменения, вызвавшие биоэтические проблемы, возникли в США.
В политическом отношении 60-70-е года ХХ века были очень бурными: движение за гражданские права черных американцев, война во Вьетнаме, женское движение, борьба за права индейцев, инвалидов, умственно отсталых и других категорий пациентов – привело к созданию «Билля о правах пациентов». Злоупотребления в области экспериментов над людьми привели к формированию биоэтики.

Термин «биоэтика» ввел американский биолог Ван Ренселлер Поттер в 1964 году
Биоэтику определяют как «Систематический анализ действий человека в биологии и медицине в свете нравственных ценностей и принципов».
Или как - учение о социальных, правовых и этических последствиях, возникающих в результате прогресса биологии, медицины и при медико-биологических исследованиях, связанных с применением новых биомедицинских технологий.

Развитие биоэтики
Первое десятилетие своего существования биоэтика развивалась в основном в США, затем постепенно стала укореняться также в Западной Европе и других регионах мира. Ныне стремительно развивающаяся биоэтика стала явлением глобального масштаба, о чем, в частности, свидетельствует создание в 1992 Международной ассоциации биоэтики, которая каждые два года организует Всемирные конгрессы по биоэтике.
В США работают— Гастингский центр (The Hastings Center) и Институт этики им. Кеннеди (The Kennedy Institute for Ethics) Джорджтаунского университета.

Биоэтика – явление уникальное,
поскольку ни этики, ни морали, ни нравственности нет в природе. Те принципы, которых нет в природе, которые направлены на преодоление природного эгоизма и существуют только в человеческом обществе, необходимо распространить на все живое, на всю природу в целом, относиться к природе этически, т.к. человечество стоит у последней грани, позволяющей ему выжить. Если мы уничтожим природу или нанесем ей непоправимы ущерб, то и само человечество погибнет
Система будет устойчивее при большем разнообразии ее элементов.

Биоэтика включает ряд связанных форм деятельности.
Во-первых, - это мультидисциплинарная область исследования условий и последствий научно-технического прогресса в биомедицине.
Во-вторых, - это сфера академической, образовательной деятельности. Курсы биоэтики изучаются в лицеях, университетах. С 2000 года биоэтика введена как предмет обязательного преподавания в медицинских вузах России.
В-третьих, - это бурно развивающийся социальный институт. Он включает сложную систему международных (на уровне ООН, ЮНЕСКО, ВОЗ, Совета Европы и т.д.), национальных (в системе государственных и профессиональных организаций), региональных и локальных (в структурах исследовательских и практических организаций) этических комитетов. Биоэтика в определенном аспекте является частью правозащитного движения в области здравоохранения.

Право и этика становятся важными,
взаимодополняющими регулятивами научно-технологического продвижения, актуализируя формирование специальных социальных институтов и профессиональных сообществ.
Наиболее распространенной формой коммуникации специалистов и граждан являются биоэтические комитеты (комиссии), они существуют при всех медико­-биологических научных и лечебных центрах. Биоэтические комитеты дают разрешение на проведение научных экспериментов при условии соблюдения биоэтических принципов и норм закона, за соблюдение процедур такого решения тоже отвечает биоэтик.

Какие проблемы рассматривает биоэтика?
- эвтаназию;
- самоубийство;
- трансплантологию;
- определение факта смерти;
- проведение экспериментов на человеке и животных;
- отношения между врачом и пациентом;
- организацию хосписов;
- отношение к людям, являющимся психически неполноценными;
- деторождение (суррогатное материнство, генную инженерию и т.д.).

Современная биомедицинская этика
ответ на осознание опасности, связанной с прогрессом биомедицинских технологий, которые оказывают негативное воздействие на биологические механизмы взаимодействия человека с окружающей средой.
Биоэтик – это специалист в области прикладной этики, который работает ради защиты достоинства и прав человека в таких областях как повседневная практика здравоохранения и биомедицинские исследования.

