Слайд 2Вопрос 2
Семантический анализ – это анализ слов и значений, которые заложены в
![Вопрос 2 Семантический анализ – это анализ слов и значений, которые заложены](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/882572/slide-1.jpg)
источнике (Библии или комментариям к ней) с целью познания Бога, приближения к истине. Например в вопросах положения человека в мире, происхождение этого мира и пр. Ответы на эти вопросы раскрываются именно через анализ значения слов, потому что библия – это канон;иного способа достигнуть истины нам не дано (кроме второго пришествия, но тогда будет не до этого…)
Слайд 3Вопрос 3
Концептуальный анализ – это анализ, направленный на выявление общего смысла источника(библии
![Вопрос 3 Концептуальный анализ – это анализ, направленный на выявление общего смысла](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/882572/slide-2.jpg)
и или комментаторской литературы к ней); его идей, мыслей, которые сокрыты, не видны с первого наброска.
Слайд 4Вопрос 4
Спекулятивная экзегеза – это вид рассуждения, целью которого является построение собственных
![Вопрос 4 Спекулятивная экзегеза – это вид рассуждения, целью которого является построение](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/882572/slide-3.jpg)
мыслей, каких-либо идей, с опорой на текст, источник (опять же библия или комментарии к ней).
Слайд 5Вопрос 5
Установите соотвествие:
Патристика
«Темные века»
Схоластика «Вторая схоластика»
«Неосхоластика»
XVI в. - 3
XX в.
![Вопрос 5 Установите соотвествие: Патристика «Темные века» Схоластика «Вторая схоластика» «Неосхоластика» XVI](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/882572/slide-4.jpg)
- 4
IX– XIII в.в.
V–IX в.в. - 2
II–V в.в. - 1
Слайд 6Вопрос 6
Защитой христианского вероучения и демонстрацией своего соответствия усилиям разума занимается апологитическая
![Вопрос 6 Защитой христианского вероучения и демонстрацией своего соответствия усилиям разума занимается](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/882572/slide-5.jpg)
патристика (или лучше апологетика) (хотя если вопрос про этап развития, то это «ранняя» патристика)
Слайд 7Вопрос 7
Внутренним истолкованием христианского учения в общинах и целостной разработкой христианского взгляда
![Вопрос 7 Внутренним истолкованием христианского учения в общинах и целостной разработкой христианского](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/882572/slide-6.jpg)
на мир занимается … патристика (опять же если вопрос периодики, то это поздняя патристика, если же вопрос о характерной сущности, то это скорее экзегетическая) если выбирать, то ставлю на период
Слайд 8Вопрос 8
Высказывание «Credo ut intelligam» («Верую, чтобы понимать») принадлежит Августину Аврелию
![Вопрос 8 Высказывание «Credo ut intelligam» («Верую, чтобы понимать») принадлежит Августину Аврелию](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/882572/slide-7.jpg)
Слайд 9Вопрос 9
Труд «Этимологии» принадлежит Исидору Севильскому
![Вопрос 9 Труд «Этимологии» принадлежит Исидору Севильскому](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/882572/slide-8.jpg)
Слайд 10Вопрос 10
«Схоластика» - это особый вид философии, который был распространен в Средневековье,
![Вопрос 10 «Схоластика» - это особый вид философии, который был распространен в](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/882572/slide-9.jpg)
буквально следует переводить как обучение, учительство (философом слушателя). К характерным чертам следует отнести стремление к обучению, опора на авторитет.
Слайд 11Вопрос 11
Назовите основные этапы схоластической философии:
А) апологетика
Б) патристика
В) схоластика
(или же патристика, расцвет
![Вопрос 11 Назовите основные этапы схоластической философии: А) апологетика Б) патристика В)](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/882572/slide-10.jpg)
схоластики и сама схоластика)
Слайд 12Вопрос 12
Появление схоластической философии принято связывать с именем Иоанна Скота Эриугена
![Вопрос 12 Появление схоластической философии принято связывать с именем Иоанна Скота Эриугена](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/882572/slide-11.jpg)
Слайд 13Вопрос 13
Приведите a priori аргумент в защиту бытия высшей сущности
Бог есть
![Вопрос 13 Приведите a priori аргумент в защиту бытия высшей сущности Бог](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/882572/slide-12.jpg)
лучшее, идеальное. Его идея уже существует в нашем сознании. Сущее в сознании и в реальности лучше чем то, которое есть лишь в сознаии. Если бог есть только в сознании, то мы способны представить нечто лучше, чем он. Представить нечто лучше бога нельзя – противоречия. Следовательно, бог есть.
