Лекция №7 Теории нации и национализма. Конфликты. Межэтнические конфликты

План лекции
4
1
2
3
5
Понятие нации и национализма
Конструктивизм
Примордиализм
Этнические конфликты

Понятие нации
Нация (от лат. natio — племя, народ) – исторически сложившееся сообщество, занимающее определенную территорию, разделяющее общие идентичность, историю и судьбу.

Понятие нации
Одно из первых употреблений понятия «нация» (от лат. «natio») мы встречаем в Древнем Риме - так обозначались племенные общности.
Одновременно были и другие понятия, в случае с отдельными племенами применялся термин «gens», более развитые общности, имевшие свою государственность, назывались – «populus»

Понятие нации
В средневековую эпоху понятие «нация» переходит из латыни в другие европейские языки и начинает приобретать политическое звучание, постепенно утрачивая при этом прежнее этническое значение.
Понятие «нация» в этот период означает население какой-либо страны не только с моноэтничным, но и сложным, полиэтническим составом.

Во времена Французской революции появляется такое понятие как «национализм», в этот же период выдвигается «принцип национальности», сущность которого в том, что каждый народ суверенен и имеет право на образование своего государства.
К началу XIX века, страны, цивилизационно сходные с Францией, воспринимают этатистскую концепцию нации (французское «etat» – государство), согласно которой «нация» либо является государством, либо стремится стать таковым. Здесь под «нацией» понимается совокупность граждан одного государства.
Понятие нации

В Германии понятие «нации» имело то же значение, что и во Франции. Однако в связи с тем, что формирование общенемецкого государства начинает задерживаться и основными выразителями общенемецкого самосознания в первой половине XIX в. являлись в основном философы, писатели, термин «нация» содержал в себе преимущественно культурно – языковое значение.
То есть в Германии понятие «нации» означало совокупность граждан, объединенных общей культурой и языком.
Понятие нации

Территория
Язык
Культура
Национальное самосознание и национальная идентичность
Общая история
Экономическая жизнь
Признаки нации

Нация и народность

Понятие нации
В этносоциологии доминируют две интерпретации нации - этническая и гражданская.
Гражданское толкование интерпретирует нацию как политико-правовую категорию, а этническое понимает нацию как этноязыковую и этнокультурную категорию.

Национализм
Национали́зм (фр. nationalisme) – идеология и направление политики , основополагающим принципом которой является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства, её первичности в государствообразующем процессе.
Как политическое движение, национализм стремится к созданию государства, которое охватывает территорию проживания нации и отстаивает её интересы.

Национализм
Национализм возникает в буржуазных государствах в тот момент, когда либеральные идеи и реформы приводят к распаду традиционных обществ, когда разваливается монархическая сословная система, со всеми скрепляющими ее элементами (право, иерархия, структура, нормы, ценности).

Национализм
Сколько нации, столько и национализмов.
В современном смысле национализм связан с концепцией Государства-Нации, т.е. общности граждан одной страны, говорящих на официальном языке этого государства и проживающих на его территории.

Национализм, как и нация, имеет две трактовки
- этническая и гражданская (политическая).
Этнический национализм находится в той же плоскости, что и этницизм.
Политический или гражданский национализм означает требование совпадения политических и национальных единиц.
Национализм

Происхождение нации и национализма
Примордиализм VS
Конструктивизм
Спор конструктивистов и примордиалистов

Гражданское толкование интерпретирует нацию и национализм как политико-правовую категорию. Исследователи, которые придерживаются этого подхода, обозначаются как конструктивисты.
В конструктивистской интерпретации этничность актуальна потому, что она способствует достижению определенных целей, либо защите определенных интересов.
Представители конструктивистского направления в анализе нации и национализма (Э. Геллнер, Э.Хобсбаум, Э. Смит, Б. Андерсон).
Конструктивизм

Конструктивизм считает нации искусственным образованием, порожденным прежде всего человеческим сознанием и деятельностью.
Всеобщее образование, общая культура, история.
Нация –это конструкт.
Нация конструируется элитой для достижения своих целей.
Конструктивизм

Представители конструктивизма
Энтони Смит: современный мир как «мир наций».
ядро этничности составляют мифы, память, символы и ценности.
Мифы и символы запечатлены в священных текстах, языках, религиозных святынях и могилах, стилях одежды, в искусстве, архитектуре, музыке, поэзии, формах иерархии, в производственных технологиях. Смит определяет мифы и символы как объективно существующие и имеющие коллективное происхождение.