Теоретическая биоэтика
Совокупность знаний об отношении человека к живому, представленная в виде аксиологического дискурса.
Предмет биоэтики – отношение к живому.
Метод – открытое рациональное обсуждение.
Язык – этические категории и понятия.

Биоэтический кодекс
- живи и действуй в гармонии с природой и обществом
- береги все естественное живое, не убивай ни животных, ни насекомых (эффект бабочки)
- веди здоровый образ жизни
- защищай окружающую природную среду
- стремись к физическому, психическому и нравственному здоровью
- цени и сохраняй культурные ценности
- совершенствуй свой интеллект и углубляй знания
- мысли свободно и критично
- живи и поступай в согласии со своей совестью
- храни свою честь и береги достоинство
- развивай чувство уважения и любви к людям
- будь милосердным – сочувствуй и помогай слабым и больным
- избавляйся от вредных привычек и недостатков
- живи в радости, активности и процветании.

Понятие биоэтов
Новые технологии приводят к возникновению ряда ситуаций, в которых врач уже не в состоянии самостоятельно принимать решения (трансплантация, эвтаназия, пренатальная диагностика), будучи вынужденным предоставить пациенту автономность в процессе принятия решения.
Биоэт– это пограничная ситуация, объект, процесс, которые лежат на пересечении биологической и этической реальности, антиномически создавая ситуацию морального выбора.

Проблемы начала и конца человеческой жизни
Первый блок проблем, с которыми имеет дело биоэтик – проблемы начала и конца человеческой жизни. Рождение и смерть все больше оказываются зависимыми от решения какого-либо субъекта и активного вмешательства в естественные процессы репродукции (например, медицинского работника, самого человека). Так, использование технологий суррогатного материнства или экстракорпорального оплодотворения делают возможным появление новой жизни в таких ситуациях, когда естественным путем зачатие и рождение не состоялись бы, при этом субъекты, вовлеченные в этот процесс оказываются в сложных ситуациях принятия этических решений.

Прецедент
В Германии в 2012 году в суде было доказано право ребенка, родившегося на свет от анонимного донора спермы, узнать имя биологического отца. Достигшая совершеннолетия девушка Сара, рожденная в 1990 году посредством использования технологий искусственной инсеминации, посчитала, что имеет право знать имя своего биологического отца. Это создало прецедент отказа от анонимности донорства в новых репродуктивных технологиях, возможного приравнивания прав и обязанностей доноров к биологическим родителям.

С развитием реаниматологии
между состоянием “определенно жив” и “определенно мертв” возникает некая “зона неопределенности”, в которой необходимо принять окончательное решение о продлении жизни или констатации смерти пациента. Пределы жизни человека (рождение и смерть) утрачивают естественный характер, становятся контролируемым процессом, ходом которого можно манипулировать, используя для этого современную медицинскую технику и технологии. При этом сделанный человеком выбор может повлечь за собой чувство вины и ответственность, вплоть до юридической ответственности

Прецедент
У 13-летней девочки в США в силу осложнений после операции в 2013 году была диагностирована смерть мозга. С диагнозом не согласилась мать, считавшая девочку живой, так как ее сердце билось, а дыхание поддерживалось аппаратом ИВЛ. Родители перевезли ребенка в штат Нью-Джерси, где разрешается использовать для констатации смерти не критерий мозговой смерти, а кардио-критерий. В 2018 году смерть была констатирована в силу развившейся печеночной недостаточности. У Джахи МакМат два свидетельства о смерти, выданных в разные годы с указанием на разные причины смерти.

Проблемы живых существ как доноров и объектов для экспериментов
Второй блок биоэтических проблем касается отношения к живым организмам (животным и людям) как к объектам биомедицинских и исследовательских манипуляций.
Третий блок биоэтических проблем касается вмешательств в физическую и психическую целостность человека, например, при трансплантологии или в психиатрии.

