БУДДИЗМ

БУДДИЗМ
Буддизм – самая древняя мировая религия.
Он возник в VI в. до н.э. в Индии. Буддизм исповедуют около 700 млн. человек.
Буддизм распространен в странах Южной, Юго-Восточной, Центральной Азии и Дальнего Востока.
Основателем буддизма была реальная историческая личность – Сиддхартха Гаутама (из рода Гаутама), принадлежавший к варне кшатриев и проживавший на севере Индии.
Буддизм – самая древняя мировая религия.
Он возник в VI в. до н.э. в Индии. Буддизм исповедуют около 700 млн. человек.
Буддизм распространен в странах Южной, Юго-Восточной, Центральной Азии и Дальнего Востока.
Основателем буддизма была реальная историческая личность – Сиддхартха Гаутама (из рода Гаутама), принадлежавший к варне кшатриев и проживавший на севере Индии.

«Человек, следующий Дхарме, похож на человека, вошедшего с огнём в тёмную комнату. Тьма перед ним расступится, и его окружит свет»
Из наставлений Будды
3

ПРОИСХОЖДЕНИЕ БУДДИЗМА
Буддизм стал государственной религией в Тибете со второй половины VIII в., в Тангутском государстве IX-XIII вв. (северо-западная часть современного Китая) - в X в., в Монголии - во второй половине XVI в. С этого времени его приняли и ойраты (западные монголы), сформировавшие в XVII-XVIII вв. огромное Джунгарское ханство (простиралось от Семипалатинска и степного Алтая до Тибета на юге и Тувы на востоке), а также Калмыцкое ханство, вошедшее в середине XVII в. в Московское царство. Тогда же в него вошло Забайкалье, которое одновременно с русскими заселялось бурятами, уже исповедовавшими тибетский буддизм.
В настоящее время буддизм распространен в Тайване, Таиланде, Непале, Китае, Монголии, Корее, Шри-Ланке, России, Японии. Тибетский буддизм успешно развивается в западных странах.
4

Сын правителя одного из царств на севере Индии. Согласно преданию, до 29 лет жил, не выходя из дворца, не знал, что в мире есть бедствия, несчастья, болезни, смерть.
Тайно покинув дворец и выбравшись в город, Сиддхартха увидел больного, старика, похоронную процессию и отшельника-аскета. Переодевшись в одежду слуги, он бежит из города и 6 лет проводит в непрерывном аскетическом изнурении плоти.
После разочарования в аскетизме на Сиддхартху снисходит озарение. Он становится Буддой (просветлённым). Ему открываются 4 благородные истины.
Вокруг Будды собираются последователи, которые затем начинают распространять его учение по Индии и соседним странам.
БУДДА (СИДДХАРТХА ГАУТАМА)
годы жизни 563 - 483 гг. до н.э.
Место рождения Будды
Религиозный мыслитель, чьё учение стало основой одной из трёх мировых религий - буддизма
5

ТРИПИТАКА – «СВЯЩЕННАЯ КНИГА» БУДДИСТОВ
Трипитака (санскр. त्रिपिटक, «Три корзины»; пали., Типиìтака) - свод буддийских священных текстов, составленный вскоре после смерти Будды на Первом Буддийском соборе в Раджагрихе (около 477 г до н.э.). Окончательную редакцию Трипитака получила на Третьем буддийском соборе в Паталипутре в III веке до н.э., а записана была в 80-х годах до н.э. на Цейлоне.
Трипитака состоит из трех разделов:
1. Виная-питака (собрание дисциплинарных правил: содержит в основном правила поведения буддиста и организации буддийской общины).
2. Сутта-питака (собрание текстов: содержит изложение учения буддизма в его первоначальной форме и состоит из пяти частей):
a. Дигха-никая (собрание длинных рассуждений).
b. Маджхима-никая (собрание рассуждений средней длины).
c. Самьютта-никая (собрание связанных рассуждений).
d. Ангуттара-никая (собрание рассуждений, большее на один член).
e. Кхуддака-никая (собрание коротких рассуждений).
3. Абхидхамма-питака (изложение учения буддизма в схоластической манере).
6

ИДЕОЛОГИЯ БУДДИЗМА
На основе изучения философского наследия ведизма и брахманизма, шести лет отшельничества, занятия йогой Гаутама открыл 4 великие истины, стал просветленным – Буддой
Принципа перерождения
(сансары)
Идеи воздаяния
(кармы)
Праведного пути
(дхармы)
ОСОБЕННОСТИ
БУДДИЗМА
В буддизме закладывается один из
первых принципов, характерных для всех
мировых религий – обращение с
проповедью ко всем людям,
независимо от их этнического и
социального происхождения.
Перемещение акцента с коллективной на
индивидуальную религиозную жизнь.
Человек может вырваться из сансары
только индивидуальным усилием,
осознав и сформулировав свой, личный
«праведный путь», и, повлияв на
судьбу, изменить воздаяние.
ВАЖНЕЙШИЙ ПРИНЦИП БУДДИЗМА – ОРИЕНТАЦИЯ НА ИНДИВИДУАЛЬНУЮ ДУХОВНУЮ ЖИЗНЬ
В ОСНОВЕ
ВЕРОУЧЕНИЯ
НАХОДИТСЯ
ИДЕОЛОГИЯ:
7

