Философско-правовые идеи В.С. Соловьева

Владимир Сергеевич Соловьев
(28.01.1853-13.08.1900)
- выдающийся представитель русской философской и религиозной мысли.

Соловьев родился в семье историка и профессора Московского университета С. М. Соловьева, а его мать П. В. Соловьева (урожденная Романова) происходила из старинного украинского рода.
В 1869 г. В. Соловьев окончил гимназию с золотой медалью и поступил на историко-филологический факультет Московского университета, но вскоре перевелся на естественное отделение физико-математического факультета.
В ноябре 1874 г. защитил в Петербурге магистерскую диссертацию «Кризис западной философии. Против позитивистов».
С 1875 г. занимался педагогической деятельностью на Высших женских курсах, где он читал лекции по философии Платона.
Начиная с 1880-х гг. В. Соловьев полностью погрузился в научную и публицистическую деятельность.

Наиболее известные работы В.С. Соловьева, в которых затрагиваются философско-правовые вопросы:
«Право и нравственность»,
«Чтения о богочеловечестве»,
«Критика отвлеченных начал»,
«Оправдание добра»,
«Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории».

Возникновение права В.С Соловьев трактует в духе идей исторической школы права. "Право, — отмечает он, — возникает фактически в истории человечества наряду с другими проявлениями общечеловеческой жизни, каковы язык, религия, художество и т. д.«
В своем философском учении о праве Соловьев различает право:
Соотношение естественного и положительного права Соловьев в целом раскрывает как соотношение разумной сущности права и ее реального проявления в действующем праве
Положительное
Естественное

В русле своего правопонимания Соловьев выделяет три непременных отличительных признака закона (положительного права):
1) его публичность;
2) конкретность (выражение в нем норм об особых, определенных отношениях в данном обществе, а не каких-то отвлеченных истин и идеалов);
3) реальную применимость.

В своем подходе к определению понятия права Соловьев отмечает, что "в основе права лежит свобода как характеристический признак личности". Правом определяется отношение лиц. То, что не есть лицо, не может быть субъектом права. В кантианском духе Соловьев пишет, что лицо в отличие от вещи — это существо, не исчерпывающееся своим бытием для другого, т. е. не могущее по природе своей служить только средством для другого, а существующее как цель в себе и для себя.
Но свобода лица, поясняет Соловьев, превращается в право только тогда, когда за всеми (по общему правилу) одинаково признается их свобода. Получается, право есть свобода, обусловленная равенством. В этом основном определении права индивидуалистическое начало свободы неразрывно связано с общественным началом равенства, так что можно сказать, что право есть не что иное, как синтез свободы и равенства.