Биоэт-объект –
человеческий эмбрион. До ХХ века рассматривался как человек и был объектом только этики (аборты запрещены).
Биологизация эмбриона в теме аборта совпадает с процессом отмены запретов на аборт и формирования либеральной позиции по данному вопросу. Пограничное состояние придано ему в дискуссиях о статусе эмбриона.

Редукт биоэта -
сведение статуса явления до одной позиции, некое упрощение. Это абсолютизация одной позиции – или этической или биологической. Редукт эмбриона – это понимание его сущности или как чисто биологически или только этически.
Считается, что до определенного времени эмбрион проявляет себя биологически, после (8 недель) более этически.
Такой принцип разрешения проблем биоэтики получил название интервальной методики разрешения.

В год проводится 46 млн. абортов в мире,
при этом 70 тыс. женщин погибают от этой операции. В России 200 тыс. абортов. Каждая 9 женщина умирает. При позднем сроке беременности после осложнений умирает до 50 %. Однако, аборты разрешены и по желанию женщины в медучреждении можно выполнить до 12 недель, по социальным показаниям – до 22 недель, по медицинским показаниям – на любом сроке беременности.

Биоэт-процесс – умирание.
Развитие новых медицинских технологий, в том числе современных методов реанимации, привело к появлению нового состояния организма – состоянию обратимой (клинической) смерти. С новой техникой удается в ряде случаев вернуть к жизни человека после остановки дыхания и сердцебиения, пока еще не погиб мозг, в первую очередь кора головного мозга (церебральная смерть).
Биоэтом в этом случае можно было бы назвать комплексную терминальную динамику организма, развертывающуюся от клинической смерти к биологической, т.е. переходящую рубеж церебральной смерти. В этом случае процесс разворачивается от эторедукта к биоредукту.

Открытые морально-этические проблемы жизни.
Эвтаназия, аборты, клонирование человека или его органов, трансплантация и т.д. и т.п. Они открыты в том смысле, что остаются объективно нерешенными в науке и медицине.
Речь идет не только о нарушении морально-нравственных принципов жизни людей, но и общепринятых канонов отношения к жизни вообще. Смысл жизни является высшей ценностью для личности, предельным основанием его морали. Он оказывается побудительной силой отдельных нравственных поступков.

Биоэтику можно понимать как практическую философию.
Она носит прикладной характер, применяемый к человеку. На первый план выдвигаются так называемые «открытые проблемы» этики, не получившие однозначного ответа и решения.
Это не только чисто человеческие проблемы, но вопросы выживания всех природных видов и их сохранения. Они требуют формирования нового сознания, иного этического регулирования поведения и отношения людей к окружающей среде.

медицинская этика существует в четырех основных моделях:
1) Модель Гиппократа («Клятва», «О законе» и др.). Главное этическое требование, сформулированное Гиппократом – «не навреди», нравственная сущность которого – фундаментальная медицинская гарантия защиты жизни человека. Из этого вытекают следующие положения: а) любые действия врача должны идти на благо пациента; б) сохранение врачебной тайны; в) уважение человеческой жизни.

Вторая модель Парацельса
определяет нравственное отношение врача к пациенту с позиции требования «делай добро». На первый план выдвигаются такие этические принципы, как гуманизм, милосердие, благодеяние. Парацельс рассматривал цель врачевания как творение любви к ближнему. Любовь есть основа лекарства, сила врача в его сердце, врачевание должно руководиться Богом и поддерживаться опытностью медика. Парацельс дал начало суггестивной терапии как эффективной составляющей лечения. Особое значение он отводил вере пациента во врача.

Третья модель Деонтологическая
складывается в конце 18 – начале 19 веков, предполагает нравственную безупречность в поведении медика. Это свод обязательных для выполнения правил в системе взаимоотношений медика с пациентом, его родственниками, коллегами и администрацией. Основой этой модели составляет принцип «соблюдения долга», следовательно, нравственность и профессионализм врача – это готовность и способность выполнять нравственные требования, которые им предъявляет общество.