Представители констурктивизма
Поскольку мифы содержат в себе ответ на вопрос «Кто мы?», постольку позволяют отличать одну этническую группу от другой. Миф также отвечает на вопрос о том, что объединяет членов этноса.
По Смиту, нация создается посредством деятельности конкретных людей – фольклористов, поэтов, архитекторов, писателей, интеллектуалов.

Представители конструктивизма
Смит считает, что нации – продукт истории и цивилизации, нации существовали и в аграрную эпоху. Согласно Смиту в аграрных обществах существует два типа этнических общностей – горизонтальный (аристократический) и вертикальный (демократический).
Горизонтальный или аристократический тип этноса означает верхний слой в социальной структуре общества, в основном это политическая и религиозная верхушка.

Также как и многие исследователи, Смит различает два типа нации – территориальную (гражданскую) и этническую. Согласно Смиту, современные модернизирующиеся государства имеют только два варианта «нациестроительства»: территориальный//политический и этнический//генеалогический.
На выбор той или иной версии моделирования нации влияют, по Смиту, этническая структура населения, этнокультурный багаж, политические возможности государства.
Представители конструктивизма

Гражданская модель нации предпочтительнее для полиэтничных государств, другой вопрос удастся ли государству сплотить множество этнических культур и групп в единое политическое сообщество.
Представители конструктивизма

Воображаемое сообщество Б.Андерсона
Бенеди́кт Ри́чард О’Го́рман А́ндерсон (1936-2015) — британский политолог и социолог.
автор книги «Воображаемые сообщества».

Нация как «воображенное» политическое сообщество: концепция Бенедикт Андерсон.
Нацию Андерсон определяет как «воображенное политическое сообщество, которое обладает такими неотъемлемыми качествами как обособленность и суверенность».
Такие сообщества Андерсон называет «воображенными», потому что члены подобных сообществ не знают и не могут знать лично или «понаслышке» большинства других членов этого сообщества, но имеют представление об этом сообществе.
Воображаемое сообщество Б.Андерсона

Воображаемое сообщество Б.Андерсона
Один из главных тезисов Андерсона заключается в определении современной эпохи как эпохи доминирования националистического дискурса.
Андерсон исследует те черты общественной жизни, которые сделали возможным «воображение» нации.
Это происходит, по Андерсону, благодаря комплексу идей и представлений, символов и мифов, которые и составляют национализм как культурную систему.

Воображаемое сообщество Б.Андерсона
Андерсон известен как исследователь, объяснивший возникновение и утверждение националистического дискурса появлением печатного капитализма.
Печатный капитализм, в частности появление печатного языка послужило основанием национального самосознания.
Речь идет о том, что, во-первых, благодаря печати языки стали носить фиксированный и стабильный характер, а также начали осуществлять функцию связи времен.
Во-вторых, появление газеты также «провоцировало» националистический дискурс.

Фазы нациестроительства
Мирослав Хрох (Грох)- чешский историк. (1932 г. р)
1. Появление группы, которая проблематизирует состояние общности и ее перспективы.
2. Формулировка плана действий.
3.Распространение убеждений среди широких слоев населения

Подход к нации на основе изучения только рациональных аспектов существования нации.
Хотя нация включает в себя множество иррациональных аспектов, связанных с психологией, традициями, исторической памятью.
Критика теории конструктивизма

Конструктивизм не может объяснить сильную эмоциональную привязанность людей к национальным сообществам.
Нивелирует роль этничности, как комплекса физиологических, психических и культурных черт населения, в создании нации и в формировании их особенностей.
Критика теории конструктивизма

Примордиалисты считают этнос изначальным (примордиальным) свойством человеческого общества.
Национальность – естественная характеристика.
«Кровь и почва» –вот что определяет сущность этноса.
Этничность включена в структуры генетического аппарата человека.
Примордиализм

Примордиализм
Термин «примордиальный» был введен американским социологом Э.Шилзом.
Позднее применил ее в анализе этносов американский антрополог К.Гирц.
Идеи примордиализма лежат в основе большинства националистических движений современного мира.

