Средневековая философия. Патристика

Средневековая философия
Патристика
Философское осмысление христианской догматики
Проблема триединства Бога
Проблема Боговоплощения
Проблема иконопочитания
Проблема теодицеи
Зло как недостаток блага
Иллюзия зла как следствие абсолютизации частной точки зрения
Зло как злоупотребление свободой воли
Философия истории
Смена цикличной парадигмы линейной
История как мистическая драма

Позднеантичная и раннехристианская философия
Неоплатонизм
Апологеты
Плотин
204/205 - 270
Порфирий
234 - 301/305
Прокл
412-485
Тертуллиан
ок. 160 - после 220
Ориген
ок. 185 – 253/254
Отцы Церкви
Средний
платонизм
Нео-
пифагореизм
Аристотелизм
Филон
I в. до н.э. - I в. н.э.
Христианский
неоплатонизм

Патристика
Отцы Церкви
На Западе
(латинские)
На Востоке
(греческие)
Каппадокийские
Отцы
Василий Великий
ок. 330 - 379
Григорий Назианзин
ок. 330 - 390
Григорий Нисский
ок. 335 - ок. 394
Поздняя
патристика
Иоанн Дамаскин
ок. 675 - до 753
Псевдо-Дионисий
V-VI в.
Максим Исповедник
ок. 580 – 662
Аврелий Августин
ок. 354 - ок. 430
Северин Боэций
ок. 480 - 524

Патристика
Нисса
Афины
Рим
Александрия
Иерусалим
Карфаген
Гиппон
Кесария
Константинополь
Дамаск
Тагаст
Павия

Патристика
Августин. Против академиков.
Августин. О порядке.
Августин. Исповедь.
Августин. О граде Божием.
Боэций. Комментарии к Порфирию.
Боэций. Утешение философией.
Псевдо-Дионисий. Ареопагитики:
Об именах Божиих
Таинственное богословие
О небесной иерархии
О церковной иерархии
Иоанн Дамаскин. Источник знания:
Диалектика
Точное изложение православной веры
Основные сочинения
Аврелий Августин
Иоанн Дамаскин
Северин Боэций
Псевдо-Дионисий

Патристика
Б. Гоццоли.
Видение св. Августина.
В. Васнецов.
Православные епископы.
Василий Великий
Григорий Назианзин

Проблема теодицеи
Теодицея
(греч. θεός, бог, δίκη, справедливость) –
букв., «оправдание Бога»,
общее обозначение
религиозно-философских доктрин,
стремящихся согласовать
идею благого и разумного
божественного управления миром
с наличием мирового зла,
«оправдать» это управление
перед лицом тёмных сторон бытия.
Лейбниц
Эпикур
Цицерон
Августин

Проблема теодицеи
Если Бог всеблаг и всемогущ,
почему в мире столько зла?
или может
уничтожить зло, но
не желает этого –
или желает
уничтожить зло, но
не может (не в силах) –
тогда Он
не всеблаг;
тогда Он
не всемогущ.
Выходит, что Бог
Поскольку как то, так и другое
противоречит понятию Бога,
приходится отрицать
либо
бытие Бога,
либо
реальность зла.

Три варианта теодицеи
Зло не есть что-то самосущее,
а представляет собой просто
отсутствие (недостаток) блага.
Так называемые «недостатки»
способствуют высшему благу,
мнение же о реальности зла
есть следствие абсолютизации
частной точки зрения.
Добро, творимое свободно,
выше добра, творимого
по необходимости, зло же есть
результат злоупотребления
человеком свободной волей.
Никакого
зла на
самом деле
нет.
Сотворённый
Богом мир есть
лучший из
возможных.
Почему же
Бог допускает
недостаток
блага?
Зачем же Бог
сотворил мир,
если творение
не может быть
совершенным?