Четвертая биомедицинская модель
основывается на принципе уважения прав и достоинства человека. Это предполагает изменения сути взаимоотношения медика и пациента. И прежде всего, преодоление патернализма в медицине и внедрение новых моделей взаимоотношений, основанных на автономии пациента и уважении его прав (информационная, коллегиальная, совещательная модели). Главные принципы БМ модели: автономия пациента, информированное согласие, «не навреди», конфиденциальность и правдивость.

В ЮНЕСКО действуют два комитета по биоэтике —
международный и межправительственный. В Совете Европы этой тематикой занимается Руководящий комитет по биоэтике. Рабочая группа по биоэтике существует и в рамках ВОЗ. Этическое и правовое регулирование осуществляется на основе международных нормативных документов. Важнейшие из них:
Всеобщая декларация о геноме человека и правах человека (ЮНЕСКО, 1997);
Конвенция о правах человека и биомедицине (Совет Европы, 1997)
Всеобщая декларация о биоэтике и правах человека (ЮНЕСКО, 2005);
Декларация о клонировании человека (ООН, 2005);

В России вопросы врачебной этики затрагивались в работах
М.Я.Мудрова (1776-1831 гг.), который сам перевел труды Гиппократа на русский язык и, будучи деканом медицинского факультета Московского Университета, в лекциях, посвященных искусству врачевания большое внимание уделял этическим наставлениям. Умер от холеры, борясь с эпидемией в Поволжье;
Н.И.Пирогов (1811-1881 гг.), призывавший извлекать опыт из врачебных ошибок, а не утаивать их; Н. И. Пирогов посвятил обзору и ана­лизу ошибок в своей врачебной деятельности целую книгу – знаменитые «Анналы Дерптской клиники».
С.П.Боткин (1832-1889 гг.), который считал важным быть правдивым в общении с пациентом, но и внушать ему надежду ("лучшее лекарство");
В.А.Манассеин (1841-1901 гг.) – "рыцарь врачебной этики", редактор газеты "Врач", отстаивавший незыблемость требований сохранения врачебной тайны;
Ф.П.Гааз (1780-1853 гг.), активно помогавший ссыльным, каторжным ("спешите делать добро");

Правила биоэтики
I. Правило правдивости буквально означает: сообщать собеседнику то, что, с точки зрения самого сообщающего, соответствует действительности. Данное правило включает в себя два основных аспекта: - запрет говорить ложь; - право слушающего на получение правдивого сообщения. Соблюдение правила правдивости обеспечивает взаимное доверие партнеров по социальному общению. Однако имеются разногласия по вопросу, насколько неукоснительно надо следовать этому правилу. Скажем, И. Кант в этом вопросе был категоричен: всегда и везде.

Подход в отечественной медицине
нецелесообразно говорить правду, если она может повредить самочувствию пациента, вызвать у него негативные эмоции, депрессию. Однако в последние десятилетия такая позиция все больше подвергается серьезной критике в связи с отходом от патерналистской модели и развитием правосознания граждан. Утверждается признание пациента равноправным партнером в отношениях с медицинскими работниками. Неслучайно и в Законе РФ «Об охране здоровья граждан» (1993 г.) гарантируется право пациента на правдивую информацию и диагнозе, прогнозе и методах лечения.

II. Правило конфиденциальности («врачебной тайны»)
гласит: та информация о пациенте, которую он передает врачу или сам врач получает в результате обследования, не может быть передана третьим лицам без разрешения этого пациента (см.: ст. 61 «Врачебная тайна» в Основах законодательства РФ «Об охране здоровья граждан»). Конфиденциальной должна быть и немедицинская информация о пациенте или его близких (личные сведения), ставшая известной врачу в процессе выполнения им своих обязанностей.
Действие данного правила ограничено при наличии угрозы распространения инфекций, массовых отравлений или поражений, а также, если врач подозревает, что ущерб здоровью пациента стал следствием криминальных действий. Правило конфиденциальности является залогом доверительности и откровенности общения, а также социальной эффективности общения врача и пациента.
В условиях компьютеризации значение правила конфиденциальности только возрастает и требует особых методов и процедур для своей надежной реализации.

