Философы Древней Греции. Часть 1

Возникновение
Колыбель западной философии – греческие колонии на побережье Средиземного моря: в Ионии (Малая Азия), и в Южной Италии. Процветавшая там торговля со всем известным тогда миром доставляет греческим городам-колониям не только благосостояние, но и познания других народов: в математике, астрономии, географии, хронологии (календарь).
Знакомство с другими культурами возбуждает любознательность и расширяет духовный горизонт греков.

Основные темы античной философии
Попытки разрешения проблемы первоначала (архе) и первопринципа (логос) мира и в связи с этим поиски его единой основы;
Темы, связанные с понятием «алетейя» (истина) и стремлением обосновать возможность истинного познания;
Интерес к природе человека и его нравственному предназначению: устройство души и природа добродетели. В индивидуальной этике - проблема достижения эвдемонии (блаженства).

Периодизация
Досократики (с VII-VI по V-IV вв до н.э. ): натурфилософия милетской школы, Гераклит, элеаты, пифагорейцы, атомисты.
Софистов тоже как правило относят к досократикам, но в сферу их интересов входят человек и общество.
Деятельность софистов характеризуют также как греческое просвещение.
Классика (середина V в – середина IV в до н.э.): творчество Сократа, его ученика Платона и ученика Платона – Аристотеля.
Сократ, чьё учение возникло на фоне софистики, считается основателем этики. Платон продолжает заниматься проблемами, волновавшими Сократа, и решает их в рамках своей метафизической концепции об идеях и о душе.
Аристотеля считают основателем построенной как система и обоснованной научно философии.
Эллинистический период (конец IV в до н.э. – II в н.э.): на исторической почве социальных перемен (возникновение и распад царства Александра Великого, возвышение Рима как мировой державы) появляются два ведущих учения: стоическое и эпикурейское, переносящие свой интерес в сферу этики.

Фалес Милетский
В любом курсе истории древнегреческой философии первым стоит Фалес.
Его часто называют отцом философии или отцом геометрии, первым астрономом и первым физиком.
около 625 - 547 до н.э.
Традиция приписывает Фалесу ряд ярких высказываний:
Древнее всего сущего – Бог, ибо он не рождён
Прекраснее всего – мир, ибо он – творение Бога
Больше всего – пространство, ибо оно объемлет всё
Быстрее всего – ум, ибо он обегает всё
Сильнее всего – неизбежность, ибо она властвует всем
Мудрее всего – время, ибо оно раскрывает всё

Фалес Милетский
Основатель милетской школы натурфилософии Фалес пытался усмотреть за многообразием явлений и вещей в природе некую единую основу, первоначало.
В качестве первоосновы (архе), из которой всё возникает, и в которую всё в конечном итоге превращается, Фалес берёт материальную стихию – воду.
Философия Фалеса – первая попытка увидеть начало всех вещей и явлений в самой природе, взять за первооснову материальную стихию, а не сверхприродные божественные силы.

Гераклит Эфесский
Гераклит по праву считается крупнейшим материалистом и диалектиком Эллады.
около 550 – 480 до н.э.
Своеобразный образ мышления Гераклита и стиль изложения, туманный, неоднозначный, послужили причиной его прозвища – «тёмный»
Существует легенда, что великий афинский мудрец Сократ, прочитав труд Гераклита «О природе», сказал: «То, что я понял, превосходно. Думаю, таково же и то, чего я не понял».
Гераклит считается первым греческим философом, в текстах которого появился термин «космос» (порядок).

Гераклит Эфесский
Продолжая традиции философской школы родной Ионии, Гераклит в качестве материального первоначала всего сущего берёт огонь – стихию наиболее лёгкую и подвижную. Путём сгущения, по Гераклиту, из огня появляются все вещи – и вода, и воздух, и земля, и любое тело и вещество, а путём разряжения в огонь же возвращаются.
Своё учение о мире, как вечном превращении огня, Гераклит обобщил в знаменитом изречении: «Этот космос, единый для всех, не создан никем из богов и никем из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнём, в полную меру разгорающимся и в полную меру угасающим».
Подобные воззрения на мироздание высоко оценил один из творцов современной физики Вернер Гейзенберг. По словам учёного, «если заменить слово «огонь» словом «энергия», то почти в точности высказывания Гераклита можно считать высказываниями современной науки. Энергия может превращаться в движение, теплоту, свет и электрическое напряжение. Энергию можно считать причиной всех изменений в мире».