ОСНОВЫ ВЕРОУЧЕНИЯ БУДДИЗМА
ЧЕТЫРЕ «БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ»
СУТЬ ВЕРОУЧЕНИЯ БУДДИЗМА СВОДИТСЯ К ПРИЗЫВУ К КАЖДОМУ ЧЕЛОВЕКУ ВСТАТЬ НА ПУТЬ ПОИСКА ВНУТРЕННЕЙ СВОБОДЫ, ПОЛНОГО ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ ВСЕХ ОКОВ, КОТОРЫЕ НЕСЕТ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ
Освобождение обретается в нирване
НИРВАНА
Это внутреннее состояние человека, при котором угасают все чувства и привязанности, а вместе с ним и весь окружающий человека мир
Нирвана в переводе с санскрита означает «затухание», «угасание»
Смысл нирваны состоит в том, что она ставит человека по ту сторону необходимости, т.е. Нирвана - свобода
Просветление и нирвана достигается ценой собственных усилий путем проделывания пути по «восьмеричной дороге»
8

ВЕХИ «ВОСЬМЕРИЧНОГО ПУТИ»
«ВОСЬМЕРИЧНЫЙ ПУТЬ»
Правильные
взгляды, т.е.
взгляды, основанные
на «благородных
целях».
Правильная
решимость, т.е.
готовность к подвигу
по имя истины.
Правильная
речь, т.е.
доброжелательная,
искренняя,
правдивая.
Правильное
поведение,
т.е. непричинение
зла.
Правильный
образ
жизни, т.е.
мирный, честный,
чистый.
Правильное
усилие, т.е.
самовоспитание и
самообладание.
Правильное
внимание, т.е.
активная
бдительность
сознания.
Правильное
сосредоточение,
т.е. верные методы
созерцания и
медитации.
ХИНАЯМА Узкий путь спасения, который предполагает относительно жесткий аскетизм. Это путь индивидуального просветления и обретения нирваны, которым шли члены сангхи-монастырской общины.
МАХАЯНА Широкий путь спасения, который предполагает возможность обретения нирваны мирянином, соблюдающим обеты духовного совершенствования. Сводится к пяти заповедям: воздерживаться от: убийства; воровства; прелюбодеяний; лжи; возбуждающих напитков.
ПУТИ
СПАСЕНИЯ
9

БХАВАЧАКРА – «КОЛЕСО ЖИЗНИ»
Неведение (авидья) обусловливает кармические импульсы (санскары)
Они формируют сознание (виджняна)
Сознание определяет характер намарупы — физического и психического облика человека
Нама-рупа способствует формированию шести чувств (аятана) - зрения, слуха, осязания, обоняния, ощущения вкуса и воспринимающего ума
Восприятие (спарша) окружающего мира порождает само чувство (ведана), а затем желание (тришна), которое в свою очередь порождает привязанность (упадана) к тому, что чувствует и о чём мыслит человек
Привязанность приводит к хождению в существование (бхава), следствием чего является рождение (джати)
А всякое рождение неизбежно влечёт за собой старость и смерть
Таков цикл существования в мире сансары: каждая мысль, каждое слово и дело оставляют свой кармический след, который приводит человека к следующему воплощению. Цель буддиста - жить так, чтобы оставлять как можно меньше кармических следов. Это значит, что его поведение не должно зависеть от желаний и привязанности к объектам желаний.
Бхавачакра состоит из 12 нидан (звеньев):
10