III. Правило информированного согласия
призвано обеспечить уважительное отношение к пациентам (или испытуемым) как к личностям. Любое медицинское вмешательство должно включать специальную процедуру получения добровольного согласия пациента (или испытуемого) на основе адекватного информирования о целях предполагаемого вмешательства, его продолжительности, ожидаемых положительных последствиях, возможных неприятных ощущениях, риске для жизни, физического и/или социопсихологического благополучия.
Необходимо также информировать пациентов о наличии альтернативных методов лечения и их сравнительной эффективности, об их правах в данном лечебно-профилактическом или научно-исследовательском учреждении и способах их защиты в тех или иных ситуациях

Особое внимание уделяется риску, связанному с лечением.
Врач должен затронуть четыре аспекта риска: его характер, серьезность, вероятность его материализации и внезапность материализации
Большое внимание приобретает «субъективный стандарт» информирования, требующий, чтобы врачи, насколько возможно, приспосабливали информацию к конкретным интересам отдельного пациента. С точки зрения этики, «субъективный стандарт» является наиболее приемлемым и одновременно реалистичным, так как он опирается на принцип уважения автономии пациента, признает независимые информационные потребности и желания лица в процессе принятия непростых решений.
В последние годы ученых и практиков больше интересуют проблемы понимания пациентом полученной информации, а также достижение согласия по поводу лечения

Ответственность за нарушение профессиональной этики
Действие этического кодекса врача
Настоящий кодекс действует на всей территории России для всех врачей, являющихся членами врачебных объединений, входящих в Ассоциацию врачей России.
Первый судья врача – собственная совесть. Второй – медицинское сообщество, которое в лице врачебной ассоциации имеет право наложить на нарушителя взыскание в соответствии со своим уставом и иными документами.
Если нарушение этических норм одновременно затрагивает и положения действующего законодательства Российской Федерации, врач несет ответственность по закону.

Научные исследования
Геном человека
Статья 11. Запрет дискриминации.
Запрещается любая форма дискриминации по признаку генетического наследия того или иного лица.
Статья 12. Генетическое тестирование.
Проведение тестов на наличие генетического заболевания или на наличие генетической предрасположенности к тому или иному заболеванию может осуществляться только в целях охраны здоровья или связанных с ними целях медицинской науки и при условии надлежащей консультации специалиста-генетика.
Статья 13. Вмешательства в геном человека.
Вмешательство в геном человека, направленное на его модификацию, может быть осуществлено только в профилактических, терапевтических или диагностических целях и только при условии, что подобное вмешательство не направлено на изменение генома наследников данного человека.
Статья 14. Запрет выбора пола.

Статья 18.
Исследования на эмбрионах, проводимые in vitro.
1. В случаях, когда закон разрешает проведение исследований на эмбрионах in vitro, законом же должна быть предусмотрена адекватная защита эмбрионов.
2. Запрещается создание эмбрионов человека в исследовательских целях.

Статья 21. Запрещение извлечения финансовой выгоды.
Тело человека и его части не должны в качестве таковых являться источником получения финансовой выгоды.
Статья 22. Торговля изъятыми частями тела человека.
Изъятая и ходе медицинского вмешательства часть чела человека может храниться и быть использована только и целях, ради которых она была изъята; в других целях она может быть использована только в соответствии с процедурами получения соответствующего согласия.

Евгеника
Евге́ника (от др.-греч. εὐγενής — хорошего рода, благородный) — учение о селекции применительно к человеку, а также о путях улучшения его наследственных свойств. Учение было призвано бороться с явлениями вырождения в человеческом генофонде.