Гераклит Эфесский
Гениальная идея вечного движения находит у Гераклита воплощение в образе вечно текущей реки. Этот постулат о всеобщей изменчивости мира – важнейшее положение диалектики – отражается в знаменитых формулах:
«В одну и ту же реку нельзя войти дважды», и
«Всё течёт, и ничто не остаётся на месте».
Причина вечного движения и становления раскрывается в учении Гераклита о единстве, борьбе и гармонии противоположностей.
Всё происходящее в мире есть результат напряжения взаимных противоположностей: борьбы и гармонии.
Именно поэтому Гераклит утверждает, что «война есть отец всего, царь всего».
Все взаимопревращения в мире определяет Логос, разумная необходимость, всеобщий закон. Его познание и есть мудрость.

Пифагор Самосский
Разносторонняя деятельность Пифагора – научная, религиозно-этическая, философская – сделала его личность необычайно популярной. Ещё при жизни он стал легендой, которая с течением веков постоянно развивалась.
«Я не знаю другого человека, который был бы столь влиятельным в области мышления, как Пифагор. Я говорю так потому, что кажущееся платонизмом оказывается при ближайшем анализе в своей сущности пифагореизмом.» Так писал о Пифагоре английский математик и философ Бертран Рассел.
около 570 – около 500 до н.э.

Философия являлась для Пифагора не просто абстрактным любомудрием, но и особой системой жизненных правил. Любовь к мудрости должна была охватывать не только ум, но и всё существо философа, подчиняя его себе и делая его аристократом духа.
Изобретение термина «философия» традиция приписывает Пифагору, видевшему себя не обладателем истины (мудрецом), а лишь человеком, стремящимся к ней как к недостижимому идеалу.
Пифагорейцы в равной степени заботились и о физическом, и о духовном развитии. Считается, что именно у пифагорейцев родился термин «калокагатия», подразумевающий гармонию эстетических (прекрасное) и этических (добро) начал.
Этот термин утверждается в античной этике и особую значимость приобретает в классический период античности. Греческий идеал человека (калокагатия) включает в себя совершенство и телесного сложения, и духовно-нравственного склада, то есть одновременно с красотой и силой несёт в себе справедливость, целомудрие, мужество и разумность.
Пифагор Самосский

Пифагор Самосский
Считается, что математика, как современная дедуктивная наука, начинается с Пифагора. Именно Пифагор первым заменил давние жреческие вопросы «как?» на современные научные вопросы «почему?».
С именем Пифагора связывают доказательство знаменитой теоремы, носящей его имя: квадрат, построенный на гипотенузе прямоугольного треугольника, равновелик сумме квадратов, построенных на его катетах.
С именем Пифагора также связывают три блестящие гипотезы: о шарообразности Земли; о кругообразной форме траекторий планет; гипотезу о том, что Земля не является центром мироздания, а наравне с другими планетами совершает круговое движение.
Пифагор считал самой совершенной линией окружность, а самым совершенным телом – шар, и он не мог видеть иными траектории планет и их форму. Мир создан по законам красоты – вера в данный постулат и привела Пифагора к верным астрономическим догадкам.

Пифагор Самосский
Пифагор стал первым, кто советовал ученикам переходить от изучения «телесного», то есть физических объектов, которые никогда не находятся в одном и том же состоянии к изучению «бестелесного», то есть к изучению абстрактных математических объектов, дарующих человеку вечные непреходящие истины. Поэтому математика у Пифагора становится орудием познания мира. За ней следует и философия, ибо философия есть ни что иное, как распространение специального (математического) знания на область мировоззрения.
Так рождается знаменитый пифагорейский тезис «всё есть число» – кредо всей философии Пифагора. Первооснову всего сущего, таким образом, пифагорейцы стали понимать не как природную форму, а как форму определения мысли. Это стало первым шагом от стихийного материализма ионийской школы к объективному идеализму Платона.

Софисты
Вместе с ростом благосостояния Древней Греции в эпоху после Персидских войн усиливается и потребность в образовании. К тому же демократия, как форма государственного устройства всё больше требует от гражданина умения изящно выражать свои мысли, умения убедительно представить (как правило, в суде) любое возможное положение дел.
Люди, в V веке до нашей эры учившие наукам и красноречию, обобщённо именуются софистами. Существует представление, что таким образом стал называть себя и своих учеников основоположник этого направления философии Протагор. Древнегреческое слово «софистес» означает мудреца, мастера; с распространением софистической деятельности приобретает смысл учителя красноречия (риторики) и искусства спора (эристики).
Протагор из Абдер
около 480 – около 410 до н.э.

Софисты
Исходный принцип философии софистов – релятивизм – проявляется:
В правовых представлениях:
Позитивное право не имеет силы от природы, а возникает из интересов законодателя;
В моральной философии:
Моральные ценности для софистов тоже не существуют от природы, а возникают на основе договоров; поэтому в разное время и у разных народов они имеют разную силу;
В теории познания:
О каждой вещи в процессе её познания возможны два противоположных менения; один и тот же тезис в одной ситуации будет истенен, в другой – ложен.