Осип Эмильевич Мандельштам

Отец — Эмиль Вениаминович
1891.3(15) января – родился в Варшаве в мелкобуржуазной еврейской семье. Детство и юность провел в Петербурге и Павловске.
До 1907 года – учеба в Тенишевском училище, первые попытки писать стихи.
1907 – поездка в Париж, первое увлечение французскими символистами.
1909 – первые «серьезные» стихи, знакомство с Н.С. Гумилевым, сотрудничество с редакцией «Аполлона».
Биография поэта

Мать — Флора Осиповна Вербловская
1911 – поступает на романо-германское отделение историко-филологического факультета Петербургского университета (который не закончил). Увлекается греческим языком и поэзией.
1910 – проводит два семестра в Гейдельбергском университете, занимается старофранцузским языком. По приезде в Петербург появляется на «башне» Вяч. Иванова, участвует в основанном Н.Гумилевым и С. Городецким «Цехе поэтов». Начинает печататься в «Аполлоне».
1913 – выход статьи «Утро акмеизма». Выход первой книги стихов под названием «Камень».

1918 – знаменитый «эпизод» с Я.Блюмкиным, эсером-террористом, в последствии ставшим одним из влиятельнейших людей в ЧК.
1919 – едет в Киев, сотрудничает в местном журнале «Гермес», затем попадает во врангелевский Крым, где живет у Максимилиана Волошина в Феодосии.
1920 – поездка в Грузию. Живет в Батуме и Тифлисе (Тбилиси). Затем поселяется в Петербурге.
1916 – выход второго издания «Камня», значительно расширенного. Статьи о Чаадаеве и Франсуа Вийоне. Поездки в Крым, Киев, неприятности с ЧК, вмешательство А. Камнева.

1922 – выходит вторая книга стихов «Tristia» (в старой орфографии, в издательстве «Петрополис», с пометкой «Петербург – Берлин». Женится на Надежде Яковлевне Хазиной.
1925 – первая книга прозы «Шум времени», которая была переиздана в 1928 году под названием «Египетская марка».
1928 – начало травли Мандельштама. Обвинение в плагиате (перевод «Тиля Уленшпигеля»). Фактически прекращает печататься, появляются лишь редкие публикации («Звезда», «Новый мир», «Литературная газета»).

1930 – поездка в Армению, цикл стихов об Армении (путевые заметки напечатаны в «Звезде»). Конфликт с А.Толстым.
1937 – Мандельштам с женой возвращаются в Москву.
1938 – новый арест. Смерть в заключении, место захоронения неизвестно.
1934 – наряд ГПУ делает в квартире Мандельштама обыск, находит стихотворения из так называемого «Волчьего цикла». Его приговаривают к ссылке в Чердынь. Поэт пытается покончить жизнь самоубийством, ссылка в Чердынь заменена ссылкой в Воронеж. Написание «Воронежской тетради».

Последняя фотография Осипа Мандельштама из личного дела в Бутырской тюрьме. Август 1938 г.
Выписка из протокола Особого совещания при НКВД СССР. 2 августа 1938 г.

Этапы творческой деятельности
Мандельштам примыкает к символизму (посещает В. И. Иванова, посылает ему свои стихи):
Программа — сочетать «суровость Тютчева с ребячеством Верлена», высокость с детской непосредственностью.
Сквозная тема стихов — хрупкость здешнего мира и человека перед лицом непонятной вечности и судьбы.
Интонация — удивленной простоты.
Форма — короткие стихотворения с очень конкретными образами (пейзажи, стихотворные натюрморты).
Первые стихотворные опыты в народническом стиле относятся к 1906, систематическая работа над поэзией началась с 1908, 1910 — первая публикация.

«Смутно дышащими листьями…»
Смутно дышащими листьями
Черный ветер шелестит,
И трепещущая ласточка
В темном небе круг чертит.
Тихо спорят в сердце ласковом
Умирающем моем
Наступающие сумерки
С догорающим лучом.
А над лесом вечереющим
Встала полная луна
Отчего так мало музыки
И такая тишина.