КОЛЕСО ЖИЗНИ
11

«ВОСЬМЕРИЧНЫЙ ПУТЬ» БУДДИЗМА
12

БУДДИЙСКИЕ МОНАСТЫРИ
Ежедневный распорядок дня включает в себя чтение сутр, медитации, работу, перерывы на еду и отдых. Нарушается он только в период начала учебы: зимой или летом по три месяца. В это время монахи не могут покидать пределы монастыря, и даже отшельники должны вернуться в родную общину. Иногда такая учеба может продолжаться годами: монах в пределах монастыря строит хижину из тростника и бамбука. Не выходя из нее продолжительное время, монах медитирует и читает сутры. Медитирует он в позе лотоса, на единственном предмете мебели – бамбуковой кровати. Едой обеспечивает его послушник. При этом оба хранят полное молчание.
Каждый монах должен соблюдать 308 правил, которые дважды в месяц зачитываются на общем собрании. Для этого все монахи собираются в зале Будды, а послушники – в соседнем. Причем послушники не подчиняются 250 правилам бхикшу и 58 бодхисаттвы – ими руководят только 10 начальных.
Буддийский монастырь - сложный комплекс с храмом, ступами (пирамидами – местами захоронения святых или священных предметов), постройками для проживания монахов, столовыми, философскими школами, со специальными залами для занятия медитацией и др.
Обряд посвящения в монахи связан с повторением трехчленной формулы: «Я прибегаю к Будде, я прибегаю к Дхарме, я прибегаю к Сангхе»
13

ПРАЗДНИКИ БУДДИЗМА
Весак
Это день рождения Гаутамы Будды, а также момент его просветления и смерти. Праздник попадает на день полнолуния второго месяца индийского календаря. В этот день принято украшать местные храмы и зажигать фонарики с наступлением темноты, что символизирует просветление, приходящее в этот мир.
Асалха, день Дхармы
Достигнув Просветления, Будда устремился в Бенарес к пяти известным ему аскетам, чтобы они узнали об их Дхарме и достигли Просветления. Это произошло в июле (лунный месяц Асалха), в день полнолуния. Отмечая Асалху, буддисты оценивают то, что Будда просветил людей о Дхарме с помощью «Учения о Приведении в Движение Колеса Истины» - его первого учения. Помимо этого, само отмечание Асалхи свидетельствует о возникновении Сангхи. В данный день первых пять приверженцев начали считать членами Сообщества посредством того, что они руководствовались словами Будды.
Катхина, день Сангхи
Катхина празднуется в день полнолуния в одноимённый месяц (октябрь). Миряне преподносят монахам, о которых они заботились в течение последних трёх месяцев, особое одеяние (катхина-чивара). Это одеяние даруется Сангхой выдающемуся бхикху, чьё имя называется во время празднования Катхина. В этот день миряне могут вновь проявить свою щедрость и свою благодарность за учение, полученное от Сангхи, в виде даяний, перед тем как те опять отправятся в путь.
14

ХИНАЯНА И МАХАЯНА В СРАВНЕНИИ
15

ЛАМАИЗМ
Сформировался в VII в.н.э. Представляет собой синтез махаяны, тибетского буддизма и добуддийских архаичных верований народов.
Вероучение представляет собой довольно примитивную космологию, в которой сильно выражены хитросплетения, сокровенный текст, магия. Обладает довольно обширным и разветвленным пантеоном богов. В качестве живого бога рассматривается Далай-Лама.
Широко распространено в Монголии, Непале, России (буряты, калмыки, тувинцы).
Одной из ведущих форм ламаистского обряда является молитва, которая произносится на тибетском языке. Широко распространена в ламаизме вера в талисманы.
Далай-лама XIV, Тэнцзин Гьямцхо, является духовным лидером тибетского народа и буддистов-ламаистов во всех странах. Буддисты верят, что Далай-ламы являются воплощениями на земле Авалокитешвары, Бодхисаттвы Сострадания; они рождаются здесь, чтобы служить людям.
16

БУДДИЗМ В РОССИИ
В 1741 году указом императрицы Елизаветы Петровны буддизм был официально признан в России. Для народов Бурятии, Тувы и Калмыкии буддизм, неразрывно соединившийся с их более древними традициями, стал частью национальной культуры.
В 1763 г. был утвержден избранный на собрании ширээтэ лам (настоятелей) дацанов Бурятии первый Пандита Хамбо лама Дамба-Даржа Заяев (1702–1777), который являлся главным духовным деятелем, руководителем всех дацанов в Бурятии. Д-Д. Заяев получил образование в Гоман-дацане в Тибете.
Традиционный буддизм школы Гелуг распространен в 10 регионах России: Бурятии, Туве, Калмыкии, Якутии, Хакассии, Усть-Ордынском и Агинском национальных округах. Буддийская церковь возглавляется Центральным духовным управлением буддистов. Председатель правления имеет титул «Бандидо-Хамбо-Лама». Его резиденция помещается в Иволгинском дацане, недалеко от Улан-Уде. Всего в России зарегистрировано более 60 буддийских общин.
В России открыто несколько центров по изучению различных форм мирового буддизма. Популярны японские школы - светский вариант дзен-буддизма, действует монастырь (в Подмосковье) буддийского ордена Лотосовой Сутры, основанный в 1992-93 гг. и относящийся к школе Нитирэна. В Санкт-Петербурге просветительской и издательской деятельностью занимается общество китайского буддизма Свет Будды, с 1991 г. действует тибетский храм, посвященный божеству Калачакре.
17