Этьен Бонно де Кондильяк

Биографическая справка
Родом из г. Гренобля. Учился в паргокской семинарии и Сорбонне, получил духовное образование и сан аббата, но отказался от обязанностей священнослужителя. Интересуясь философией и науками, сближается с Руссо и Дидро, с помощью последнего публикует свою первую книгу — «Опыт о происхождении человеческих знаний», которая имела большой успех.
В этом своём первом произведении Кондильяк ещё разделяет мнение Локка, согласно которому существуют два источника знания — внешний опыт (ощущения и восприятия) и внутренний опыт (рефлексия, т. е. наблюдение над деятельностью сознания). Однако чтение сочинений Беркли, а отчасти и влияние энциклопедистов заставило Кондильяка внести существенные изменения в теорию познания Локка.

Биографическая справка
В 1749 выходит «Трактат о системах», благодаря которому Кондильяк становится членом Берлинской академии наук. В этом трактате он подверг критике метафизические системы Декарта, Мальбранша, Спинозы а Лейбница, как построенные на основе отвлеченных принципов, тогда как истинная система должна начинать с идей «наиболее простых, сообщаемых нам органами чувств; образовать из них сложные понятия, которые, сочетаясь между собой, в свою очередь произведут другие понятия...».
В 1754 выходит в свет «Трактат об ощущениях», где Кондильяк полностью отказывается от ранее высказанных взглядов, переходя с позиций Локка на позиции Ламетри: единственным источником всех данных сознания оказываются ощущения, более того: «Суждение, размышление, желание, страсти и т. д. представляют собой не что иное, как само ощущение в различных его превращениях». Спустя год Кондильяк публикует «Трактат о животных».

Биографическая справка
Кондильяк активно участвует в общественной жизни, знакомится с Гольбахом, Гельвецием, Вольтером и др. При этом он отказывается от сотрудничества в «Энциклопедии» Дидро и резко выступает против материализма.
В 1758 он направляется в Пармское герцогство в качестве воспитателя наследника престола Фердинанда — внука Людовика XV. За девять лет своего пребывания там он создал шестнадцатитомный труд «Курс занятий по обучению принца Пармского», куда вошли работы по литературоведению, логике, истории философии. В 1767 возвращается в Париж, избирается членом Французской академии. Но, прочитав вступительную лекцию, он уединяется в своем деревенском замке и предается научным занятиям. Издав в 1780 «Логику», Кондильяк умирает, не успев закончить большой трактат «Язык исчислений», в котором, следуя идеям Лейбница, он пытался построить искусственный язык символов и правил оперирования ими.

Учение
Разработанная Кондильяком сенсуалистическая теория познания сыграла важную роль в развитии французского Просвещения.
Постулируя существование духовной субстанции — носителя сознания — Кондильяк объявляет, что самосознание возникает лишь благодаря изменениям, которые мы ощущаем в себе, и помещается в определенной части мозга, называемой им sensorium commune (общее чувствилище). При этом он был номиналистом, резко выступившим против приписывания идеям действительности. Вместе с тем при решении психофизической проблемы он в духе окказионализма заявляет, что тело совершенно отлично от души и может быть лишь поводом, а не причиной возникновения наших знаний, так что душа способна приобретать знания и без помощи органов чувств, как это она будет делать после смерти тела.
В области социальной философии Кондильяк выступает как классический представитель Просвещения: считая, что характер народа формируется под влиянием климата и формы правления, последней он отводит решающее значение.

Отношение к идеям Локка
Локк, по мнению Кондильяка, ошибается, допуская двоякий источник познания — ощущения (sensations) и рефлексию. Рефлексия не представляет ничего самостоятельного, а есть переработанное ощущение; из ощущений слагается и память; множественность ощущений сама собой вызывает суждение. Кондильяк, таким образом, не только описывает различные душевные явления, но дает и историю развития души, а также приходит к выводам, близким субъективному идеализму.
Ощущения, по Кондильяку, вызываются внешними предметами, но ничего общего с ними не имеют. Поскольку же разум связан с миром исключительно через ощущения, то его предметом оказывается не объективный мир, а совокупность ощущений.

Сенсуалистическая теория познания
Ощущения Кондильяк делит на две группы: с одной стороны — обоняние, зрение, слух и вкус, с другой — осязание. Анализ осязания и значение, которое он придал этой категории ощущений, есть несомненная заслуга Кондильяка перед психологией. В познании внешнего мира осязанию принадлежит руководящая роль. Подобно тому, как все познание о внешнем мире Кондильяк выводит из ощущений, состояния чисто субъективные он также выводит из того же источника. Нельзя отказать в некоторой грандиозности простоте этого построения душевной жизни.

Отношение к идеям Декарта
Отвергая теорию врожденных идей Декарта, стремился объяснить все психические процессы (воспоминания, мышление, волю) преобразованиями чувственных ощущений (sensations), которые и являют собой единственный источник познания. Первоначально, по мнению К., каждый человек - некая «статуя», постепенно оживающая под воздействием эволюционирующих ощущений.
Самое простое ощущение, по К., - обоняние; наиболее продвинутое - осязание. Осязание у К. - главный критерий истинности наших знаний, и это придает его концепции особую значимость в контексте последующих исследований о важности для людей операциональных действий с предметами. Согласно К., понимание, размышления, суждения, страсти суть «само ощущение в различных превращениях».

Значение личности Кондильяка
После революции 1789 работы Кондильяка были положены в основу философского образования. Он оказался единственным философом 18—19 вв., сполна оценившим логические идеи Лейбница касательно искусственных языков; возможно, именно поэтому Виндельбанд объявил его родоначальником позитивизма.
Кондильяк представляет собой особый момент в сенсуалистической теории познания. Сенсуализм Кондильяка противостоял всякой спекулятивной, умозрительной философии; он оказал большое влияние на французский материализм 18 века и на современный английский эмпиризм.
Французы причисляют Кондильяка к числу классических писателей; чтение трёх книг его «Трактата об ощущениях» входит у них в состав элементарного философского преподавания.

Работы
«Опыт о происхождении человеческих знаний» (1746)
«Трактат о системах, в которых вскрываются их недостатки и достоинства» (1749)
«Трактат об ощущениях» (1754)
«Логика» (написана для средних школ по просьбе польского правительства, 1780)
«Язык исчислений» (1798)

Высказывания
Страх имеет над нами более власти, нежели надежда.
Если одно тело для нас загадка, то какой же загадкой должна быть Вселенная?