Курс лекций История экономической мысли

ТЕМА ЛЕКЦИИ 15
Школа
Русский циклизм
Н. Я. ДАНИЛЕВСКИЙ и М.И. ТУГАН-БАРАНОВСКИЙ

Подзаголовок
Становление Истории экономических учений как
самостоятельной науки в РОССИИ

Лекция включает проблемы:
1 ДАНИЛЕВСКИЙ - основатель цивилизационной ТЕОРИИ
2 Туган-Барановский. Развитие теории экономических ЦИКЛОВ

Вопрос 1
ДАНИЛЕВСКИЙ основатель цивилизационной теории

ДАНИЛЕВСКИЙ Николай Яковлевич
(1822 -1885) мыслитель, естествоиспытатель экономист, историк, философ

ДАНИЛЕВСКИЙ Николай Яковлевич родился в дворянском имении Орловской губернии
Царскосельский лицей окончил в 1842
В Петербурге учился в университете
Сдал магистерские экзамены в1849 году
Умер в Тифлисе 7 ноября 1885г.

Данилевский был увлечён взглядами социалистов-утопистов Западной Европы:
Анри Сен-Симон родился в Париже в 1760г. Создал «Проект новой индустриальной системы»
Шарль Фурье – теоретик утопического социализма во Франции
Роберт Оуэн создал учение об ассоциации в Англии

В период с 1844 по 1848 г. Данилевский – активный участник кружка петрашевцев Выступил с докладом о жизни и творчестве французского социалиста-утописта
Шарля Фурье

Летом 1849г. Данилевский был арестован и заключён в Петропавловской крепости
Затем был сослан в Вологду.
С 1852 г. служил в Самаре

Первоначально научная деятельность Данилевского посвящена ботанике, изучению рыболовства
Данилевский был во многих экспедициях:
на Волге, в Ледовитом океане, в Чёрном Каспийском и Азовском морях
В Крыму был директором Никитского ботанического сада

основное направление исследований Данилевского:
разработка цивилизационной теории

ДАНИЛЕВСКИЙ
исследовал проблемы смены ЦИВИЛИЗАЦИЙ
Смены
культурно - исторических типов и
судьбы славянского мира

Данилевский заложил основы концепции
пространственно- временной локализации явлений культуры
Его считают предтечей теории ИНСТИТУЦИОНАЛИЗМ.

Главная работа Данилевского «РОССИЯ и ЕВРОПА»
посвящена поиску особого пути развития России,
исследованию культурно – исторических отношений славянского и германо-романского миров

Он был против отождествления европейской цивилизации с общечеловеческой
Данилевский отрицал наличие единой общечеловеческой цивилизации
Он обосновывал идею множественности
человеческих культур
и типов цивилизаций

Заслуга Данилевского - применение принципов естественных наук к экономическим явлениям
В истории русской мысли
он первый поставил проблему единства природы и истории

Исследование творчества Данилевского в литературе ХХ века велось в двух направлениях:
Первое - рассматривало Данилевского как философа истории, ищущего основы эволюции общества
Второе – исследовало поиск Данилевским особого пути развития России

В основе его концепции культурно-исторических типов лежит этнопсихологический подход
Возникновение и смену ивилизаций
он рассматривал с позиций психологических особенностей этнической общности

Данилевский утверждал:
1. материальная культура имеет тенденцию распространяться повсеместно, проникая во все цивилизации

Данилевский так же утверждал, что
2. нематериальная культура не в состоянии охватить другие цивилизации, за исключением их отдельных «элементов».
Так писал о Данилевском Питирим Сорокин

Идея циклизма
Данилевский выделял много цивилизаций, каждая из которых проходила ряд стадий
(циклов)

Стадии, присущие каждой цивилизации
1. Длительный период формирования – этно - демографический
2. Короткий – духовная деятельность
3. Период дряхления, когда иссекает творческая деятельность , наступает апатия

Особенность теории Данилевского:
каждая цивилизация самодостаточна
Цивилизации
самостоятельно существующие
не сравнимы, у каждой
есть свои особенности

