2. Специфика восточного мировоззрения

План
Дихотомический анализ восточного и западного типа культур.
Китайские религиозно-философские системы: конфуцианство, даосизм
Индийская религиозно-философская система: буддизм

Литература
Уотс Алан В. Путь Дзэн. – Киев: София», 1993 г.
Торчинов Е. А. Введение в буддологию — Санкт-Петербург: Амфора, 2005 г.
Торчинов Е.А. Даосизм. – СПб, 1993г.

1. Отношение человека к миру.
ЗАПАД
Дуализм:
предполагается противопоставление человека и мира.
Мыслим дихотомическими понятиями (материя – мышление; свобода – детерминизм; человек – природа и т.д.).
ВОСТОК
Монизм:
человек и мир – единое целое.

2. Тип психики
ЗАПАД
Экстравертный тип: ориентация на внешние стандарты и эталоны поведения.
Цели своей деятельности полагает вне себя. (Что обо мне подумают? Что скажут?)
ВОСТОК
Интровертный тип:
ориентация на внутренние принципы поведения.
Цели и смыслы деятельности полагает внутри себя.

3. Специфика языка
ЗАПАД
Слово – знак, передает смысловое содержание и предполагает слуховое восприятие.
Язык формирует левополушарное доминирование.
Слово может отчуждаться и приобретает самостоятельное значение.
ВОСТОК
Слово – слепок мира и предполагает визуальное восприятие.
Иероглифическое письмо формирует правополушарное доминирование.
Слово – слепок мира, поэтому отчуждаться не может. Принцип «исправления имен».

4. Этика.
ЗАПАД
Принцип деятельности.
Установка на социальную обусловленность моральных ценностей.
Искусственный характер этических норм.
ВОСТОК
Этика недеяния
«У-вэй»: не следует превышать меру естественной необходимости.
Естественный характер этических норм.

5. Эталоны и стандарты знания
ЗАПАД
Рациональный, аналитический, научный подходы.
Сциентизм: научность – идеал и критерий знания.
ВОСТОК
Синкретичность познавательной деятельности (методологии).
Наука не является исчерпывающим носителем истины.
Знание носит рецептурный, а значит ненаучный характер.

6. Религия
ЗАПАД
Христианство, иудаизм, ислам.
Бог – творец Бытия.
3 основные идеи:
бытие Бога как Абсолюта;
бессмертие индивидуальной души;
свобода воли.
ВОСТОК
Индуизм, буддизм, даосизм, конфуцианство и др.
Мир спонтанен и возникает сам из себя.
Нет Абсолюта (боги языческого толка).
Индивидуальная душа тождественна душе мира
Нет свободы воли (т.к. мы телесны).

7. Центр картины мира
ЗАПАД
Антропоцентризм. Человек – венец природы. Природа должна ему служить.
Динамизм.
Мировоззренческий оптимизм.
ВОСТОК
Ацентризм (нет четкого центра, все самоценно).
Пассивность.
Мировоззренческий пессимизм.

Конфуцианство
Конфуций (551 – 479 гг. до н.э.)
Основная проблематика: социально-этическая
Ключевые понятия:
Цзюнь-цзы – благородный муж
Жень – гуманность
Ли – этикет (почтительность и уважение к старшим, родителям, государю, вежливость и т.д.)
Чжэн мин – концепция исправления имен

Даосизм
Лао-цзы (IV – III вв. до н.э.)
Трактат «Дао Дэ Цзын»
Основные понятия:
Дао – путь
Дэ – сила, добродетель, закон
Инь, ян – противоположные начала
Ци – энергия
У-вэй - недеяние

Философско-религиозные идеи ведической традиции в Индии
Веды – древнейший лит. памятник ( начало – III тыс. до н.э.)
Первооснова бытия – безличное Сущее Брахман. Брахман есть Атман (индивидуальное духовное).
Мир природы и вещей – иллюзия (Майя).
Духовное начало человека находится в колесе Сансары (цепь перерождений), пока человек не преодолеет свое неведение (авидья) и не освободится (Мокша).
Поведение человека должно соответствовать Дхарме (закону) его варны (касты).
Ахимса – непричинение вреда живому.