Примордиализм
Этнические черты устойчивы и присущи только данному этносу, они зарождаются в древности и передаются по наследству.
Национальная принадлежность, как и цвет глаз, кожи задается с рождения и зависит от национальной принадлежности его предков.

Советская и во многом постсоветская традиции придерживаются так называемого примордиального подхода, согласно которому этничность является исконной характеристикой человечества (Л. Гумилев, С Широкогоров Ю. В. Бромлей, С. А. Арутюнов).
Примордиализм

С точки зрения примордиалистов этнический конфликт неизбежно порождается этничностью и «в долгосрочной перспективе невозможно избежать возможных эксцессов из-за неудовлетворенного в своих притязаниях этнического национализма».
В данном подходе этничность неизбежно конфликтогенна сама по себе, а этнонациональный конфликт отличается от всех других видов конфликтов. Соответственно, этнический конфликт – следствие этнических различий, поэтому не нуждается в специальном объяснении.
Примордиализм

представление об этничности как о чем-то жестко фиксированном, не подверженном изменениям.
невозможность объяснить вариации межэтнических конфликтов, места возникновения.
На основе примордиализма также невозможно объяснить мирное сосуществование этичностей.
Критика примордиализма

Концепция этногенеза по Л.Н.Гумилеву
Русский ученый Л.Н. Гумилев рассматривал этнос как биофизическую реальность, всегда облаченную в ту или иную оболочку.
Для него этнос это не социальная группа, не раса (как форма общежития), а биологическая характеристика.
Этнос –явление географическое, связанное с кормящим и вмещающим его ландшафтом.

При взаимодействии этносов друг с другом ритмы их пассионарных полей накладываются друг на друга. При этом возникает либо ассимиляция, либо конфронтация.
Так происходит деление на «своих» и «чужих».
Этнос является составной частью биосферы и возникает в определенных географических и климатических условиях.
Концепция этногенеза по Л.Н.Гумилеву

Гипотеза Гумилева заключается в том, что несколько раз за тысячелетие наша планета подвергается воздействию определенного типа космического излучения, которое вызывает пассионарный толчок. Это и вызывает этногенез.
Пассионарность — это внутренняя жажда деятельности, направленная на осуществление какой-то цели, которую, как правило, человеку сложно контролировать и объяснить самому себе. Она связана со способностью получать из внешней среды больше энергии, чем требуется для личного и видового выживания.
Концепция этногенеза по Л.Н.Гумилеву

В центре внимания инструменталистского подхода находятся не генетические или эмоциональные аспекты этнической идентичности, а ее рациональные аспекты и те функции, которые она выполняет в политической жизни общества. То есть этничность воспринимается не как данность бытия, а как инструмент и вопрос рационального выбора, возникающий в динамике соперничества политических элит.
Инструментализм опирается на социологический структурный функционализм М. Вебера о том, что представления о сходстве членов группы облегчают формирование социальной группы, но недостаточны для возникновения коллективной идентичности.
Группа людей институирует себя как этническая группа потому, что ее члены осознают, что это политически выгодно. Акцент в рамках инструменталистского подхода делается на роль этничности как средства реализации потребностей.
Инструменталистский подход

Исходя из основных тезисов инструменталистского подхода, этнический конфликт понимается как лишь одна из форм проявления конфликтного взаимодействия соперничающих сторон, которое скрывает проявление других конфликтов в сфере политики.
То есть этнический конфликт – это следствие межгрупповых различий и следствие межгруппового соперничества за обладание экономическими, политическими ресурсами, лишь одна из форм проявления конфликтного взаимодействия соперничающих групп, которое камуфлирует в сфере политики проявление других конфликтов (экономических, политических, социальных).
Инструменталистский подход