(насколько такое доказательство априорно судить проблематично, поскольку мы всё-таки используем мир в качестве одного из элементов доказательства, т.е. опыт. Ноооо источники говорят на именно это док-во, так что…)
Слайд 14Вопрос 14
Назовите 5 путей доказательства бытия высшей сущности по Фоме Аквинскому
Бог есть,
![Вопрос 14 Назовите 5 путей доказательства бытия высшей сущности по Фоме Аквинскому](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/882572/slide-13.jpg)
т.к. :
1. необходим перводвигатель (всеобщее начало)
2. необходима первая действующая причина (невозможна редукция в бесконечность)
3. нечто может быть, но это не обязательно. Коль скоро мир автономен, то он мог не появиться, однако поскольку мы есть, то мир создан чем-то иным.
4. необходимо существует высшая степень проявления какого-либо качества. Всё остальное в сравнении с ним.
5. мир упорядочен, однако сам по себе неразумен. Должно существовать нечто, направляющее этот мир.
Слайд 15Вопрос 15
Приведите a posteriori аргумент в защиту бытия высшей сущности
Всякое существо
![Вопрос 15 Приведите a posteriori аргумент в защиту бытия высшей сущности Всякое](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/882572/slide-14.jpg)
стремится к благу, хотя благ много, есть всеобщее Благо, дающее существование иным благам. Этим Благом является бог.
Слайд 16Вопрос 16
Из какого определения Бога исходит Ансельм Кентерберийский в своем доказательстве его
![Вопрос 16 Из какого определения Бога исходит Ансельм Кентерберийский в своем доказательстве](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/882572/slide-15.jpg)
бытия?
Бог есть нечто, больше чего нельзя помыслить
Слайд 17Вопрос 17
Теории «двух истин» придерживались… Фома Аквинский, Уильям Оккама
![Вопрос 17 Теории «двух истин» придерживались… Фома Аквинский, Уильям Оккама](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/882572/slide-16.jpg)
Слайд 18Вопрос 18
Фома Аквинский полагал, что существуют два пути, которыми человек приходит к
![Вопрос 18 Фома Аквинский полагал, что существуют два пути, которыми человек приходит](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/882572/slide-17.jpg)
Богу:
А) через разум
Б) через веру
Слайд 19Вопрос 19
В каком сочинении открывается основная проблематика знаменитого «спора об универсалиях»? Начинается
![Вопрос 19 В каком сочинении открывается основная проблематика знаменитого «спора об универсалиях»?](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/882572/slide-18.jpg)
из античной философии, в частности из комментариев Порфирия к «Категориям».
Слайд 20Вопрос 20
«Универсалия» - это общее понятия, словно идея, которая объединяет схожие между
![Вопрос 20 «Универсалия» - это общее понятия, словно идея, которая объединяет схожие](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/882572/slide-19.jpg)
собой вещи в одну сущность.
Слайд 21Вопрос 21
Номиналисты полагают, что универсалия есть продукт разума, т.е. существует не сама
![Вопрос 21 Номиналисты полагают, что универсалия есть продукт разума, т.е. существует не](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/882572/slide-20.jpg)
по себе, более того пуста, бессодержательна без человеческого вмешательства.
Слайд 22Вопрос 22
Концептуалисты полагают, что хотя универсалии не существуют объективно, тем не менее,
![Вопрос 22 Концептуалисты полагают, что хотя универсалии не существуют объективно, тем не](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/882572/slide-21.jpg)
они осуществляются в качестве мыслимой сущности. Таким образом, это своего рода промежуточное звено между реалистами и номиналистами (хотя к последним они конечно ближе, поскольку признают зависимость универсалий от человеческого разума).
Слайд 23Вопрос 23
Реалисты полагают, что универсалия реальна, т.е. пред-существует материальным вещам, является их
![Вопрос 23 Реалисты полагают, что универсалия реальна, т.е. пред-существует материальным вещам, является](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/882572/slide-22.jpg)
прообразом, существует независимо от человека.
Слайд 24Вопрос 24
Фома Аквинский дает свое решение относительно онтологического статуса общих понятий, показывая,
![Вопрос 24 Фома Аквинский дает свое решение относительно онтологического статуса общих понятий,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/882572/slide-23.jpg)
что:
А) универсалии существуют до вещей – в божественном интеллекте
Б) в самих вещах, поскольку те созданы богом
В) и после самих вещей – в понятиях человеческого разума