Поэт ищет выхода в религии, посещает заседания Религиозно-философского общества, но в стихах его религиозные мотивы целомудренно-сдержанны. Из стихов этих лет Мандельштам включил в свои книги менее трети.
Разрыв с «Академией стиха» и вступление в организацию «Цех поэтов».
В 1911 Мандельштам сближается с Н. С. Гумилевым и А. А. Ахматовой, в 1913 его стихи Notre Dame, «Айя-София» печатаются в программной подборке акмеистов:
Программа акмеизма для него — конкретность, «сообщничество сущих в заговоре против пустоты и небытия», преодоление хрупкости человека и косности мироздания через творчество.
Высокая торжественность интонаций, классические мотивы.
К нему приходит известность в литературных кружках

Тема войны и революции
Первую мировую войну Мандельштам сначала приветствует, потом развенчивает.
Отношение к октябрю 1917 как к катастрофе сменяется надеждой на то, что новое государство может быть преображено хранителями старой культуры, которые вдохнут в его нищету тепло человеческого слова.
Стихи 1916-21 гг. (сборник Tristia, 1922, «Вторая книга», 1923) написаны в новой манере, значения слов становятся расплывчаты, иррациональны: «живое слово не обозначает предметы, а свободно выбирает, как бы для жилья,... милое тело».
В тематике появляются «черное солнце» любви, смерти, исторической катастрофы, «ночное солнце» сохраняемой и возрождаемой культуры, круговорот времен.
К 1923 надежды на гуманизацию нового общества иссякают, Мандельштам чувствует себя отзвуком старого века в пустоте нового и после 1925 на пять лет перестает писать стихи; только в 1928 выходят итоговый сборник «Стихотворения» и прозаическая повесть «Египетская марка» о судьбе маленького человека в провале двух эпох.

«Зверинец»
Отверженное слово «мир»
В начале оскорбленной эры;
Светильник в глубине пещеры
И воздух горных стран — эфир;
Эфир, которым не сумели,
Не захотели мы дышать.
Козлиным голосом, опять,
Поют косматые свирели.
Пока ягнята и волы
На тучных пастбищах водились
И дружелюбные садились
На плечи сонных скал орлы,—
Германец выкормил орла,
И лев британцу покорился,
И галльский гребень появился
Из петушиного хохла.
А ныне завладел дикарь
Священной палицей Геракла,
И черная земля иссякла,
Неблагодарная, как встарь.
Я палочку возьму сухую,
Огонь добуду из нее,
Пускай уходит в ночь глухую
Мной всполошенное зверье!

Вызов власти
Он принимает идеалы революции, но отвергает власть, которая их фальсифицирует.
В 1930 он пишет «Четвертую прозу», жесточайшее обличение нового режима, а в 1933 — стихотворную инвективу («эпиграмму») против Сталина («Мы живем, под собою не чуя страны...»).
Этот разрыв с официальной идеологией дает ему силу вернуться к творчеству: его стихи — о чести и совести, завещанных революционными «разночинцами», о новой человеческой культуре, которая должна рождаться из земной природы, как биологическое или геологическое явление.
Ассоциативный стиль его стихов становится все более резким, порывистым, темным; теоретическая мотивировка его — в эссе «Разговор о Данте» (1933).

«Мы живем, под собою не чуя страны…»
Мы живем, под собою не чуя страны,
Наши речи за десять шагов не слышны,
А где хватит на полразговорца, -
Там помянут кремлевского горца.
Его толстые пальцы, как черви, жирны,
А слова, как пудовые гири верны.
Тараканьи смеются усища
И сияют его голенища.
А вокруг его сброд тонкошеих вождей,
Он играет услугами полулюдей,
Кто мяучит, кто плачет, кто хнычет,
Лишь один он бабачит и тычет.
Как подковы кует за указом указ -
Кому в пах, кому в лоб, кому в бровь, кому в глаз.
Что ни казнь у него, - то малина
И широкая грудь осетина. "

Основные произведения:
Сборники:
«Камень» (1913)
«Tristia» (1922)
«Вторая книга» (1923)
«Стихотворения» (1928)
Циклы:
«Армения» (1931)
«Воронежские тетради» (опубл. 1966)
Автобиографическая проза:
«Шум времени» (1925)
«Египетская марка» (1928)
Сборник статей «О поэзии» (1928)
Эссе «Разговор о Данте» (1933, опубл. 1967)
Очерки («Путешествие в Армению», 1933)
Переводы Ф.Петрарки, О.Барбье, В.Скотта