Исследование Данилевским особого пути развития России – имеет три различных аспекта
Первый аспект - панславизм.
Второй – неизбежность возникновения Всеславянского союза и богоизбранность славянства.
Третий – анализ противостояния славянского культурно-исторического типа и европейской культуры

Славянский культурный тип самодостаточный
Данилевский

Данилевский с огорчением отмечал чрезмерное увлечение русской интеллигенции «западничеством» и недооценку особенностей российской национальной
модели экономики

Вопрос 2
МИХАИЛ ИВАНОВИЧ ТУГАН-БАРАНОВСКИЙ
о будущем обществе

ТУГАН-БАРАНОВСКИЙ
МИХАИЛ ИВАНОВИЧ
(1865-1919)

ТУГАН-БАРАНОВСКИЙ
МИХАИЛ ИВАНОВИЧ
Родился в 1865 дворянской семье
Поступил на физмат Харьковского университета, и исключён
в 1889 удостоен учёной степени кандидата

С будущей женой Лидией Давыдовой, познакомился на Эйфелевой башне в Париже
Её неожиданную смерть было трудно пережить –
отчаяние, горе безразличие
ко всему, — но всё преодолел и встал на новый жизненный путь

Туган-Барановский
совершил поворот в развитии теории экономических циклов
«Он пробился сквозь джунгли к новым горизонтам»

Данилевский
рассматривал циклы с позиций теории сбережения – и инвестирования

Данилевский рассматривал циклы с точки зрения теории сбережения – и инвестирования
Он провёл аналогию с паровой машиной:
накопление ссудного капитала –
роль пара в цилиндре

Туган-Барановский
вёл научные исследования по вопросам:
Периодичность Циклов
История политической экономии
Пути развития кооперации
Бумажные деньги. Теория
Будущее общество
Этический социализм

Заслуга Туган-Барановского
он привлёк внимание Запада к экономической МЫСЛИ РОССИИ

Туган-Барановский ИССЛЕДОВАЛ экономические проблемы, стоявшие перед Россией (денежно-финансовую,
и земельно-аграрную )
Главным для него был поиск, нравственно безупречного и экономически эффективного
ОБЩЕСТВЕННОГО ИДЕАЛА

Этический социализм
Туган-Барановского
Будущее общество – социализм
В основе социализма лежит ЭТИЧЕСКАЯ идея ВЕРХОВНОЙ ЦЕННОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ

СОЦИАЛИЗМ
теории по алфавиту
Анархо-синдикализм
Буддийский коммунизм
Гильдейский с-м
Государственный
Демократический
Истинный с-м
Исламский с-м
Кооперативный
Корпоративный
Крестьянский с-м
Муниципальный
Народнический
Пролетарский
Религиозный
Синдикализм
Утопический
Фабианство
Христианский
Этический

Туган-Барановский был ХОРОШО ЗНАКОМ С УЧЕНИЕМ
Карла Маркса
Но свое исследование вёл
в русле, критического осмысления УЧЕНИЯ МАРКСА.
Он писал: «Моё отношение к Марксу- не противника и не ученика, а САМОСТОЯТЕЛЬНОГО исследователя»

Туган-Барановский утверждал, что
при капитализме существует антагонизм интересов
Господство над вещами (средствами производства) даёт возможность ГОСПОДСТВА НАД ЛЮДЬМИ.
Большинство населения служит средством УВЕЛИЧЕНИЯ БОГАТСТВА для МЕНЬШИНСТВА

Туган-Барановский:
При социализме в социалистическом обществе
ЧЕЛОВЕК станет ВЫСШЕЙ, ГЛАВНОЙ ЦЕННОСТЬЮ,
а развитие каждой личности – ГЛАВНОЙ общественной ЦЕЛЬЮ

Туган-Барановский считал, что ПРИ СОЦИАЛИЗМЕ
ЛЮДИ и их потребности БУДУТ РАВНЫ
Общественное устройство будет основано на РАВЕНСТВЕ,
обязательно полное удовлетворение духовных, физических и материальных человеческих потребностей

Философским и нравственным кредо ученого стала идея верховной ценности человеческой личности