Евгеника
идеи евгеники состоят в том, чтобы путем целенаправленного отбора произвести улучшение человеческого вида, осуществляя контроль над деторождением и брачными союзами. -

Это учение зародилось в Англии
его лидером был Френсис Гальтон — двоюродный брат Чарльза Дарвина. Именно Гальтон придумал термин «евгеника». Гальтон намеревался сделать евгенику «частью национального сознания, наподобие новой религии».
Евгеника была широко популярна в первые десятилетия XX века, но впоследствии стала ассоциироваться с нацистской Германией, отчего её репутация значительно пострадала. В послевоенный период евгеника стала рассматриваться в академических кругах как теоретическая основа преступлений нацизма, таких как практика расовой гигиены, эксперименты нацистов над людьми и уничтожение «нежелательных» социальных групп.

Популярность и сомнительная репутация Евгеники
В первые десятилетия XX века она приобрела такую популярность, что некоторые государства стали задумываться о применении на практике ее основных положений.
Так состоялся союз Германской нацистской науки и евгеники. Именно при нацистском режиме получили наиболее ужасное распространение такие меры, как принудительная стерилизация, эксперименты над живыми людьми и уничтожение целых групп населения, признанных правительством нежелательными.

Применение евгенических идей
США - в некоторых штатах беднякам и людям с низким IQ предлагали вознаграждение за прохождение добровольной стерилизации. Предполагалось, что люди с нежелательными качествами могут испортить генофонд самим фактом рождения детей.

евгеника - это наука, изучающая искусственный отбор,
главным объектом которого становится человек. Существуют два способа осуществлять контроль над таким отбором: так называемая позитивная евгеника концентрируется на стимулировании браков, в результате которых рождаются дети с востребованными чертами; негативная генетика основана на исключении рождения детей с дефектами развития или чертами, нежелательными для общества. С развитием диагностических медицинских технологий в арсенале евгеники оказались такие способы контроля рождаемости, как генетические тесты и УЗИ-диагностика

Евгеника как наука.
Основные положения В 1907 году в Британии было создано Общество Гальтона, в котором занимались разработкой положений новой науки и поиском инструментов для применения их на практике. В США аналогичное общество появилось в 1921 году и получило название Американского Евгенического Общества. История евгеники неразрывно связана с понятием социального дарвинизма, который основан на том, что только определенные классы и сословия, а также люди с некоторыми антропологическими признаками достойны продолжить свой род. Этика евгеники основывается на том, что люди не рождаются равными, только самые достойные вправе контролировать ход эволюции человека, вмешиваясь в репродуктивный процесс.

Проявления современной евгеники
Несмотря на то что современные сторонники евгеники всячески избегают сравнения с практиками двадцатого века, используя слова "репродуктивная генетика" и "зародышевый выбор", фактически все эти исследования являются частью селекции человека. Одна из наиболее распространенных сегодня медицинских процедур - пренатальный скрининг - тоже может рассматриваться как форма реализации евгенического подхода. С медицинской точки зрения, такой скрининг может предупредить рождение ребенка с серьезными генетическими отклонениями и наследственными заболеваниями

Суть учения Гальтона
сводилась к тому, что ни воспитание, ни образование не влияют радикальным образом на манеру поведения, но ведущую роль имеет наследственность, которая определяет, в том числе и социальное поведение

Оппозиция евгенике
злоупотребление возможностью вмешиваться в ход эволюции приведет к появлению так называемого постчеловека, который может отличаться от современного непредсказуемым набором качеств. Кроме того, он рекомендует не вмешиваться в такие фундаментальные процессы, как старение и продолжительность жизни, которыми как раз и заинтересована евгеника. Что такое человеческая жизнь? Каков ее смысл и может ли человек брать на себя роль творца? Этими вопросами задаются многочисленные специалисты по биоэтике. Ответов на данный момент существует множество, но все они не кажутся убедительными, а это значит, что над решением этических задач будет биться не одно поколение биологов, этиков