Сама же по себе этничность не является причиной конфликтов.
Эффективным способом спровоцировать конфликт на этнической почве можно, используя этнические стереотипы. Тогда они выступят инструментом этничности.
Слабым метом инструменталистского подхода является недоучет социальной природы этнических идентичностей
Инструменталистский подход

Представленные теории и концепции нации, национализма позволяют сделать вывод о том, что нация, этнос – это одновременно и рациональное и иррациональное явление, со всеми присущими ей атрибутами.
Только в совокупности всех точек зрения и подходов можно составить представление об этом явлении.
Резюме

Конфликт
Социальный конфликт — это открытое противоборство, столкновение двух и более субъектов (сторон) социального взаимодействия, причинами которого являются несовместимые потребности, интересы и ценности.

Так, в представлении К. Маркса в классовом обществе основной социальный конфликт проявляется в виде антагонистической классовой борьбы, кульминацией которой является социальная революция.
По мнению Л. Козера, конфликт является одним из видов социального взаимодействия, в ходе которого происходит «борьба за ценности и притязания на статус, власть и ресурсы, в ходе которой оппоненты нейтрализуют, наносят ущерб или устраняют своих соперников».
Теории конфликта

В трактовке Р. Дарендорфа социальный конфликт представляет собой различные по интенсивности виды столкновений между конфликтующими группами, в которых классовая борьба является одним из видов противоборства.
«Столкновение цивилизаций» С. Хантингтона. Эта теория пользуется большим влиянием на Западе. Она объясняет современные конфликты (например теракты в США 11 сентября) конфессиональными и цивилизационными различиями.
Теории конфликта

наличие ситуации, которая противодействующими сторонами воспринимается как конфликтная;
наличие у участников конфликта противоположных целей, потребностей, интересов и методов их достижения;
Признаки конфликта

взаимодействие конфликтующих сторон;
результаты конфликтного взаимодействия;
использование давления и даже силы.
Признаки конфликта

по количеству участников конфликтного взаимодействия:
внутриличностные — состояние неудовлетворенности человека какими-либо обстоятельствами своей жизни,
межличностные
межгрупповые
Разновидности конфликтов:

по направленности конфликтного взаимодействия:
горизонтальные — между людьми, не находящимися в подчинении между собой;
вертикальные — между людьми, находящимися в подчинении между собой;
смешанные — в которых представлены и те и другие.
Разновидности конфликтов:

по своим функциям:
созидательные (интегративные) — способствующие обновлению, внедрению новых структур, политики, лидерства;
разрушительные (дезинтегративные) — дестабилизирующие социальные системы;
Разновидности конфликтов:

по длительности протекания:
кратковременные
затяжные
по способам и средствам разрешения конфликты бывают:
мирными
вооруженными
Разновидности конфликтов:

Межэтнические конфликты
Этнический конфликт- форма гражданского, политического и вооруженного противоборства, в котором стороны или одна из сторон мобилизуются, действуют или страдают по признаку этнических различий.

Межэтнические конфликты
Конфликты из-за исторически спорных территорий.
Конфликты между этническим большинством и компактно проживающим меньшинством.
Конфликты, вызванные властным произволом в преобразовании административных единиц.
Конфликты в результате предшествующего изгнания народа со своей территории и возвращения депортированных людей на свою историческую родину.

При эскалации конфликта начинают действовать следующие закономерности:
-уменьшение объема коммуникации между сторонами
-увеличение объема дезинформации, зачастую через СМИ
-искаженное восприятие информации друг о друге
Межэтнические конфликты

-формирование установки враждебности и подозрительности
закрепление образа «врага» и его дегуманизация
-формирование ориентации на победу в конфликте силовыми методами
Межэтнические конфликты

Резюме
Таким образом, задача социологии состоит в том, чтобы уловить момент, когда возможно компромиссное решение конфликта и недопущение ее перехода в острую стадию.